وقد توبع حيوة بن شريح ويحيى بن أيوب قال البخاري في التاريخ الكبير (ج1/ص381) وروى سعيد بن أبي أيوب عن إسحاق أبي عبد الرحمن سمع عطاء الخراساني قال ثنا نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم في العينة.
- شرح حديث إذا تبايعتم بالعينة - إسلام ويب - مركز الفتوى
- شــرح حديث {إذا تبايعتم بالعينة ...}
- حديث : (إذا تبايعتم بالعينة ...)
- الرد على من قال إن صوم يوم عرفة ليس من السنة - الإسلام سؤال وجواب
- ملتقى الشفاء الإسلامي - رد مختصر على من ضعف حديث صيام يوم عرفة لغير الحاج
- حديث صيام يوم عرفة أحتسب على الله - موقع المتقدم
- فضل صيام يوم عرفة.. "يُكفِّر السنة التي قبله والسنة التي بعده"
شرح حديث إذا تبايعتم بالعينة - إسلام ويب - مركز الفتوى
- سعيد بن عثمان وعثمان بن سعيد قلت لعل هما واحد انقلب اسم أحدهما والله أعلم قال ابن أبي حاتم الرازي في علل الحديث (ج5/ص177) سألت أبا زرعة عن حديث رواه يحيى بن العلاء الرازي، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عمر فذكره قال أبو زرعة: روى هذا الحديث أبو بكر بن عياش، عن الأعمش، عن عطاء، عن ابن عمر، عن النبي قال أبو زرعة وهذا أشبه قلت لأبي زرعة فالخطأ من يحيى بن العلاء؟ قال: نعم.
شــرح حديث {إذا تبايعتم بالعينة ...}
وإنما المراد ذم من اشتغل بالحرث ورضي بالزرع حتى صار ذلك أكبر همه ، وقدم هذا الانشغال بالدنيا على الآخرة ، وعلى مرضاة الله تعالى ، لا سيما الجهاد في سبيل الله. وهذا كقوله تعالى: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمْ انفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ) أي: تكاسلتم وملتم إلى الأرض والسكون فيها. ( أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنْ الْآخِرَةِ) أي: إن فعلتم ذلك ، فحالكم حال من رضي بالدنيا وقدمها على الآخرة ، وسعى لها ، ولم يبال في الآخرة. ( فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ) التوبة/38. فمهما تمتع الإنسان في الدنيا ، وفعل ما فعل في عمره ، فهذا قليل إذا ما قورن بالآخرة ، بل الدنيا كلها من أولها إلى آخرها لا نسبة لها في الآخرة. فأي عاقل هذا الذي يقدم متاعاً قليلاً زائلاً ، مليئاً بالأكدار ، على نعيم مقيم لا يزول أبداً! انظر: "تفسير السعدي" ص 374. حديث : (إذا تبايعتم بالعينة ...). ( وَتَرَكْتُمْ الْجِهَادَ) يعني تركتم ما يكون به إعزاز الدين ، فلم تجاهدوا في سبيل الله بأموالكم ، ولا بأنفسكم ، ولا بألسنتكم. ( سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا) أي: عاقبكم الله تعالى بالذلة والمهانة ، جزاءً لكم على ما فعلتم ، من التحايل على التعامل بالربا ، وانشغالكم بالدنيا وتقديمها على الآخرة ، وترككم الجهاد في سبيل الله ، فتصيرون أذلة أمام الناس.
حديث : (إذا تبايعتم بالعينة ...)
وإنما المراد ذم من اشتغل بالحرث ورضي بالزرع حتى صار ذلك أكبر همه ، وقدم هذا الانشغال بالدنيا على الآخرة ، وعلى مرضاة الله تعالى ، لا سيما الجهاد في سبيل الله. وهذا كقوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمْ انفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ) أي: تكاسلتم وملتم إلى الأرض والسكون فيها. (أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنْ الْآخِرَةِ) أي: إن فعلتم ذلك ، فحالكم حال من رضي بالدنيا وقدمها على الآخرة ، وسعى لها ، ولم يبال في الآخرة. (فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ) التوبة/38. فمهما تمتع الإنسان في الدنيا ، وفعل ما فعل في عمره ، فهذا قليل إذا ما قورن بالآخرة ، بل الدنيا كلها من أولها إلى آخرها لا نسبة لها في الآخرة. فأي عاقل هذا الذي يقدم متاعاً قليلاً زائلاً ، مليئاً بالأكدار ، على نعيم مقيم لا يزول أبداً! انظر: "تفسير السعدي" ص 374. شــرح حديث {إذا تبايعتم بالعينة ...}. (وَتَرَكْتُمْ الْجِهَادَ) يعني تركتم ما يكون به إعزاز الدين ، فلم تجاهدوا في سبيل الله بأموالكم ، ولا بأنفسكم ، ولا بألسنتكم. (سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا) أي: عاقبكم الله تعالى بالذلة والمهانة ، جزاءً لكم على ما فعلتم ، من التحايل على التعامل بالربا ، وانشغالكم بالدنيا وتقديمها على الآخرة ، وترككم الجهاد في سبيل الله ، فتصيرون أذلة أمام الناس.
