كأس آسيا
معلومات عامة
الرياضة
كرة القدم
انطلقت
1956
المنظم
إي إف سي
المنطقة
آسيا
التواتر
أربعة سنوات
عدد المشاركين
24
الموقع الرسمي
قائمة الفائزين
آخر بطل
قطر (اللقب الأول)
الأكثر تتويجا
اليابان (4 مرات)
التسلسل الزمني للمنافسة
كأس آسيا 2019
كأس آسيا 2023
تعديل مصدري - تعديل
كأس آسيا أو كأس أمم آسيا هي بطولة كرة القدم الأكثر أهمية لدى الاتحاد الآسيوي لكرة القدم (AFC)، المسؤول عن كرة القدم في قارة آسيا. [1] [2] [3] تمارس هذه البطولة مرة واحدة كل أربعة سنوات. بدأت في عام 1956 بهونغ كونغ. تجرى أولاً تصفيات قبل بداية البطولة، تتأهل منها المنتخبات الحاصلة على أعلى النقاط حسب نظام المجموعات. كما يوجد دور أول في البطولة يقسم المنتخبات المتأهلة على مجموعات أيضاً، ويتأهل أفضلها إلى الأدوار التالية، والتي تكون بنظام إخراج المغلوب. كأس آسيا - الصفحة الرئيسية. في السابق يتأهل الفريق الفائز بآخر كأس تلقائياً بالإضافة إلى مستضيف البطولة، ولكن الآن يتأهل تلقائيا أول وثاني وثالث البطولة بالإضافة إلى البلد المستضيف. تاريخ [ عدل]
أول كأس آسيا أقامها الاتحاد الآسيوي لكرة القدم في عام 1956 ، في هونغ كونغ ، والتي استمرت من 1 سبتمبر حتى 15 سبتمبر من نفس العام، وفازت بها كوريا الجنوبية.
- الاتحاد كاس اسيا دراما
- الاتحاد كاس اسيا هوليك
- ما دلالت الفعل أكتر تكرار في سورة البقرة - إسألنا
- طريقتي في تكرار سورة البقره سبع مرات - عالم حواء
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 248
- تكرار سورة البقرة - معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
الاتحاد كاس اسيا دراما
و. الاتحاد كاس اسيا دراما. إ. ) (4–2 ج. ) القادسية
إستاد جابر الأحمد الدولي ، مدينة الكويت
58, 604
نسف قرشي
ملعب مركزي ، قرشي
15, 753
4–0
أربيل
العراق
ملعب فرانسو حريري ، أربيل
30, 000
2–0
استاد الصداقة والسلام ، مدينة الكويت
10, 000
0–0 ( ب. ) ملعب مكتوم بن راشد آل مكتوم ، دبي
5, 240
جوهور دار التعظيم
استقلال دوشنبه
ملعب بامير, ، دوشنبه
18, 000
القوة الجوية
بنغالورو
ملعب سحيم بن حمد ، الدوحة
5, 806
Hisor Central Stadium ، حصار
20, 000
ألتين أسير
مدينة البصرة الرياضية ، البصرة
24, 665
العهد
25 أبريل
ملعب اتحاد كرة قدم كوالالمبور ، كوالالمبور
500
ألغبت بسبب جائحة فيروس كورونا في آسيا.
الاتحاد كاس اسيا هوليك
[1] [2] [3]
يعد نادي الكويت والقوة الجوية من أنجح الأندية في تاريخ البطولة، حيث فاز كل منهما بثلاثة ألقاب. فازت أندية من الكويت بأربعة ألقاب، مما يجعلها أنجح دولة في البطولة. منذ افتتاح المسابقة في عام 2004، سيطر على البطولة أندية من غرب آسيا من كل نسخة باستثناء عامي 2011 و2015 عندما أصبح الفريق الأوزبكستاني نادي نسف قرشي من آسيا الوسطى والفريق الماليزي جوهور دار التعظيم من جنوب شرق آسيا أبطالًا للبطولة. العهد هو بطل عام 2019 بعد فوزه على نادي 25 أبريل. منذ موسم 2021 ، يُمنح مقعد لبطل لكأس الاتحاد الآسيوي للمشاركة في التصفيات المؤهلة لدوري أبطال آسيا إذا لم يتأهل من خلال الأداء المحلي. تاريخ [ عدل]
بدأت بطولة كأس الاتحاد الآسيوي في عام 2004 كمنافسة من الدرجة الثانية، كانت البطولة الدرجة الأولى هي دوري أبطال آسيا. تنافست 14 دولة ذات وضع متطور في البطولة الأولى، حيث شارك 18 فريقًا. الاتحاد كاس اسيا وورلد. ضمت المجموعات أ، ب، ج ضمت غرب ووسط آسيا بينما كانت المجموعتان الأخريان في شرق وجنوب شرق آسيا. أبطال المجموعات وأفضل ثلاثة من الوصيفين سيتوجهون بعد ذلك إلى مرحلة خروج المغلوب. حصل الجيش على لقب كأس الاتحاد الآسيوي لكرة القدم للمرة الأولى بعد فوزه على نظيره السوري الوحدة بفضل الأهداف الذي أحرزه خارج ملعبه.
