رقم المرشح 1 اسم المرشح د. محمد بن مشبب الاحمري الدرجة العلمية استشاري خدمة الاجتماعية السيرة الذاتية حاصل على الدكتوراه في الخدمة الاجتماعية ، أخصائي اجتماعي ممارس منذ 18عام بمجمع الامل بالرياض ، متعاون مع العديد من المراكز الاجتماعية ، متعاون سابق مع جامعة الامام لمدة 6 أعوام ، لدي العديد من الدورات العلمية ، قدمت محاضرات ودورات علمية ، بحث علمي منشور وبحوث تحت النشر رقم المرشح 2 اسم المرشح أ. ماجستير خدمة اجتماعية ومقترحات - موقع اعداد رسائل الماجستير والدكتوراة. شيخة بنت فهد التويم الدرجة العلمية أخصائية خدمة اجتماعية السيرة الذاتية أخصائية اجتماعية مؤهل وصاحبة خبرة وعضوة في الجمعية السعودية للخدمة الاجتماعية ، بكالوريس خدمة الاجتماعية جامعة الاميرة نورة ، شهادة للاستشارات الاسري في اللجنة التمنية الاجتماعية ، دبلوم عالي في الارشاد الاسري ، مدربة في جمعية رعاية الطفولة رقم المرشح 3 اسم المرشح أ. عبدالله بن عبدالعزيز الحجاجي الدرجة العلمية أخصائي اول في الخدمة الاجتماعية السيرة الذاتية حاصل على درجة البكالوريس والماجستير في الخدمة الاجتماعية واعمل في المجال الطبي منذ عام 1424هـ عملت في عدة مناطق وتراس قسم الخدمة الاجتماعية في اكثر من مستشفى وعملت مع مرض الفشل الكلوي وزراعة الاعضاء لاكثر من 10 سنوات.
- ماجستير خدمة اجتماعية ومقترحات - موقع اعداد رسائل الماجستير والدكتوراة
- خطة الماجستير العام | كلية الآداب
- ماجستير خدمة اجتماعية اكلينيكية ؟
- كلية الآداب والعلوم الإنسانية - برنامج الماجستير في الخدمة الاجتماعية - 1440هـ
- حكم كثرة الحلف بالله العظيم في أكثر الأحيان ؟ الشيخ عبدالعزيز الفوزان - YouTube
- ما يترتب على من يكثر الحلف بالله - إسلام ويب - مركز الفتوى
- حكم الإكثار من الحلف بالله
ماجستير خدمة اجتماعية ومقترحات - موقع اعداد رسائل الماجستير والدكتوراة
توفير كافة الحاجات المادية والمتطلبات الضرورية التي يحتاجها كل فرد من أجل العيش في المجتمع. توفير مستوى علاج صحي مناسب للأفراد، وحمايتهم من الأمراض التي قد تصيبهم. وللخدمة الاجتماعية مجموعة من المجالات التي تقوم عليها، ومن أبرز هذه المجالات:
مجال الأسرة: وفي هذا المجال يدرس الطالب مقررات تهتم بالأسرة، وحل كافة المشكلات المتعلقة بها، وكيفية رعاية كبار السن. المجال الدراسي: وفي هذا المجال يدرس الطالب مجموعة من المقررات التي تساعده على كيفية التعامل مع الطلاب، والعمل على زيادة تحصيلهم الدراسي، وحل المشكلات الدراسية التي تواجههم. ماجستير خدمة اجتماعية إكلينيكية. مجال الأحداث: ويهتم هذا المجال في رعاية الأحداث والعمل على تصحيح السلوكيات الخاطئة التي يقومون بها. تبلغ مدة دراسة تخصص الخدمة الاجتماعية أربع سنوات ينال الطالب في نهايتها البكالوريوس في الخدمة الاجتماعية، وفي حال أراد الطالب إكمال الدراسة ودراسة الماجستير عليه أن يدرس لمدة ثلاث سنوات أخرى، أما دراسة الدكتوراه فتطلب أن يدرس الطالب لمدة خمس سنوات، ومن ثم يثوم بتقديم أطروحة الدكتوراه. ويمر الطالب خلال كتابة وإعداد رسالة الماجستير والدكتوراه بعدد من الصعوبات ومن أبرز هذه الصعوبات صعوبة اختيار عنوان رسالة الماجستير، حيث يجب أن يلتزم الطالب بشروط العنوان الجيد، كما يجب عليه أن يختار عنوانا مميزا للبحث العلمي الذي يقوم به.
