ووجهت الهيئة إلى المصنع تهمة مخالفة نظام الغش التجاري لطباعته وإنتاج ملصقات مطبوع عليها عبارات (ماء زمزم مشروع الملك عبدالله بن عبدالعزيز لسقيا زمزم)، وصناديق كرتونية (مكتوب عليها زمزم) تستخدم في الغش. وأحال المدعي العام المتهمين إلى المحكمة الجزائية، مقدما عددا من الأدلة والقرائن ومحاضر اعترافاتهم، ونتائج التحاليل المخبرية التي تثبت خلط ماء زمزم بمياه عادية.
- مشروع الملك عبدالله بن عبدالعزيز لسقيا زمزم مكة بث مباشر
- مشروع الملك عبدالله بن عبدالعزيز لسقيا زمزم مكة تزور” الصغير” في
- قصه صاحب الجنتين للاطفال
- قصة صاحب الجنتين مختصرة
مشروع الملك عبدالله بن عبدالعزيز لسقيا زمزم مكة بث مباشر
ومشروع إنشاء خطوط رئيسية وفرعية وتوصيلات منزلية عقد رقم 3 صرف صحي بمنطقة السليمانية والمعابدة والعتيبية ومخطط النسيم ومخطط السفياني والمنطقة الصناعية ووادي جليل والخنساء والملاوي والجميزة والزهراء والشهداء وهذا المشروع عبارة عن خطوط مساعدة لاستيعاب الشبكات للصرف الصحي بهذه الأحياء نتيجة التوسع العمراني وتبلغ تكلفته الإجمالية 85 مليون و500 ألف ريال. جانب من مشروع الملك عبدالله لسقيا زمزم
مشروع الملك عبدالله بن عبدالعزيز لسقيا زمزم مكة تزور” الصغير” في
ت + ت - الحجم الطبيعي
يوفر مشروع خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود ملك المملكة العربية السعودية لسقيا زمزم في منطقة كدي في مكة المكرمة.. السقيا لحجاج بيت الله الحرام بطريقة منظمة و ميسرة. وبلغت تكلفة المشروع الذي دشن خلال شهر رمضان المبارك عام 1431هـ.. / 700 / مليون ريال سعودي فيما تصل الطاقة الاستيعابية للمشروع خمسة آلاف متر مكعب من مياه زمزم يوميا بجانب إنتاج / 200 / ألف عبوة بشكل يومي بسعة عشرة لترات لكل عبوة. وذكرت وكالة الأنباء السعودية " واس " في تقريرها اليوم بمناسبة بدء شهر ذي الحجة وموسم الحج لهذا العام 1435 هـ.. سقيا زمزم ترفع طاقتها التشغيلية | صحيفة مكة. أنه على مدار الساعة وعبر/ 42 / نقطة توزيع في مقر المشروع يمكن الحصول على عبوات ماء زمزم دون أي عناء أو مشقة حيث يضمن المشروع نقاء مياه زمزم عبر تعبئته آليا بأحدث الطرق العالمية في تعبئة مياه الشرب. وتبلغ الطاقة المركبة لمحطة التصفية خمسة ملايين لتر يوميا عبر خطي تصفية كل خط يتكون من مجموعة من الفلاتر الخاصة بتصفية المياه ووحدة تعقيم في نهاية كل خط.. بينما يشتمل المشروع على خزان رئيس يتسع لـ/ 10 / ملايين لتر من المياه المنتجة بحيث تضخ منه المياه بواسطة مضخات المياه المنتجة وعددها أربع مضخات إلى الحرم المكي عبر خط ناقل قطره / 200 / ملم من الستانلس ستيل أنشئ حديثا مع المشروع.. كما يوجه قسم من إنتاج محطة التصفية وقدره مليوني لتر يوميا ما يعادل / 200 / ألف عبوة يوميا إلى مصنع التعبئة مباشرة ليعبأ في عبوات بسعة / 10 / لترات.
