وقال آخرون: إنما عني بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقيل له: استيقن مع ما جاءك من الله من البيان ، أن الله أحكم الحاكمين. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله: ( فما يكذبك بعد بالدين) أي: استيقن بعد ما جاءك من الله البيان ( أليس الله بأحكم الحاكمين). وأولى الأقوال في ذلك عندي بالصواب قول من قال: معنى " ما " معنى " من " ووجه تأويل الكلام إلى: فمن يكذبك يا محمد بعد الذي جاءك من هذا البيان من الله بالدين ؟ يعني: بطاعة الله ، ومجازاته العباد على أعمالهم. وقد تأول ذلك بعض أهل العربية بمعنى: فما الذي يكذبك بأن الناس يدانون بأعمالهم ؟ وكأنه قال: فمن يقدر على تكذيبك بالثواب والعقاب بعد ما تبين له خلقنا الإنسان على ما وصفنا. إعراب القرآن الكريم: إعراب فما يكذبك بعد بالدين. واختلفوا في معنى قوله: ( بالدين) فقال بعضهم: بالحساب. حدثنا عبد الرحمن بن الأسود الطفاوي ، قال: ثنا محمد بن ربيعة ، عن النضر بن عربي ، عن عكرمة ، في قوله: ( فما يكذبك بعد بالدين) قال: الحساب. وقال آخرون: معناه: بحكم الله. حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس: ( فما يكذبك بعد بالدين) يقول: ما يكذبك بحكم الله.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة التين - الآية 7
القول في تأويل قوله تعالى: ( فما يكذبك بعد بالدين ( 7) أليس الله بأحكم الحاكمين ( 8)). اختلف أهل التأويل في تأويل قوله: ( فما يكذبك بعد) فقال بعضهم معناه: فمن يكذبك يا محمد بعد هذه الحجج التي احتججنا بها ، بالدين ، يعني: بطاعة الله ، وما بعثك به من الحق ، وأن الله يبعث من في القبور ؟ قالوا: " ما " في معنى " من " ؛ لأنه عني به ابن آدم ، ومن بعث إليه النبي صلى الله عليه وسلم. وقال آخرون: بل معنى ذلك: فما يكذبك أيها الإنسان بعد هذه الحجج بالدين. ذكر من قال ذلك:
حدثنا ابن بشار ، قال: ثنا عبد الرحمن ، قال: ثنا سفيان ، عن منصور ، قال: قلت لمجاهد: ( فما يكذبك بعد بالدين) عني به النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال: معاذ الله! عني به الإنسان. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا مهران ، عن سفيان ، عمن سمع مجاهدا يقول: ( فما يكذبك بعد بالدين) قلت: يعني به: النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال: معاذ الله! إنما يعني به الإنسان. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة التين - الآية 7. [ ص: 515]
حدثنا أبو كريب ، قال: ثنا وكيع ، عن سفيان ، عن منصور ، عن مجاهد ( فما يكذبك بعد بالدين) أعنى به النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال: معاذ الله! إنما عني به الإنسان. حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن الكلبي ( فما يكذبك بعد بالدين) ؟ إنما يعني الإنسان ، يقول: خلقتك في أحسن تقويم ، فما يكذبك أيها الإنسان بعد بالدين.
السؤال الثاني: ما وجه التعجب؟ الجواب: أن خلق الإنسان من النطفة وتقويمه بشراً سوياً وتدريجه في مراتب الزيادة إلى أن يكمل ويستوي، تم تنكيسه إلى أن يبلغ أرذل العمر دليل واضح على قدرة الخالق على الحشر والنشر، فمن شاهد هذه الحالة ثم بقي مصراً على إنكار الحشر فلا شيء أعجب منه. )) ================
هل ما نقلته من تفسير الرازي هو اسلوب الرازي؟؟
اشك في ذلك--ولقد كنت قد قرات سابقا أن الرازي لم يكمل تفسيره---ولم اقبل ما قرأت حينها---إلا أنني صرت اميل إليه
فما رأيكم؟؟
الكلمات الدلالية (Tags):
لا يوجد
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة التين - الآية 7
والاستفهام تقريري. و ( أحكم) يجوز أن يكون مأخوذا من الحكم ، أي: أقضى القضاة. ومعنى التفضيل أن حكمه أسد وأنفذ ، ويجوز أن يكون مشتقا من الحكمة. والمعنى: أنه أقوى الحاكمين حكمة في قضائه بحيث لا يخالط حكمه تفريط في شيء من المصلحة ، ونوط الخبر بذي وصف يؤذن بمراعاة خصائص المعنى المشتق منه الوصف ، فلما أخبر عن الله بأنه أفضل الذين يحكمون ، علم أن الله يفوق قضاؤه كل قضاء في خصائص القضاء وكمالاته ، وهي: إصابة الحق ، وقطع دابر الباطل ، وإلزام كل من يقضي عليه بالامتثال لقضائه والدخول تحت حكمه. [ ص: 432] روى الترمذي وأبو داود عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " من قرأ منكم ( والتين والزيتون) فانتهى إلى قوله: ( أليس الله بأحكم الحاكمين) فليقل: بلى وأنا على ذلك من الشاهدين ".