شارك فيها 10 منتخبات، قسمت على مجموعتين. فاز المنتخب الكويتي بكأس آسيا التي أقيمت في تلك السنة على أرضه. في عام 1984 أقيمت البطولة الثامنة لكأس أمم آسيا في سنغافورة بين 1 ديسمبر و16 ديسمبر ، استطاع فيها منتخب السعودية الفوز بها لأول مرة بعدما هزم منتخب الصين في النهائي بنتيجة 2–0. البطولة اللاحقة أقيمت في قطر عام 1988 بين 2 ديسمبر و18 ديسمبر وفاز بها منتخب السعودية للمرة الثانية. كأس آسيا عام 1992 أقيم في اليابان ، واستطاع منتخب اليابان بالفوز لأول مرة به بعدما تغلب على المنتخب السعودي في المباراة النهائية في هيروشيما. الاتحاد كاس اسيا هوليك. في عام 1996 أقيمت كأس آسيا في الإمارات العربية المتحدة بين 4 ديسمبر إلى 21 ديسمبر. استطاع منتخب السعودية الفوز على المستضيف في المباراة النهائية التي أقامت في أبوظبي بالركلات الترجيحية. وفي عام 2000 أقيمت في لبنان بين 12 أكتوبر و29 أكتوبر. استطاع منتخب اليابان الفوز على حامل اللقب منتخب السعودية في المباراة النهائية التي أقيمت في بيروت بنتيجة 1–0. البطولة الثالثة عشر أقيمت عام 2004 في الصين بين 17 يوليو إلى 7 أغسطس. استطاع منتخب اليابان الفوز على المستضيف في المباراة النهائية في بكين ليحصل على ثالث لقب آسيوي له.
3- أن الدواعي لا تتوفر على نقل القصص كتوفر الدواعي على نقل الأحكام؛ فلهذا تكرر القصص. 4- هذا التكرار في القصص قد تقع فيه بعض الزيادة مما لم يذكر في المواضع الأخرى؛ فمثلًا قصة آدم عليه السلام في سورة البقرة جاء فيها عدة أمور لم تأتِ في المواضع الأخرى:
قول الله تعالى للملائكة: ﴿ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ﴾ [البقرة: 30]. الإشارة إلى آدمَ بكلمة: ﴿ خَلِيفَةً ﴾ [البقرة: 30]. تعجُّب الملائكة من استخلاف آدم في الأرض؛ لفساد ذريتِه في الأرض، وسفكهم للدماء، ولكون الملائكة مسبِّحة ومقدِّسة (منزِّهة) لله؛ قال تعالى: ﴿ وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴾ [البقرة: 30]. تعليم آدم عليه السلام أسماءَ المسميات كلها، وعرض هذه المسميات على الملائكة، والطلب أن ينبئوا عن أسمائها، وردهم العلم إلى الله وتسبيحهم له؛ قال تعالى: ﴿ وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ * قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ﴾ [البقرة: 31، 32].
ما دلالت الفعل أكتر تكرار في سورة البقرة - إسألنا
والسرُّ في ذلك التكرار: أن الله تعالى خاطب في تلك السورة الثقَلين، وعدَّد عليهم نعمه وآلاءه، فكلما ذكر نعمة من نعمه أعقبها بتلك الآية؛ طلبًا لإقرارهم، واقتضًاء لشكرها؛ فالتكرار هنا لتعدد المتعلق [7]. قلت: من الممكن أن نجمع الصور الثلاث السابقة تحت نوع واحد، ألا وهو: (تكرار البنية). • قد يكون المكرر قصة من قصص الأنبياء في مواضع متعددة مع اختلاف في طرق الصياغة وعرض الفكرة:
كقصة آدم عليه السلام ذكرت في القُرْآن سبع مرات؛ في سورة البقرة، والأعراف، والحِجر، والإسراء، والكهف، وطه، و"ص"، وهذا التكرار في القصص له عدة فوائد:
1- التسلية والتثبيت لقلب المصطفى صلى الله عليه وسلم، بذكر ما اتفق للأنبياء من الإيذاء والتكذيب، مما حدث له من قومه صلى الله عليه وسلم؛ قال تعالى: ﴿ وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ وَجَاءَكَ فِي هَذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ ﴾ [هود: 120]. قلت: وكان الإيذاء والاضطهاد والصد عن دينه متكررًا، فكان قصص الأنبياء متكررًا؛ تثبيتًا وتسلية. 2- هذا التكرار وجه من وجوه الفصاحة؛ فإبراز القصة الواحدة بطرق كثيرة وأساليب مختلفة لا يخفى ما فيه من الفصاحة، فكان تكرار القصص أسلوبًا من أساليب إظهار فصاحة القُرْآن، وهذا يسمى عند البلغاء (اقتدارًا).