وكان عدد من المواطنين طالبوا بالتوسع في بيع عبوات مياه زمزم تزامنًا مع قرب حلول شهر رمضان المبارك، إذ قال كل من صلحي القرشي وطلال الهذلي وثامر سعد العتيبي لـ«عكاظ»: يحرص المواطنون والمقيمون على وجود مياه زمزم على السفرة الرمضانية، إذ أضحت هذه المياه عادة رمضانية، مشيرين إلى أن بيع العبوات في مراكز التسويق يعد خطوة جيدة ونقلة نوعية لتوفير هذه المياه المباركة. الاثنين 18 تشرين أول 2021
أخبار عربية ودولية
الرئيسية
السيسي يحقق حلم السادات بإهداء زمزم لإسرائيل
عدد المشاهدات 264
قد يبدو عنوان المقال للوهلة الأولى غريباً ، لكنه حقيقي للأسف وسنتعرف على ذلك في طيات السطور القادمة ، وحتى أكون منصفاً فليس نظام عبد الفتاح السيسي وحده من فرّط في حقوق مصر التاريخية والأجيال القادمة في مياه النيل ، فكان أول من سبقه وتآمر على شريان حياة المصريين هو الرئيس الراحل محمد أنور السادات منذ ارتماءه في أحضان الصهيونية وقبوله بما يسمى اتفاقية" كامب ديفيد" وأكذوبة السلام. الطمع الصهيوني في مياه النيل قديماً قبل قيام إسرائيل ، لكنه تجدد فعلياً عندما اقترحت إسرائيل في أثناء محادثات" كامب ديفيد" أن يكون هناك تعاون مشترك بينها وبين مصر في مشاريع مشتركة لتطوير موارد مياه النيل ، ويشتمل الطلب الصهيوني كذلك أن يتم تحويل 1% من مياه النيل لإسرائيل عبر أنابيب تحت قناة السويس، لكي تحول ما يعادل 8 مليارات متر مكعب من مياه النيل سنوياً لإسرائيل لري صحراء النقب.
[٣]
عتاب الرجل المؤمن لصاحب الجنتين
قال -تعالى-: (قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا* لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا* وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مَالًا وَوَلَدًا* فَعَسَى رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْرًا مِنْ جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِنَ السَّمَاءِ فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا* أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْرًا فَلَنْ تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَبًا). [٤]
استنكر الصديق المؤمن غرور صاحب البُستانيْن وكفره بوجود يوم القيامة وبالله -تعالى- وهو الخالق المُنعم، والمدبّر والمانع، فكما أعطاه الجنّتيْن قادر على منعه إياهم، أمّا الصديق المؤمن فكان يقول عن نفسه بأنّه مؤمن بالله -تعالى- غير مشرك به، موبِّخاً لصديقه على استصغاره له لأنَّه فقيرُ وليس لديه بساتين وأموال، فالله -تعالى- قادرٌ على تبديل الأحوال، وأخبره أن ما لديه من بساتين من فضل الله لا بذكائه، وقد يعاقبه الله -تعالى- على غروره بتسليط العذاب عليها، فتُصبح خاوية، وأرضُاً يابسة، ويُذهب نهرها فلا يبقى لها وجود.
قصه صاحب الجنتين للاطفال
ولم يجد أحدا يناصره ويؤازره من عشيرة أو ولد، كما كان يفتخر ويتباهى، ولم يعد منتصرا، أي ممتنعا بقوته عن انتقام الله تعالى منه. وفي هذه الحال من الشدة والمحق والمحنة، تكون النصرة لله وحده، ويؤمن فيها البرّ والفاجر، ويعود كل إنسان طوعا أو كرها إلى الله وحده، وإلى موالاته والخضوع له، حينما وقع العذاب. فقوله سبحانه: هُنالِكَ الْوَلايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ أي حينئذ يكون السلطان والملك والنصرة والحكم لله الإله الحق المبين. والله سبحانه هو خير ثوابا وخير عقبا، أي خير جزاء، وأفضل عاقبة لأوليائه المؤمنين، فينصرهم ويعوضهم عما فقدوه في دار الدنيا، وتكون الأعمال الخالصة لله ذات ثواب عظيم، وأثر طيب أو عاقبة حميدة رشيدة، كلها خير من سابقاتها في الدنيا. وهذا دليل واضح على أن الله يجزي بالحسنة خيرا منها، ويضاعف الله كرما وفضلا ثواب الحسنة إلى ما شاء سبحانه، مما يحمل كل عاقل على الطمع في فضل الله وإحسانه، والإقبال على طاعته ومرضاته لأن ما عند الله خير وأبقى. المرجع: التفسير الوسيط للزحيلي المؤلف: د وهبة بن مصطفى الزحيلي الناشر: دار الفكر – دمشق الطبعة: الأولى – 1422 هـ. قصة صاحب الجنتين اختصار. الهوامش:
(1) بستانين. [….. ]
(2) أحطناهما.