فالإنسان كائنٌ "غيرُ طبيعي"، وهو يبرهنُ على "لاطبيعته" هذه بهذا العجزِ الكامنِ في صُلبِ بُنيتِه وكينونتِه، وذلك طالما استحال عليه أن يكونَ مفردةً من المفرداتِ التي تستخدمُها الطبيعةُ في مخططِها التصميمي وخُطَّتِها الغائية! قارن عجزَ العلمِ هذا عن التعليلِ للإنسان تعليلاً يُعينُ على تبيُّنِ عدم قدرته على احتلال "المكانةِ الطبيعية"، التي يُصِرُّ هذا العلم على أنَّ الإنسانَ يتمتَّعُ بها، بما جاءنا به القرآنُ العظيم من تبيانِ العلة من وراءِ "لاطبيعية" الإنسان وكيف أنَّ هذا القرآن قد علَّل لها بما حدث للإنسانِ من "ردةٍ" جعلته يقبعُ خارجَ مخططِ الطبيعة (لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ. ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ. إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ) (4- من 6 التين). إنَّ هذا الذي جاء به القرآنُ العظيم من بليغِ تبيانٍ للعلةِ من وراءِ "رِدةِ الإنسان" لَيُعينُ على تبيُّنِ ما جاءتنا به خواتيمُ سورة التين (فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ. أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ) (7- 8 التين). فمنذا الذي بمقدورِه أن يكذِّبَ هذا القرآن، وهو الذي أبانَ عن العلةِ التي تجعلُ من الإنسانِ كائناً رُدَّ أسفلَ سافلين ما لم يكن من الذين آمنوا وعملوا الصالحات؟
إعراب القرآن الكريم: إعراب فما يكذبك بعد بالدين
(اقْرَأْ) أمر فاعله مستتر (بِاسْمِ) الباء زائدة (اسم) مفعول به (رَبِّكَ) مضاف إليه (الَّذِي) صفة ربك (خَلَقَ) ماض فاعله مستتر والجملة صلة وجملة اقرأ.. ابتدائية لا محل لها.. إعراب الآية (2): {خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ عَلَقٍ (2)}. (خَلَقَ) بدل من سابقه فاعله مستتر (الْإِنْسانَ) مفعول به (مِنْ عَلَقٍ) متعلقان بالفعل.. إعراب الآية (3): {اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3)}. (اقْرَأْ) أمر فاعله مستتر والجملة مؤكدة لسابقتها (وَ) الواو حالية (وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ) مبتدأ وخبره والجملة حال.. إعراب الآية (4): {الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4)}. (الَّذِي) صفة ثانية لربك (عَلَّمَ) ماض والفاعل مستتر (بِالْقَلَمِ) متعلقان بالفعل والجملة الفعلية صلة.. إعراب الآية (5): {عَلَّمَ الْإِنْسانَ ما لَمْ يَعْلَمْ (5)}. (عَلَّمَ) ماض فاعله مستتر وهو بدل من سابقه (الْإِنْسانَ) مفعول به أول (ما) مفعول به ثان (لَمْ يَعْلَمْ) مضارع مجزوم بلم والجملة صلة ما.. إعراب الآية (6): {كَلاَّ إِنَّ الْإِنْسانَ لَيَطْغى (6)}. (كَلَّا) حرف ردع وزجر (إِنَّ الْإِنْسانَ) إن واسمها (لَيَطْغى) اللام المزحلقة ومضارع فاعله مستتر والجملة الفعلية خبر إن والجملة الاسمية مستأنفة لا محل لها.. إعراب الآية (7): {أَنْ رَآهُ اسْتَغْنى (7)}.