خطة الماجستير العام | كلية الآداب
566 جمع الخدمة الاجتماعية للفئات الخاصة:
تعريف الطالب بالأسس التي تقوم عليها عملية تأهيل المعوقين وأهدافها ومدى ملائمة الخدمات التأهيلية للفرد المعوق وأساليب تنمية إمكانية عن طريق التدريب المهني وتوفير الأجهزة التعويضية. خطة الماجستير العام | كلية الآداب. وكذلك الأنشطة التي يقوم بها فريق التأهيل مثل (العلاج بالعمل ، والعلاج النفسي ، والعلاج بالترويح). 567 جمع الخدمة الاجتماعية للمسنين:
التعريف بظاهرة التقدم في العمر واحتياجات المسنين وسبل مواجهتها والتكيف الاجتماعي للمسنين على المستوى على المستوى الفردي والجماعي والمجتمعي والأوضاع والمشكلات الأسرية المصاحبة لمرحلة التقدم في العمر والعلاقة بين التنمية وظاهرة الشيخوخة. 568 جمع الخدمة الاجتماعية والدفاع الاجتماعي:
تعريف الطالب بنظريات ومبادئ الدفاع الاجتماعي ومؤسساته وأساليب ممارسة الخدمة الاجتماعية في مؤسسات الدفاع الاجتماعي وأدوار الأخصائي الاجتماعي فيها ، والرعاية اللاحقة وأساليب تحقيقها والتأهيل الاجتماعي للمسرحين ورعاية أسر المحكومين والمسرحين ورعاية الأحداث داخل أسرهم وأساليب وقايتهم من الانحراف. 569 جمع تقويم المشروعات الاجتماعية:
تعريف الطالب بالأساليب المنهجية لتقويم المشروعات الاجتماعية ودراسة جدواها ، وذلك عن طريق تحديد المفهومات والمعايير الخاصة بتقويم المشروعات كذلك يتناول المقرر المقاييس الموضوعة التي يمكن استخدامها لقياس التغيرات الكمية والكيفية التي أحدثها المشروع.
ماجستير خدمة اجتماعية اكلينيكية ؟
579 جمع سياسة الرعاية الاجتماعية وإدارتها:
نشأة سياسة الرعاية الاجتماعية ومجالات تطبيقها ، دراسة العوامل الفكرية التي أدت إلى نشأة علوم الإدارة الاجتماعية ، التحليل البنائي الوظيفي للبرامج والأجهزة ، السياسية الاجتماعية والإدارة الاجتماعية ، عمليات الإدارة في تنظيمات الخدمات والرعاية ، سياسة وإدارة الرعاية الاجتماعية في المجتمع السعودي.
كلية الآداب والعلوم الإنسانية - برنامج الماجستير في الخدمة الاجتماعية - 1440هـ
أهمية البرنامج:
1- المتغيرات الاجتماعية المعاصرة التي تواجه المجتمع المحلى وما نتج عنها من ظواهر وقضايا اجتماعية. 2- توفير كوادر وطنية مدربة للتعامل مع القضايا والمشكلات الاجتماعية وإيجاد الحلول لها. 3- تناسب مخرجات البرنامج في تخصصاته المختلفة مع متطلبات سوق العمل في الوقت الراهن. أهداف البرنامج:
1- تعزيز قدرة الدارسين في دراسة وتشخيص وعلاج القضايا والمشكلات الاجتماعية. 2- الإسهام في توفير الكوادر الوطنية المهنية القادرة على مواجهة التحديات الاجتماعية المعاصرة. 3- إكساب الدارسين مجموعة من المهارات المهنية اللازمة بما يساعدهم على التدخل الفعّال مع المشكلات المختلفة لعملاء الخدمة الاجتماعية. 4- فتح مجالات حديثة للبحث العلمي والممارسة المهنية في المجالات المختلفة للخدمة الاجتماعية بما يساعد على توفير كوادر متخصصة لدراسة المشكلات الاجتماعية وإيجاد الحلول لها. الجهات التي يمكن أن تستفيد من البرنامج:
وزارة الشؤون الاجتماعية. وزارة التربية والتعليم. وزارة التعليم العالي. وزارة الصحة. وزارة الداخلية. وزارة الإعلام. مؤسسات المجتمع المدني. ماجستير خدمة اجتماعية جامعة الملك سعود. هيئات ومنظمات حقوق الإنسان. مؤسسات القطاع الخاص المهتمة بالشئون الاجتماعية.