طريقتي في تكرار سورة البقره سبع مرات - عالم حواء
• ومن هذه الصور أيضًا تكرار حرف الجر في قوله تعالى: ﴿ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ ﴾ [البقرة: 8]، فقد أعاد المولى تبارك وتعالى (الباء) مع حرف العطف في قوله: ﴿ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ ﴾ [البقرة: 8]، وهذا لا يكون إلا للتوكيد، وليس في القُرْآن غير هذا الموضع. والسر في هذا أن هذا حكاية لكلام المنافقين، وهم أكدوا كلامهم نفيًا للريبة وإبعادًا للتهمة، فكانوا في ذلك كما قيل: يكاد المريب يقول: خُذوني، فنفى الله الإيمان عنهم بأوكد الألفاظ، فقال: ﴿ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ ﴾ [البقرة: 8] [3] ؛ اهـ. قلت: وذلك حينما جاء بضمير الجمع للغائب (هم) مسبوقًا بالنفي، فأخرج ذواتهم وأنفسهم من طوائف المؤمنين، وجاء الإيمان مطلقًا كأنه قال: ليسوا من الإيمان في شيء قط، لا من الإيمان بالله وباليوم الآخر، ولا من الإيمان بغيرهما. • قد يكون المكرر كلمة مع أختها لداعٍ، بحيث تفيد معنى لا يمكن الحصول عليه بدونها:
ومِن أمثلته قول الله تعالى في أول سورة البقرة عن جزاء المؤمنين: ﴿ أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴾ [البقرة: 5]؛ فقد تكرر اسم الإشارة (أولئك)، والسر في ذلك إظهار مزيد العناية بشأن المشار إليهم، والتنبيه على أنهم كما ثبت لهم الاختصاص بالهدى ثبت لهم الاختصاص بالفلاح، وأن كل واحدة من الصفتين كافية في تمييزهم عن غيرهم [4] ؛ اهـ.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 248
سورة البقرة كاملة بمعانى الكلمات مع ترديد الاطفال الشيخ:: محمد صديق المنشاوي Al Baqara - YouTube
تكرار سورة البقرة - معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
وقال السدي: أصبح التابوت في دار طالوت فآمنوا بنبوة شمعون وأطاعوا طالوت. وقال عبد الرزاق عن الثوري عن بعض أشياخه: جاءت به الملائكة تسوقه على عجلة على بقرة وقيل: على بقرتين. وذكر غيره أن التابوت كان بأريحا وكان المشركون لما أخذوه وضعوه في بيت آلهتهم تحت صنمهم الكبير ، فأصبح التابوت على رأس الصنم فأنزلوه فوضعوه تحته فأصبح كذلك فسمروه تحته فأصبح الصنم مكسور القوائم ملقى بعيدا ، فعلموا أن هذا أمر من الله لا قبل لهم به فأخرجوا التابوت من بلدهم ، فوضعوه في بعض القرى فأصاب أهلها داء في رقابهم فأمرتهم جارية من سبي بني إسرائيل أن يردوه إلى بني إسرائيل حتى يخلصوا من هذا الداء ، فحملوه على بقرتين فسارتا به لا يقربه أحد إلا مات ، حتى اقتربتا من بلد بني إسرائيل فكسرتا النيرين ورجعتا وجاء بنو إسرائيل فأخذوه فقيل: إنه تسلمه داود عليه السلام وأنه لما قام إليهما حجل من فرحه بذلك. وقيل: شابان منهم فالله أعلم. وقيل: كان التابوت بقرية من قرى فلسطين يقال لها: أزدرد. وقوله: ( إن في ذلك لآية لكم) أي: على صدقي فيما جئتكم به من النبوة ، وفيما أمرتكم به من طاعة طالوت: ( إن كنتم مؤمنين) أي: بالله واليوم الآخر.
[2] "البرهان في علوم القرآن" (3/ 10). [3] "أسرار التكرار في القرآن المسمى البرهان في توجيه متشابه القرآن لما فيه من الحجة والبيان" للكرماني ت (نحو505هـ)، دراسة وتحقيق: عبدالقادر عطا، نشر: دار الفضيلة، (ص: 67)، وانظر: "الكشاف" (1/ 171). [4] انظر: "الكشاف" (1/ 160)، "مفاتيح الغيب" (2/ 279)، "إرشاد العقل السليم" (1/ 27). [5] تلك عبارة اعتزالية من الكرماني غفر الله لنا وله؛ فمذهب أهل السنة والجماعة أن الله عز وجل لا يجب عليه شيء لخَلْقه، والصحيح أن يقال: تفضل الله عليه، أو تكرم عليه بكلتا الثمانيتين. [6] انظر: "أسرار التكرار في القرآن" (ص: 231). [7] انظر: "البرهان في علوم القرآن" (3/ 18). [8] انظر: "البرهان في علوم القرآن" (3/ 26). [9] انظر: المصدر السابق (3/ 27).