(لَيْلَةُ الْقَدْرِ) مبتدأ مضاف إلى القدر (خَيْرٌ) خبر والجملة مستأنفة لا محل لها (مِنْ أَلْفِ) متعلقان بخير (شَهْرٍ) مضاف إليه.
تحليل الدم ممتاز مش محتاج متابعة بناء عليه الا اذا عندك شكوى معينة ممكن تحتاج فحوصات اخرى
هذا الطبيب لا يستقبل حجوزات عن طريق موقع الطبي
مستوصف الطائف الطبي, الطائف — التلفزيون, هاتف 012 743 3990
Skip to content
رؤيتنا رؤيتنا أن نتصدر مكانا مرموقا في مجال الرعاية والعناية الصحية، وننال ثقة مرضانا. و ان نكون المنشأة الطبية رائدة في اليمن و ذلك من خلال خدمة المرضى بفائق الشفاقية والاحترام وبتلبية الاحتياجات الخاصة لكل مريض
رسالتنا رسالتنا في مستوصف المدينة الطبي هي توفيرالبيئة الصحية و الرعاية الطبية على مستوى يتناسب مع كل حال مرضية على حدة ، و المساهمة في حصول كل فرد في المجتمع على ما يحتاجة من الرعاية الصحية بالمستوى المطلوب
قيمنا إن قيمنـــــــــا تقوم على الاهتمام بالعناية الطبية والتي تركز اولا على التشخيص الصحيح ثم العلاج المناسب ثم على التميز في العناية السريرية. مستوصف المدينة |. إن من قيمنا التواصل مع مرضانا فهم عملاءنا و بهم تتحقق أهدافنا. و من قيمنا أن نبث التعاون التي تميزنا داخل مؤسستنا وأيضا مع من يشاركنا في المهام
[contact-form-7 id="141" title="Appointment Form"]
مستوصف المدينة |
معتمد
4
100
لا توجد معلومات
معلومات
اسم المنطقة / اسم الشارع / رقم البناية
حي الكعكية - شارع المنصور
الهاتف
أظهر رقم الهاتف 1...
الهاتف ٢
أظهر رقم الهاتف 8...
966-12-537-1111
144 طبيب
موجود حالياً للإجابة على سؤالك
هل تعاني من اعراض الانفلونزا أو الحرارة أو التهاب الحلق؟ مهما كانت الاعراض التي تعاني منها، العديد من الأطباء المختصين متواجدون الآن لمساعدتك.
&Quot;صحة الطائف&Quot; تدرس دمج الأطفال بمستشفى الولادة
شكلت صحة الطائف لجنة لدراسة دمج مستشفى الأطفال مع مستشفى النساء والولادة تحت مسمى: "مستشفى الولادة والأطفال بالطائف"، وذلك في المبنى الحديث بمجمع الملك فيصل الطبي. "صحة الطائف" تدرس دمج الأطفال بمستشفى الولادة. جاء ذلك بعد إجماع أعضاء المجلس التنفيذي خلال جلسته، والذي ترأسه مدير الشؤون الصحية بالطائف "صالح بن سعد المؤنس"، بحضور عدد من القيادات الصحية، وناقش عدداً من المحاور التي تخدم تعزيز الخدمات الصحية بالمحافظة. وبين المتحدث الرسمي لصحة الطائف "عبدالهادي الربيعي"، أن اللجنة منحت شهرين لتحديد المعوقات الفنية والإدارية، بهدف إلحاق مستشفى الأطفال بالنساء والولادة لعدة اعتبارات تخدم المرضى، بما فيها حاجة المواليد في مستشفى النساء والولادة للمتابعة الطبية من قبل أطباء الأطفال وتواجد الحضانة في مستشفى النساء، وأخرى في الأطفال والتخفيف على المراجعين في توحيد الخدمة الصحية من الولادة مرورًا بالحضانة ووصولاً لمتابعة أطباء الأطفال في مبنى واحد. وأضاف "الربيعي" أن اللجنة تقف ميدانياً لوضع خطة دمج متكاملة تحقق الغاية في الرقي بالخدمة الصحية المقدمة، وتوحيد الجهود، معتبرًا أن ذلك هو المعمول به في غالبية مدن المملكة بحيث يكون بمسمى مستشفى الولادة والأطفال، ويقدم خدماته الصحية بشكلٍ أفضل، ولاسيما أن المبنى الحالي للأطفال قديم.
مستوصف الفيصل لطب الاسنان - دليلك في الطائف - YouTube