تم التحرير بتاريخ: 2018/11/12
اضفنا الى المفضلة
جدول المحتويات
يعد تخصص الخدمة الاجتماعية من أهم التخصصات في العالم، وذلك نظرا للدور الإنساني لخريجي هذا التخصص. ولقد تم وضع العديد من التعريفات للخدمة الاجتماعية ومن أبرز هذه التعريفات:
الخدمة الاجتماعية وهي مهنة معينة لها أنشطة عديدة وتساعد هذه المهنة الأفراد والمجتمع وذلك لكي تترجم مقدرتهم ومؤهلاتهم من أجل أن تصبح جاهزة للتفاعل الاجتماعي بشكل جيد. الخدمة الاجتماعية وهي مساعدة الأفراد أو الجماعات على استغلال الإمكانيات المتاحة من أجل التغلب على كافة العوائق التي تعيق الأداء الوظيفي. كما قام ستروب بتعريف الخدمة الاجتماعية بأنها الفن الذي يعمل صاحبه على إيصال الموارد العديدة إلى مجموعة من الأفراد والجماعات وذلك من أجل سد حاجات معظم الناس. كلية الآداب والعلوم الإنسانية - برنامج الماجستير في الخدمة الاجتماعية - 1440هـ. ويهدف تخصص الخدمة الاجتماعية إلى تحقيق مجموعة من الأهداف النبيلة والسامية ومن أبرز هذه الأهداف:
رعاية الإنسان: حيث يهتم تخصص الخدمة الاجتماعية بتهيئة خريجين قادرين على رعاية الناس وبخاصة الكبار في السن والذين يحتاجون إلى رعاية خاصة بهم. تهيئة ظروف معيشية وحياتية كريمة تتناسب مع حياة الأفراد والجماعات في المجتمع، كما أنها تغنيهم عن السؤال.
تاريخ النشر: الإثنين 12 ذو القعدة 1421 هـ - 5-2-2001 م
التقييم:
رقم الفتوى: 6869
85590
0
529
السؤال
أنا كثير الحلف بالله ولا أفي بما أقول ( مثلا: والله سوف أفعل هذا الشيء ولا أقوم بفعله)أرجو أن تفيدوني ماذا أفعل خصوصا أنها أصبحت عادة على لساني وهل علي كفارة ؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فينبغي للمسلم أن لا يكثر الحلف بالله سبحانه، لأن في ذلك ما يشعر بعدم تعظيمه الله، كما أن فيه نوع جرأة عليه سبحانه وتعالى، والله يقول: (ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم... ) [البقرة: 224] ويقول: (واحفظوا أيمانكم) [المائدة: 89]. ما يترتب على من يكثر الحلف بالله - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقد ذكر الله من يكثر الحلف وأدرج وصفه ضمن أوصاف غير محمودة كالمشاء بالنمية والهماز وغيرهما، قال تعالى: (ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد أثيم عتل بعد ذلك زنيم). [القلم:] أما ما يترتب على كثرة الحلف، فإن الحالف في مثل الحال المسؤول عنها لا يخلو من إحدى صورتين، الأولى: أن يقسم على ما يعقد عليه العزم بقلبه، فهذا إن حنث لزمته الكفارة، فيما إذا كان قسمه قسم طاعة أو مباح بالإجماع، وفيما إذا كان حلف على فعل محرم في الراجح، وإن لزمه الترك.
