احضري بولة كبيرة وقومي بوضع فيها الملفوف مقطع شرائح والطماطم المكعبات وقومي بتقليبهم معا ثم اضيفي الفلفل المكعبات الأخضر وقومي بالتقليب مرة أخري. اضيفي الان الافوكادو وقومي بالتقليب مرة أخري ثم قومي بصب دريسنج سلطة الملفوف فوق الخضار وقومي بتقليبهم معا جيدا حتي يصل الصوص لكل الخضار. اضيفي الملح والفلفل الاسود الكمية اللي تحبيها ثم قومي بتقليبهم معا جيدا حتي يتم مزج كل المكونات وتتبل بالملح والفلفل الأسود جيدا من كل الجوانب. أحضري طبق التقديم وقومي بوضع فية سلطة الملفوف الابيض وقدمية مع كل الأكلات وبالهناء والشفاء. طريقة عمل سلطة الملفوف بالحامض والثوم طريقة عمل سلطة الملفوف بالحامض والثوم المكونات: نصف رأس ملفوف مقطع شرائح نصف كوباية ماء ثلث كوب زيت زيتون 3 فصوص ثوم نصف معلقة ملح ليمون نصف معلقة ملح التحضير: أحضري كوباية وضعي فيه المياة وقومي بوضع في الماء ملح الليمون وفوقهم اضيفي الثوم المفروم وقومي بتقليبهم معا جيدا حتي يتم مزجهم معا. محشي الملفوف على الطريقة الفلسطينية | الوصفة العربية. احضري بولة كبيرة وقومي بوضع فيها شرائح الملفوف وقومي برش فوقها الملح ثم قومي بوضع فوقه المياة بالثوم المفروم ثم قومي بتقليبهم معا جيدا في البولة. اتركيها حوالي 5 دقائق في البولة للتتبل وتمتزج مع التوابل ثم قومي الان بصب زيت الزيتون فوقها وقومي بتقليبهم معا جيدا حتي يتم مزجهم.
طريقه عمل الجلاش الحلو الملفوف
طريقة عمل سلطة الملفوف بـ 8 وصفات هتقدمي مع وصفاتك واكلاتك احلي سلطة مع المقبلات وهي سلطة الملفوف او سلطة الكول سلو بأحلي طعم وهنقدمها بالملفوف الأحمر او الملفوف الأبيض بأكثر من دريسنج. طريقة عمل سلطة الملفوف علي طريقة المطاعم طريقة عمل سلطة الملفوف علي طريقة المطاعم المكونات: ملفوفة ذرة حلوة جزر مبشور مايونيز سكر ملح عصير ليمون التحضير: احضري الملفوفة او الكابوتشا وقومي بتقطيعها شرائح طولية واحضري بولة كبيرة وقومي بوضع فيها الملفوفة المقطعه شرائح واتركيها جانبا. أضيفي في البولة فوق شرائح الملفوفة الجزر المبشور وفوقها الذرة الحلوة وقومي بتقليبهم معا بمعلقتين جيدا حتي يتم خلط المكونات معا جيدا. أضيفي السكر وقومي بتقليبها مرة أخري معا ثم أضيفي الملح وقومي بالتقليب أيضا مرة أخري, اضيفي حوالي نصف كوباية من المايونيزفوق سلطة الملفوف. أضيفي معلقة كبيرة من عصير الليمون ثم قومي بالتقليب مرة أخري ايضا بالمعلقتين جيدا حتي يتم خلط كل المكونات معا وتصبح متجانسة. طريقه عمل الملفوف المحشي منال العالم. احضري طبق تقديم السلطة وقومي بوضع فيه السلطة وبالهناء والشفاء. طريقة عمل سلطة الملفوف بالخل والسماق طريقة عمل سلطة الملفوف بالخل والسماق المكونات: كيس ملفوف أبيض كيس ملفوف أحمر ربع كوباية من الخل ربع كوباية زيت زيتون ربع كوب سماق معلقة صغيرة ثوم مفروم ملح فلفل أسود التحضير: أحضري بولة كبيرة وضعي فيها زيت زيتون وعصير الليمون وفوقهم الثوم المفروم ثم اضيفي السماق واضيفي فوقهم الملح والخل وقومي بتقليبهم معا جيدا ليصبح دريسنج سلطة الملفوف جاهزة.
جميع الوصفات الطبيه لا تتأثر بتطبيق هذا النظام حسب الرغبه وسوف تكون هناك استمراريه في الأحساس بالراحه النفسيه و الجسديه. إذا شعرت بأي مضاعفات راجع طبيبك.
