حي بيت الوطن بالقاهرة الجديدة:
يقع بيت الوطن بموقع إستراتيجي مميز جدا بين الرحاب ومدينتي. ويبعد عن مطار القاهرة 5 دقائق، ومحاط بجميع المحاور الرئيسية للوصول لأي مكان بالقاهرة والمحافظات من الشمال طريق القاهرة السويس مروراً بالطريق الإقليمي الجديد. المنطقة جاهزة للسكن فوراً عند إستلام وحدتك لأن البنية التحتية جاهزة بالكامل من حيث " صرف أمطار ، كابلات الكهرباء وأعمدة الإنارة ، كابلات فايبر للإنترنت والتليفون ". بيت الوطن هو المدخل الرئيسي للعاصمة ويتصل إتصال مباشر بها عن طريق عدد 2 كوبري ونفق، حيث يبعد 5 دقائق فقط عن الجامعة الأمريكية الموجودة بالتجمع و5 دقائق من مقر الجامعة الموجود بالعاصمة. تعتبر بيت الوطن منطقة عمارات بمميزات الفيلات حيث تم تخطيط العمارات على هيئة فيلات مكون من دور أرضي + 3 أدوار متكرر وشقتين أو ثلاثة فقط في الدور بناءاً على مساحة الأرض، والتقسيم المعماري لبيت الوطن مميز جداً أقل شارع بين كل حي 60 متر والشوارع. حي فيصل - ويكيبيديا. وإرتداد جانبي بين الجار 6 متر و إرتداد أمامي وخلفي 8 متر وهذا يعنى خصوصية أكثر وتهوية مناسبة كما يوجد بكل بلوك في كل حي مساحات خضراء متنوعة، وتعتبر الميزة القوية ببيت الوطن هى تنوع المساحات والأسعار.
حي الفيصل القاهرة مباشر
شارع الملك فيصل
شارع الملك فيصل أحد شوارع مدينة الجيزة في مصر.
حي الفيصل القاهرة كابول
يفتقر محتوى هذه المقالة إلى الاستشهاد بمصادر. فضلاً، ساهم في تطوير هذه المقالة من خلال إضافة مصادر موثوقة. أي معلومات غير موثقة يمكن التشكيك بها و إزالتها. (ديسمبر 2018)
مدينة نصر
الحي السابع
يعتبر من أقدم أحياء مدينة نصر وأقربها من وسط مدينة نصر, ومن أشهر معالمه ؛ ملاهي وندر لاند, ومحمة مدينة نصر, ومستشفي الشرطة. زهراء مدينة نصر
تعتبر من احدث المناطق بمدينة نصر علي الاطلاق حيث تم بناؤها مؤخراً بالقرب من القاهرة الجديدة, أنشئت علي أرض للقوات المسلحة, تتنوع فيها الحياة الاسكنية بين المتوسطة وفوق المتوسطة والشعبية, تتميز أيضاً زهراء مدينة نصر بأنها من أفضل الأحياء الاقتصادية الموجودة بمدينة نصر بأكملها. حي الفيصل القاهرة الحلقة. المنطقة الاولي
تُعد من أفضل وأشهر المناطق الراقية بمدينة نصر, تُعرف هذه المنظقة باسم " المربع الذهبي" نظراً لتهافت السياح والشركات عليها ؛ لذلك أسعاها مرتفعه بعض الشئ. تتميز هذه المنطقة بوجود العديد من المباني الفاخرة, وفوق المتوسطة لكنها تعاني دائماً من الازدحام المروري بالرغم من اهتمام محافظة القاهرة الكبير بها وحرصها الشديد علي الحفاظ علي السيولة المرورية فيها.
لما نزلت سورة المدثر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو الناس خفية، وكان من أسلم من الناس إذا أراد الصلاة يذهب إلى بعض الشِّعاب، يستخفي بصلاته من المشركين، فلحقهم المشركون يستهزئون بهم، ويعيبون صلاتهم، فحدث شجار بينهم وبين سعد بن أبي وقاص ، أدمى فيه سعد رجلاً من المشركين. وبعد تلك الحادثة دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه دار الأرقم عند الصفا، فكانوا يقيمون الصلاة بها، واستمروا كذلك ثلاث سنين، أو تزيد، روي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، قال: ما زال النبي صلى الله عليه وسلم مستخفياً حتى نزلت: { فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين} (الحجر:94) فخرج هو وأصحابه، وكان ذلك في السنة الرابعة، أو الخامسة من البعثة، وبنزول هذه الآية ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم الاختفاء بدار الأرقم، وأعلن بالدعوة للإسلام جهراً. نقف في السطور التالية مع هذه الآية عدة وقفات، لنرصد المراد منها، وما ترشدنا إليه من معان. الوقفة الأولى: (الصدع) الجهر والإعلان. وأصل الصدع الانشقاق. ومنه انصداع الإناء، أي انشقاقه، و(الصديع) الصبح؛ لأنه يصدع الليل. قال الرازي: "ولعل ألم الرأس إنما سمي صُداعاً؛ لأن قحف الرأس عند ذلك الألم كأنه ينشق".