الجواب: الحمد لله هذا الحديث رواه أحمد (4987) وأبو داود (3462) وصححه الألباني في صحيح أبي داود. عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: (إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ ، وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ ، وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ ، وَتَرَكْتُمْ الْجِهَادَ ، سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا لَا يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ). شرح الحديث: ( إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ) العينة: حيلة يحتال بها بعض الناس على التعامل بالربا ، فالعقد في صورته: بيع ، وفي حقيقته: ربا. وبيع العينة: أن يبيع الشيء بالآجل ، ثم يشتريه نقداً بثمن أقل ، كما لو باعه سيارة بعشرة آلاف مؤجلة إلى سنة ، ثم اشتراها منه بتسعة آلاف فقط نقدا. شرح حديث إذا تبايعتم بالعينة - إسلام ويب - مركز الفتوى. فصارت حقيقة المعاملة أنه أعطاه تسعة آلاف وسيردها له عشرة آلاف بعد سنة ، وهذا هو الربا ، ولهذا كان هذا العقد ( بيع العينة) محرماً. ولمزيد الفائدة حول بيع العينة ينظر جواب السؤال رقم: (105339). ( وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ) يعني: للحرث عليها. لأن من يحرث الأرض يكون خلف البقرة ليسوقها. ( وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ) ليس المراد بهذه الجملة والتي قبلها ذم من اشتغل بالحرث واهتم بالزرع.
صحة حديث صيام يوم عرفة من الأمور التي تثار كل عام مع اقتراب يوم عرفة وسنتعرف على ذلك تاليًا، حيث يذكر يحاول البعض أن يضعف الحديث الذي ورد في فضل صيام عرفة، رغم أنَّ الحديث قد ورد في صحيح مسلم، وسوف سقوم موقع المرجع في هذا المقال بتعريف الزوار الكرام على يوم عرفة وسوف نتعرف على صحة حديث صيام يوم عرفة يكفر سنة ماضية وسنة قادمة وحكم صيام يوم عرفة وفضل صيام عرفة وغير ذلك.
الرد على من قال إن صوم يوم عرفة ليس من السنة - الإسلام سؤال وجواب
[4]
شاهد أيضًا: صحة حديث لا تطفئوا سرجكم ليالي العشر
حكم صيام يوم عرفة للحاجِّ
ذهب جمهور الفقهاء من المالكية والشافعية والحنابلة إلى كراهة صيام يومَ عرفةَ للحاجِّ، ودليلهم في ذلك ما رثوي عن أم الفضل بنت الحارث -رضي الله عنها- حيث قالت: "أنَّها أرسلَتْ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بقَدَحِ لَبَنٍ، وهو واقفٌ على بعيرِه بعَرفةَ، فشَرِبَ"، ووجه الدلالة من الحديثِ الشريفِ، أنَّ شرب النبيِّ من اللبن دلالةق على استحباب إفطار الحاجِّ لهذا اليوم. [5]
شاهد أيضًا: صحة حديث خير الدعاء دعاء يوم عرفة
الحكمة من كراهة صيام يوم عرفة للحاج
إنَّ يوم عرفة بمثابة يومِ عيدٍ للحجاج، لذلك يُستحبُّ لهم عدم الصيام فيه، كما أنَّ صيام هذا اليوم يُضعفهم عن الذكر والدعاء والعبادة، بينما الغفطار يقويهم على كلِّ ما هو مشروع ومستحبق لهم فعله في هذا اليوم. [6]
فضل يوم عرفة
لقد ورد في سنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عددًا من الأحاديث التي تبيِّن فضل يومِ عرفةَ، وفي هذه الفقرة من مقال صحة حديث صيام يوم عرفة أحتسب على الله، سيتمُّ ذكر فضل هذا اليوم، وفيما يأتي ذكر بعض هذه الأحاديث:
ما رُوي عن أبي هريرة -رضي الله عنه- حيث قال: "إنَّ اللهَ يُباهي بأهلِ عرفاتٍ ملائكةَ السماءِ، فيقولُ: انظُروا إلى عبادي هؤلاءِ، جاءوني شُعْثًا غُبْرًا".