إضافة إلى أن الركعتين المندوب إليهما في حديث أنس؛ داخلتان في عموم قوله: «بين كل أذانين صلاة»، كما ذكر الحافظ ابن رجب. ما رأي المشايخ في هذا ؟
بارك الله فيكم. هل صلاة ركعتين بين الأذان والإقامة مستحب للنساء أيضاً مثل الرجال؟ - الإسلام سؤال وجواب. 2009-04-13, 02:44 PM #4 رد: إشكال في كلام ابن تيمية حول حديث "بين كل أذانين صلاة". اخي الكريم قصده انها ليست بسنة راتبة وهذا بقية كلامه يوضح هذا
قال شيخ الإسلام رحمه الله
وكذلك الصلاة قبل المغرب وقبل العشاء لم يكن يصليها لكن كان أصحابه يصلون قبل المغرب بين الأذان والإقامة، وهو يراهم فلا ينكر ذلك عليهم. وثبت عنه في الصحيح أنه قال: (بين كل أذانين صلاة، بين كلا أذانين صلاة)، ثم قال في الثالثة: (لمن شاء)؛ كراهية أن يتخذها الناس سنة فهذا يبين أن الصلاة قبل العصر والمغرب والعشاء حسنة وليست بسنة، فمن أحب أن يصلي قبل العصر كما يصلي قبل المغرب والعشاء على هذا الوجه، فحسن. وأما أن يعتقد أن ذلك سنة راتبة كان يصليها النبي صلى الله عليه وسلم كما يصلي قبل الظهر وبعدها وبعد المغرب، فهذا خطأ. والصلاة مع المكتوبة ثلاث درجات:
إحداها: سنة الفجر والوتر: فهاتان أمر بهما النبي صلى الله عليه وسلم ولم يأمر بغيرهما وهما سنة باتفاق الأئمة، وكان النبي / صلى الله عليه وسلم يصليهما في السفر والحضر ولم يجعل مالك سنة راتبة غيرهما.
إشكال في كلام ابن تيمية حول حديث &Quot;بين كل أذانين صلاة&Quot; .
والثانية: ما كان يصليه مع المكتوبة في الحضر وهو عشر ركعات وثلاث عشرة ركعة وقد أثبت أبو حنيفة والشافعي وأحمد مع المكتوبات سنة مقدرة بخلاف مالك.
والثالثة: التطوع الجائز في هذا الوقت من غير أن يجعل سنة لكون النبي صلى الله عليه وسلم لم يداوم عليه ولا قدر فيه عدداً، والصلاة قبل العصر والمغرب والعشاء من هذا الباب وقريباً من ذلك صلاة الضحي، والله أعلم. 2009-04-13, 04:50 PM #5 رد: إشكال في كلام ابن تيمية حول حديث "بين كل أذانين صلاة". بارك الله فيكم أبا محمد. إشكال في كلام ابن تيمية حول حديث "بين كل أذانين صلاة" .. الإشكال عندي لم يذهب بعدُ، ولعلنا لا نختلف في كونها ليست بمرتبة الرواتب، ولكن الشيخ -رحمه الله- ذكر أنها من باب التطوع الجائز، وتأمل قوله: التطوع الجائز. على هذا؛ فكيف نفسر تأكيد لها بإعادتها ثلاث مرات ؟
الأمر الذي يوحي بأهميتها، وقد مركلام القرطبي قريبًا على حديث أنس، وهو في المفهم (2/467)ط: دار ابن كثير. إضافة إلى ذلك: فقد علل ابن تيمية قول النبي "لمن شاء" بأنه كراهة أن يتخذها الناس سنة، ولا أدري: هل اشتبه عليه الحديثان ببعضهما، أم أنه يميل إلى هذا القول في كليهما ؟
ألا يمكن أن يكون قوله "لمن شاء" لنفي وجوبها ؟
2009-04-13, 05:05 PM #6 رد: إشكال في كلام ابن تيمية حول حديث "بين كل أذانين صلاة".