فاصدع بما تؤمر وأعرض
وقال أبو عبيدة ، عن عبد الله بن مسعود: ما زال النبي – صلى الله عليه وسلم – مستخفيا ، حتى نزلت: (فاصدع بما تؤمر) فخرج هو وأصحابه ، وفي تفسير الإمام القرطبي: أي: بلغ رسالة الله جميع الخلق ،لتقوم الحجة عليهم ، فقد أمرك الله بذلك ، وأظهر دينك ، وفرق جمع الكفار وكلمتهم ،بأن تدعوهم إلى التوحيد ،فإنهم يتفرقون ، بأن يجيب البعض ، ويأبى البعض. وقال السعدي في تفسيره: أمر الله رسوله ان لا يبالي بهم ،ولا بغيرهم ،وأن يصدع بما أمر الله ،ويعلن بذلك لكل أحد ،ولا يعوقنه عن أمره عائق ،ولا تصده أقوال المتهوكين. ويقول ابن عاشور: نزلت هذه الآية في السنة الرابعة أو الخامسة من البعثة ،ورسول الله (عليه الصلاة والسلام) مختف في دار الأرقم بن أبي الأرقم. رُوي عن عبد الله بن مسعود قال: ما زال النبي مستخفياً حتى نزلتْ: { فاصدع بما تؤمر} فخرج هو وأصحابه. فرسول الله صلى الله عليه وسلم لما نزلت سورة المدثّر كان يدعو النّاس خفية ، وكان من أسلم من النّاس إذا أراد الصّلاة يذهب إلى بعْض الشّعاب، يستخفي بصلاته من المشركين ، فلحقهم المشركون يستهزئون بهم ،ويعِيبون صلاتهم ، فحدث تضارب بينهم وبين سعد بن أبي وقاص ، أدمَى فيه سعد رجلاً من المشركين.
فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين سبب النزول
الوقفة الرابعة: جاء الأمر صريح من غير شائبة إلى النبي ليجهر بدعوته، وصيغة (الأمر) في القرآن تفيد الوجوب، ما لم توجد قرينة أخرى تصرفه عن هذا الوجوب. وهنا لم توجد هذه القرينة، فدل على أن الأمر في الدعوة يفيد الوجوب. ومعلوم أن دعوة الإسلام عالمية للناس كافة، وأن الإسلام زمن الرسول عليه الصلاة والسلام لم يجاوز الجزيرة العربية، فعلى عاتق من سيتم إبلاغ الدعوة للعالمين؟ والجواب لا يحتاج إلى عمق تفكير؛ إن واجب إبلاغ الإسلام للعالمين يقع على عواتق المسلمين، الذي اعتنقوا هذا الدين، وعلى هذا تكون الدعوة إلى الله تعالى واجبة في حق كل مسلم على هذه الخليقة في كل زمان من الأزمان، كما كانت حقاً وواجباً على الرسول الأعظم عليه الصلاة والسلام، فقول المسلم: أنا مسلم، يعني ضرورة: يعني أنا داعية. الوقفة الخامسة: من لطيف هذه العبارة { فاصدع بما تؤمر} أنها جاءت بصيغة الأمر مقرونة بلفظ الأمر { تؤمر} للدلالة على تمكُّن الوجوب في حق هذا الأمر. الوقفة السادسة: قوله سبحانه: { وأعرض عن المشركين} أي: أعرض عن الاهتمام باستهزاء المشركين وعن المبالاة بقولهم، فقد برأك الله عما يقولون. و(الإعراض) عن المشركين ليس إعراضاً كليًّا، بل هو إعراض عن بعض أحوالهم لا عن ذواتهم، وذلك إبايتهم الجهر بدعوة الإسلام بين ظهرانيهم، وعن استهزائهم، وعن تصديهم إلى أذى المسلمين.
الوقفة الثامنة: قال صاحب "الظلال" تعقيباً على هذه الآية: "إن (الصَّدع) بحقيقة هذه العقيدة، والجهر بكل مقوماتها، وكل مقتضياتها ضرورة في الحركة بهذه الدعوة، فـ (الصَّدع) القوي النافذ هو الذي يهز الفطرة الغافية؛ ويوقظ المشاعر المتلبدة، ويقيم الحجة على الناس { ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة} (الأنفال:42) أما التدسس الناعم بهذه العقيدة؛ وجعلها عِضين، يعرض الداعية منها جانباً ويكتم جانباً؛ لأن هذا الجانب يثير الطواغيت، أو يَصُدُّ الجماهير، فهذا ليس من طبيعة الحركة الصحيحة بهذه العقيدة القوية. و(الصدع) بحقيقة هذه الحقيقة لا يعني الغلظة المنفرة، والخشونة، وقلة الذوق والجلافة! كما أن الدعوة بالحسنى لا تعني التدسس الناعم، وكتمان جانب من حقائق هذه العقيدة وإبداء جانب، وجعل القرآن عِضين، لا هذه ولا تلك، إنما هو البيان الكامل لكل حقائق العقيدة؛ في وضوح جلي، وفي حكمة كذلك في الخطاب، ولطف ومودة ولين وتيسير". انتهى كلامه رحمه الله. فالصدع بكلمة الحق واجب على كل مسلم ما وجد إلى ذلك سبيلاً، مع مراعاة الحكمة والموعظة الحسنة، ومعرفة من أين تؤتى الأمور، وفي الحديث: ( أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر) رواه أصحاب السنن الأربعة.