قصة صاحب الجنتين مختصرة
وأفرد كلمة الجنة من حيث الوجود، إذ لا يدخلهما معا في وقت واحد، وظلمه لنفسه: كفره وعقائده الفاسدة في الشك في البعث. ثم أقسم هذا المترف على أنه إذا رجع إلى ربه- على سبيل الافتراض- ليجدن في الآخرة عند ربه خيرا وأحسن من حظ الدنيا أو منقلبا، أي مرجعا وعاقبة حسنة، تمنيا على الله، وادعاء لكرامته ومكانته عنده، على الزعم المغلوط: أن من كان حسن الحال في الدنيا، فهو حسن الحال في الآخرة، كأنه من شدة العجب ببستانه وسروره به، أفرط في وصفه، ثم قاس حال الآخرة على الدنيا، وظن أنه في تقلبه بالعيش الهنيء في الدنيا، لم يكن إلا لكرامة يستوجبها في نفسه، فإن كان ثمّ رجوع أو بعث كما يزعم صاحبه المؤمن، فسيكون حاله أحسن وأفضل، وهذا القول من هذا العاصي لم يقصد به الحقيقة، بل قصد الاستخفاف على جهة التصميم على التكذيب. غير أن موقف هذا المغرور الكافر موقف خاسر، وتصور ساذج، فإن موقفه وحاله آيل في الواقع إلى الدمار والإفلاس، لكفرانه بنعم الله، وعصيانه ربه، وهذا شأن كل غني مغرور، مفتون بماله، لا يحترم أحدا إلا إذا كان غنيا مثله، وتراه يتقلب في المعاصي والملاهي والمنكرات والنوادي والخدينات، ويرائي الناس ويتظاهر متفاخرا بماله وقصوره، ومفروشات منزله، ويتطاول على الآخرين، ولكنه في النهاية من الأخسرين أعمالا، ومن الهالكين.
أما صاحبه الكافر فقد ابتلاه الله بأن بَسَط له الرزق، ووسَّع عليه في الدنيا، وآتاه الكثير من المال والمتاع، ليبلوه هل يشكر أم يكفر؟ وهل يطغى أم يتواضع؟ جعل الله لذلك الكافر جنَّتَيْن، والمراد بالجنّة هو البستان أو "المزرعة"، أي إنه كان يملك مزرعتين. ووصفت الآيات المزرعتين بقوله: { جَعَلْنَا لأحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِن أعنابٍ وحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وجَعَلْنَا بينهما زَرْعًا * كِلتا الجنَّتَيْن آتتْ أُكُلَهَا ولم تَظْلِم منه شَيئًا وفَجَّرْنَا خلالهما نَهَرًا * وكان لهُ ثَمَرٌ} [الكهف: 32-34]. قصة صاحب الجنتين - موضوع. كانتا مزرعتين من أعناب، وكانتا "مُسوَّرَتَيْن" بأسرابِ النخل من جميع الجهات، وكان صاحبهما يزرع الزرع بين الأعناب، وقد فجَّرَ الله له نهرًا، فكان يجري بين الجنَّتَيْن (المزرعتين)، وكان صاحبهما يجني ثمارَهما، ثمار الأعناب، وثمار النخل، وثمار الزرع. وتُقدم لنا الآيات إشارة لطيفة إلى "تنسيق" الحدائق والمزارع والبساتين، فكانت المزرعتان مِن أعناب، مزروعة فيهما بتناسق، وكان النخل سورًا محيطًا بهما، وكان الزرع والخضار والبقول يزرع بين أسراب الأعناب، وكان النهر بينهما وقنواته تجري وسطهما، فماذا تريد "تنسيقًا هندسيًّا" أبدع من هذا التنسيق الزراعي فيهما؟ أُعجِبَ الرجلُ الكافر بجنَّتيه، وافتخرَ بمزرعتَيْه، واعتزَّ بهما، ودخلهما وهو ظالمٌ لنفسِه، كافرٌ بربِّه، متكبرٌ على الآخرين، وقال: إنهما مزرعتان دائمتان أبَدِيَّتان لن تبيدا أبدًا، وأنا أغنى الناس وأسعدهم بهما، وهما كل شيء، وليس هناك بعث ولا آخرة ولا جنة غير هاتين الجنتين.