وما قيل: المثبت أولى من النافي فيترجح حديث أنس على حديث ابن عمر: ليس
بشيء,... فإنه لو كان الحال على ما في رواية أنس لم يخف على ابن عمر ، بل ولا على
أحد ممن يواظب الفرائض خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم, بل ولا على من لم يواظب
، بل يحضرها خلفه أحيانا. ثم الثابت بعد هذا هو نفي المندوبية, أما ثبوت الكراهة فلا ، إلا أن يدل دليل آخر, وما ذكر من استلزام تأخير المغرب فقد قدمنا من القنية استثناء القليل ، والركعتان
لا تزيد على القليل إذا تجوز فيهما " انتهى من " فتح القدير " (1/445-446)
ويقول الحطاب المالكي رحمه الله:
" اختلف فيمن كان في المسجد منتظراً للصلاة ، هل له أن يتنفل فيما بين الأذان
والإقامة – والسياق عن أذان المغرب -؟
فقيل: له ذلك ، على ما حكاه مالك في هذه الرواية عن بعض من أدرك. وقيل: ليس له ذلك ، وهو مذهب مالك على ما رواه ابن القاسم عنه في هذه الرواية. حديث «ما من عبد مسلم يصلى لله تعالى..» إلى «بين كل أذانين صلاة..» - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. وما ذهب إليه مالك من كراهة ذلك أظهر " انتهى من " مواهب الجليل " (1/418)
القول الثالث: الجواز ، وهو معتمد مذهب الحنابلة. ودليله عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: ( كُنَّا نُصَلِّي عَلَى عَهْدِ
النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ
قَبْلَ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ ، فَقُلْتُ لَهُ: أَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّاهُمَا ؟ قَالَ: كَانَ يَرَانَا نُصَلِّيهِمَا فَلَمْ
يَأْمُرْنَا ، وَلَمْ يَنْهَنَا)
رواه مسلم (836)
يقول المرداوي رحمه الله:
" تباح صلاة ركعتين قبل صلاة المغرب على الصحيح من المذهب ، نص عليه – يعني الإمام
أحمد -، وعليه جمهور الأصحاب ، وجزم به في المغني, والشرح, وهو من المفردات.
حديث «ما من عبد مسلم يصلى لله تعالى..» إلى «بين كل أذانين صلاة..» - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعدُ:
فمضى الكلام في الليلة الماضية عن حديث عائشة -رضي الله عنها- قالت: قال رسول الله ﷺ: إن الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف [1] ، رواه أبو داود بإسناد على شرط مسلم، وفيه رجل مختلف في توثيقه.
وهذا رابط مرجع المسألة:
والسلام، عثمان الدرويش
هل صلاة ركعتين بين الأذان والإقامة مستحب للنساء أيضاً مثل الرجال؟ - الإسلام سؤال وجواب
السؤال:
بارك الله فيكم. يقول هذا السائل ع. ع. ب. : أرى كثيراً من الناس يصلون ركعتين بعد الأذان، وبالذات يوم الجمعة رغم أنهم قد صلوا التحية فما حكم هذه الصلاة؟ جزاكم الله خيراً.
وقد رُوي «أنَّه كان يُصلِّي قبل العصر أربعًا»، وهو ضعيف. ورُوي «أنه كان يُصلِّي ركعتينِ»، والمراد به الركعتانِ قبل الظهر). ((مجموع الفتاوى)) (23/123، 124). وينظر: ((الاختيارات الفقهية)) (ص 428). ثانيًا: أدلَّةُ كون سُنَّةَ العصرِ ليستْ من السُّننِ الرواتبِ أوَّلًا: من السُّنَّة 1- عن ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهما، قال: ((حفظتُ عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عشرَ ركعاتٍ؛ ركعتَينِ قبل الظُّهرِ، وركعتينِ بعدَها، وركعتينِ بعدَ المغربِ في بيتِه، وركعتينِ بعدَ العِشاءِ في بيتِه، وركعتينِ قبلَ الصُّبحِ، كانتْ ساعةً لا يَدخُلُ على النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فيها، حدَّثَتْني حفصةُ، أنَّه كان إذا أذَّنَ المؤذِّنُ وطلَعَ الفجرُ صلَّى ركعتينِ)) رواه البخاري (1180)، ومسلم (729). وَجْهُ الدَّلالَةِ: أنَّ ابنَ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهما- راوي هذا الحديثِ- لم يَجعلْ سُنَّةَ العصرِ من السُّننِ الرَّواتبِ، ولو كانت منها لعدَّها ((المغني)) لابن قدامة (2/93)، ((زاد المعاد)) لابن القيم (1/312). 2- قالت عائشةُ رَضِيَ اللهُ عَنْها عن تطوُّعِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((كان يُصلِّي في بيتي قبلَ الظهرِ أربعًا، ثم يخرُجُ فيُصلِّي بالناسِ، ثم يَدخُلُ فيُصلِّي ركعتينِ، وكان يُصلِّي بالناسِ المغربَ، ثم يَدخُلُ فيُصلِّي ركعتينِ، ويُصلِّي بالناسِ العِشاءَ، ويدخُلُ بيتي فيُصلِّي ركعتينِ.... وكان إذا طلَعَ الفجرُ صلَّى ركعتينِ)) رواه مسلم (730).