حكم كثرة الحلف بالله العظيم في أكثر الأحيان ؟ الشيخ عبدالعزيز الفوزان - Youtube
ويتدخل
الشرع مرة أخرى ليقول للإنسان: إياك أن تقسم على شيء وأنت تعلم أنك كاذب، لأن
القسم مع العلم بالكذب سلفًا يعرض صاحبه إلى خطر عظيم، ومثل هذه اليمين قد لقبها
الشرع بلقبين أحدهما؛ أنها اليمين الفاجرة، وثانيهما أنها اليمين الغموس لأنها
تغمس صاحبها في جهنم يوم القيامة. وهذا
النوع من التشدد مكافئ تمامًا لمن أقسم يتعمد الكذب، أما أولاً فلأن صاحبها قد
هانت مكانة ربه في نفسه وفي ذلك إخلال بالعقيدة، وأما ثانيًا فإنه بفعلته هذه قد
أضاع الحقوق وزيف الواقع وفي ذلك من الأخطار الاجتماعية ما فيه ولقد ذهب بعض
العلماء إلى أن اليمين الغموس لخطورتها لا كفارة لها. وفي
هذا الإطار، يؤكد الدكتور عبدالرحمن العدوي أستاذ الفقه في جامعة الأزهر في مقال
له بمجلة الازهر، أن الإكثار من الأيمان والحلف بالله ليس من خلق المسلم الذي يخاف
الله تعالى ويتقي حسابه وغضبه، فقد نهى الله تعالى المؤمنين عن أن يجعلوا اسم الله
تعالى هدفًا لأيمانهم فيبتذلوه بكثرة الحلف به في كل حق وباطل فإن من شأن الذي
يكثر الحلف أن تقل ثقة الناس به وبأيمانه.
ما يترتب على من يكثر الحلف بالله - إسلام ويب - مركز الفتوى
ومن اللغو كثرة الحلف بالله أو بغيره وهي العادة التي تجري على ألسنة العامة بضرورة أو بغير ضرورة دون أن يدركوا العواقب الوخيمة التي تنتظرهم نتيجة هذا الحلف.. ولا شك أن كثرة الحلف تؤدي إلى التهاون بقدر الله تعالى وبأسمائه وصفاته لإقحام لفظ الجلالة في أمور دنيوية تافهة لا تسمو لمنزلة الخالق سبحانه وتعالى، كما أن كثرة الحلف دليل على ثقة الإنسان في نفسه مما يترتب عليه فقدان ثقة الآخرين فيه. ويتدخل الشرع مرة أخرى ليقول للإنسان: إياك أن تقسم على شيء وأنت تعلم أنك كاذب، لأن القسم مع العلم بالكذب سلفًا يعرض صاحبه إلى خطر عظيم، ومثل هذه اليمين قد لقبها الشرع بلقبين أحدهما؛ أنها اليمين الفاجرة، وثانيهما أنها اليمين الغموس لأنها تغمس صاحبها في جهنم يوم القيامة.
حكم الإكثار من الحلف بالله
السؤال:
هذا السائل (م. ش. ع)، يقول: والدي كثير الحلف بالله، فمثلًا: يحلف على الشخص أن يتغذى عندنا، ويتعذر هذا الشخص؛ فيتركه، ومثلًا: يحلف على أحد الأبناء ألا يذهب إلى السوق، يريد هذا الابن أن يذهب إلى السوق، فلا يفي بهذا الحلف، فماذا تنصحون مثل هؤلاء، سماحة الشيخ؟
الجواب:
نصيحتي له ولأمثاله: أن يحفظ يمينه، وألا يكثر من الأيمان؛ لأنه إذا أكثر منها؛ لم يكفر عنها، وفي هذا نوع من التساهل بجنب الله، والله يقول: وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ [المائدة:89]. فالمشروع للمؤمن أن يحفظ يمينه، وألا يحلف إلا عند الحاجة، وإذا حلف ولم تبر يمينه؛ كفر عنها، فإذا قال: والله ما تخرج، وخرج؛ عليه كفارة يمين، فإذا قال: والله أن تتغذى عندنا، ولا تغذى؛ عليه كفارة يمين، والله تتعشى عندنا، ولا تعشى؛ عليه كفارة يمين، المذكورة في قوله -جل وعلا-: وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ [المائدة:89].
ذكر المؤلف رحمه الله هنا أربعة أحاديث وأثرا عن إبراهيم.