ملتقى الشفاء الإسلامي - رد مختصر على من ضعف حديث صيام يوم عرفة لغير الحاج
وعند ابن عبد البر في "تمهيده" من رواية أنس رضي الله عنه، قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجد الخيف قاعداً، فأتاه رجل من الأنصار، ورجل من ثقيف، فذكر حديثاً فيه طول، وفيه: ( وأما وقوفك عشية عرفة، فإن الله يهبط إلى سماء الدنيا، ثم يباهي بكم الملائكة، فيقول: هؤلاء عبادي جاءوني شعثاً سُفْعاً، يرجون رحمتي ومغفرتي؛ فلو كانت ذنوبكم كعدد الرمل، وكعدد القطر، وكزَبَد البحر، لغفرتُها، أفيضوا عبادي مغفوراً لكم، ولمن شفعتم له). وروى ابن عبد البر أيضاً، بسنده عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: (وقف النبي صلى الله عليه وسلم بعرفات، وكادت الشمس أن تؤوب، فقال: ( يا بلال! فضل صيام يوم عرفة.. "يُكفِّر السنة التي قبله والسنة التي بعده". أنصت لي الناس) فقام بلال ، فقال: أنصتوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فنصت الناس، فقال: ( معاشر الناس، أتاني جبريل آنفًا، فاقرأني من ربي السلام، وقال: إن الله غفر لأهل عرفات وأهل المشعر، وضمن عنهم التبعات) فقام عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقال: يا رسول الله، هذا لنا خاص، فقال: ( هذا لكم، ولمن أتى بعدكم إلى يوم القيامة) فقال عمر رضي الله عنه: كثر خير الله وطاب). شرح غريب الأحاديث رمل عالج: تَعَلَّج الرَّمل: اعتلج. وهو ما تَراكَمَ من الرمل، ودخل بعضه في بعض.
حديث صيام يوم عرفة أحتسب على الله - موقع المتقدم
( ضعيف) ضعيف الترغيب والترهيب للشيخ الألباني رحمه الله, رقم الحديث (740). (1) أي: تفضل عليهم في هذا اليوم... إلخ من (الطَّول) بمعنى: الفضل. وقوله: (إلا التبعات) أي: المظالم. والله أعلم. حديث صيام يوم عرفة. 18-{وعن عبد العزيز بن قيس العبدي قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول كان فلانٌ ردف رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عرفة فجعل الفتى يلاحظ النساء وينظر إليهن فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ابن أخي إن هذا يوم من ملك فيه سمعه وبصره ولسانه غفر له}. (ضعيف) ضعيف الترغيب والترهيب للشيخ الألباني رحمه الله, رقم الحديث ( 743) 19-{عن أبي أمامة الباهلي قال: وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم وسط الناس يوم عرفة فقال: أما بعد فإن الأنبياء مكاثرون يوم القيامة فلا تخزوني يوم القيامة فإني جالس لكم على الحوض}. (ضعيف) ظلال الجنة في تخريج السنة, رقم الحديث (746). 20-{ عن أبي هريرة قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفة بعرفات}. (ضعيف) انظر تمام المنة في التعليق على فقه السنة للشيخ الألباني رحمه الله /صفحة (410). 21-{ أفضل الدعاء دعاء المرء يوم عرفة, و أفضل قولي و قول الأنبياء من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له, له الملك, و له الحمد, يحيي و يميت, بيده الخير, و هو على كل شيء قدير}.
فضل صيام يوم عرفة.. &Quot;يُكفِّر السنة التي قبله والسنة التي بعده&Quot;
ذات صلة فوائد صوم يوم عرفة فضل يوم عرفة
فضل صيام يوم عرفة
اتّفق الفقهاء جميعاً على استحباب وفضل صيام يوم عرفة ، ولم يقل أحدٌ منهم بخِلاف ذلك، وصيامه أفضل من صيام غيره من الأيّام باستثناء صيام فريضة رمضان، ولصيامه فضل عظيم يترتّب عليه؛ فهو يُوجِب مغفرة الله -تعالى- للعبد، كما يُستحَبّ في هذا اليوم الإكثار من الأعمال الصالحة، كالحرص على أداء النوافل، والإكثار من ذِكر الله -تعالى-، ومن الصدقة في سبيل الله -تعالى-، فللأعمال الصالحة في هذا اليوم فضل عظيم. [١]
ويتفضلّ الله -سبحانه- على عباده في يوم عرفة بعدد من الفضائل؛ إذ يعتق فيه رقاب العباد من النار، ويغفر لهم، [٢] وتجتمع في يوم عرفة عدّة خصائص من شأنها أن تجعل له مكانة عظيمة، ومنها ما يأتي: [٣]
يُعَدّ من أيّام شهر ذي الحجّة الذي هو من الأشهر الحرم، كما أنَّ شهر ذي الحجّة من أشهر الحجّ، ويوم عرفة من الأيّام التي أثنى الله -تعالى- عليها في القرآن الكريم واصفاً إيّاها بالأيّام المعلومات؛ فقد قال: (لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ). [٤]
يُعَدّ من الأيّام العَشر التي أقسم الله -تعالى- بها في سورة الفجر؛ قال -تعالى-: (وَلَيَالٍ عَشْرٍ) ، [٥] وهذا دليل على شرفها وعظمها.
[١٨] [١٩]
المراجع ↑ رواه مسلم ، في صحيح مسلم، عن أبو قتادة الحارث بن ربعي، الصفحة أو الرقم:1162، صحيح. ^ أ ب عبدالله الطَّيار (1433)، كتاب الفقه الميسر (الطبعة 2)، الرياض-السعودية:مدار الوطن للنشر، صفحة 17، جزء 3. بتصرّف. ↑ شحاته صقر، كتاب رأس السنة هل نحتفل ، الاسكندرية-مصر:دار الخلفاء الراشدين، صفحة 118، جزء 1. بتصرّف. ↑ ابن الملقن (1406)، كتاب تحفة المحتاج إلى أدلة المنهاج (الطبعة 1)، مكة--السعودية:دار حراء، صفحة 107، جزء 2. بتصرّف. ↑ الروداني، محمد بن سليمان المغربي (1418)، كتاب جمع الفوائد من جامع الأصول ومجمع الزوائد (الطبعة 1)، الكويت:دار ابن كثير، صفحة 509، جزء 1. بتصرّف. ↑ رواه مسلم ، في صحيح مسلم، عن أبي قتادة الحارث بن ربعي، الصفحة أو الرقم:1162 ، صحيح. ↑ ابن الملك (1433)، كتاب شرح المصابيح لابن الملك (الطبعة 1)، صفحة 540، جزء 2. بتصرّف. ضعف حديث صيام يوم عرفة. ↑ محمد الأمين الهرري (1430)، كتاب الكوكب الوهاج شرح صحيح مسلم (الطبعة 1)، مكة المكرمة-السعودية: دار المنهاج - دار طوق النجاة ، صفحة 178، جزء 13. بتصرّف. ↑ مظهر الدين الزيداني (1433)، كتاب المفاتيح في شرح المصابيح (الطبعة 1)، صفحة 41، جزء 3. بتصرّف.
الإمام المرداوي: قال الإمام المرداوي في كتابه كشاف القناع: " ولا يكره القضاء في عشر ذي الحجة لأنها أيام عبادة فلم يكره القضاء فيها كعشر المحرم، وروي عن عمر أنه كان يستحب القضاء فيها ". ابن عثيمين: قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى في ذلك: " لو مر عليه عشر ذي الحجة أو يوم عرفة، فإننا نقول: صم القضاء في هذه الأيام وربما تدرك أجر القضاء وأجر صيام هذه الأيام، وعلى فرض أنه لا يحصل أجر صيام هذه الأيام مع القضاء، فإن القضاء أفضل من تقديم النفل ". اقرأ أيضًا: صحة حديث من صام يوم عرفة كمن تعبد سنتين
شرح حديث فضل يوم عرفة
إنَّ فضل صيام يوم عرفة وردَ في حديث رسول الله صلّى الله عليه وسلم السابق وهو الحديث الصحيح، وفيما يأتي سيتم ذكر بعض أقوال العلماء في معنى الحديث وفضل صيام عرفة وحكم عدل صيام يوم عرفة بالتفصيل: [9]
يقول الإمام النووي رحمه الله في تفسير المقصود من الحديث الشريف السابق: " المراد غير الكبائر "، وهذا يعني أنّ الذّنوب التي يكفرها الله تعالى من خلال صيام يوم عرفة هي الذنوب من غير الكبائر أي من الصغائر فقط. يقول الإمام البلقيني حول تفسير الحديث ومعنى تكفير الذنوب: " الناس أقسام: منهم من لا صغائر له ولا كبائر؛ فصوم عرفة له رفع درجاتٍ، ومن له صغائر فقط، بلا إصرارٍ؛ فهو مكفّرٌ له باجتناب الكبائر، ومن له صغائر مع الإصرار؛ فهي التي تُكفّر بالعمل الصالح؛ كصلاةٍ، وصومٍ، ومن له كبائر وصغائر؛ فالمكفّر له بالعمل الصالح الصغائر فقط، ومن له كبائر فقط؛ يُكفّر عنه بقَدْر ما كان يُكفّر من الصغائر ".