ثم ألقى وكيل وزارة التجارة والصناعة لشئون الصناعة الدكتور خالد بن محمد السليمان كلمة أكد فيها أن الصناعة هي الخيار الاستراتيجي لتنويع مصادر الدخل وهي رؤية قائد هذه البلاد يحفظه الله لافتا إلى أن وزارة التجارة والصناعة أشرفت مؤخرا على إعداد اتفاقيات وشراكات بالتعاون مع عدد كبير من الشركات في القطاعين الحكومي والخاص إلى جانب نخبة كبيرة من الخبراء الوطنيين والعالمين. وأكد أن هذه الاستراتجيات هدفها مضاعفة مساهمة القطاع الصناعي في إجمالي الناتج المحلي إلى 20% خلال العشر السنوات القادمة كما أنها ستضاعف أعداد العاملين السعوديين في قطاع الصناعة خمس مرات و ترفع نسبة الصادرات الصناعية الوطنية إلى 35% من إجمالي الصادرات الوطنية وترفع مستوى المحتوى التقني لمنتجات الصناعة الوطنية بحيث تمثل ذات المستوى التقني المتوسط والعالي 60% من إجمالي المنتجات. وشكر تبني شركة المراعي على خطوتها الجريئة ممثلة في رئيس مجلس إدارة الشركة سمو الأمير سلطان بن محمد الكبير وكافة منسوبي الشركة. تركي الفيصل يقف على جهود الداخلية لحفظ الأمن ومكافحة الجريمة | صحيفة المواطن الإلكترونية. ثم تحدث راعي الحفل صاحب السمو الملكي الأمير سعود بن عبد المحسن أمير منطقة حائل كلمة قال فيها // إننا لا نحتفل هذا اليوم باندماج شركتين زراعيتين وإنما نحتفل ببناء صرح زراعي صناعي عملاق سوف يكون له اثر ايجابي على اقتصاد المملكة بشكل عام واقتصاد حائل بصفة خاصة //.
“فراس للاتصالات”: نشارك في سوق رمضان الخير لنقدم الخدمات للزوار – شام تايمز الاقتصادي
في ظل امتلاء الساحة بالمنافسين، قد يجد البعض هذه المعادلة صعبة التحقيق،
ولكن شركة «سمارت فود» رأتها كتحدٍ مستمر لتقدم أفضل ما عندها من منتجات صناعة الأغذية. وتسعى الشركات عند تأسيسها إطلاق اسما يتناسب مع صاحب الشركة أو العائلة، إلا
أن شركة "سمارت فود" اختارت اسما يتناسب مع منتجاتها، حيث تقدم منتجات صحية. تاريخ "سمارت فود"
بدأت الشركة رحلتها في عالم تصنيع الأغذية عام 2017 في بلبيس بمحافظة الشرقية عندما
تأسست شركتها التي تضم مجموعة من الخبراء والرواد في المجال، لتجمع ما بين الحداثة
والتطوير والخبرة والمعرفة. وتسعى "سمارت فود" على مدار رحلتها في السنوات المقبلة إلى تلبية رغبات السوق
والمستهلكين المتزايدة بأفضل المنتجات من حيث المواد الخام، جودة التصنيع،
والأسعار المناسبة والتنوع. “فراس للاتصالات”: نشارك في سوق رمضان الخير لنقدم الخدمات للزوار – شام تايمز الاقتصادي. وتمضي الشركة قدما نحو أن تصبح شركة سمارت للصناعات الغذائية الأولى في مصر
والشرق الأوسط وتوسيع حجم قنوات التوزيع والتصدير. منتجات سمارت فود
وتتعدد خطوط الإنتاج لدى الشركة وتتنوع منتجاتها التي تتميز بالجودة
العالية، الطعم المثالي، وتنقسم منتجاتها إلى 6 أقسام: لحوم باردة (برجر سادة، وبرجر بالجبنة، وبرجر ميكس، وكفتة سادة، وكفتة بالجبنة، وبوب كفتة، والحواوشي).
تركي الفيصل يقف على جهود الداخلية لحفظ الأمن ومكافحة الجريمة | صحيفة المواطن الإلكترونية
ترشيد استخدام المياه
وأكد سمو الامير سلطان في كلمته ان شركة المراعي تسعى دائما للمحافظة على حسن استغلال الموارد الطبيعية المتاحة واستخدام افضل الوسائل في عمليات الاستفادة من المياه والمحافظة عليها وترشيد استخدامها. مبينا ان مجلس الادارة قد وافق مؤخرا بالعمل على استيراد شركة المراعي كاملة من الاعلاف الخضراء من الخارج بما يحقق بحول الله الاستدامة لهذا النشاط. ما هي اهداف شركة المراعي - إسألنا. دور المراعي في النهضة التنموية الغذائية
تلا ذلك كلمة لوزير الاقتصاد والتخطيط الدكتور محمد بن سليمان الجاسر عبر فيها عن سعادته بأن يكون في صرح من صروح الشركات الرائدة في المملكة والتي تسهم بدور حيوي وهام في خدمة القطاع الغذائي التنموي علاوة على توفير الغذاء وسهولة الوصول اليه مشيرا الى ان سياسات الدولة اعتمدت على تأمين هذا المطلب الاقتصادي مما يخلق الاكتفاء الغذائي فضلا عن ترشيد استهلاك المياه. وجدد الدكتور الجاسر بأن شركة المراعي تعد قيمة تنموية هائلة ولها دور مفصلي في النهضة التنموية الغذائية من خلال تدشين هذه المشاريع الوطنية الجبارة التي ترسم ما تلعبه الدولة وفقها الله من دعم
وزير المياه: استهلاك الزراعة للمياه خلال 15 عاماً يعادل الاستخدام المنزلي في ألف سنة
مساهمو «حائل الزراعية» الذين صوتوا للانضمام إلى «المراعي» حققوا عوائد مالية تبلغ 278%
وتسهيلات لهذا القطاع.
ما هي اهداف شركة المراعي - إسألنا
وأكد سموه خلال رعايته لاحتفال انضمام شركة هادكو إلى شركة المراعي الزراعية أن هذه المناسبة ستكون رافدا مهما على مستوى العمل الاقتصادي بالمنطقة من خلال تشغيل أبناء وبنات المنطقة وترفع من مستوى المعيشة فيها. وفي نهاية الحفل اطلع سمو أمير منطقة حائل والحضور على معرض المنتجات الذي أعد بهذه المناسبة. حضر الحفل وكيل إمارة منطقة حائل سعد بن حمود البقمي و عدد من المسئولين والاقتصاديين في المنطقة.
نسبة الاكتفاء الذاتي من الغذاء
ثم القيت كلمة الزراعة القاها وكيل وزير الزراعة للثروة الحيوانية الدكتور محمد الشيحة بين فيها ان الدولة شجعت القطاع الغذائي من خلال منظومة تلك الشركات الكبيرة ومنها شركة المراعي الناجحة في كفاءتها وخبرتها في المجالات التنموية.. مشيرا الى ان نسبة الاكتفاء الذاتي من الغذاء بلغ 47% فيما بلغ نسبة الاكتفاء الذاتي من كميات البيض 112%.. وزاد خلال الكلمة بأن مجمل عدد المشاريع الغذائية بمنطقة حائل وصل الى 45 مشروعا.. وهذا يؤكد ان الاستثمار يتسارع في هذا المجال بالمنطقة. وقبل ختام الحفل ادلى صاحب السمو الملكي الامير سعود بن عبدالمحسن امير منطقة حائل بكلمة اعرب فيها عن سعادته الغامرة بتدشين هذا المشروع التنموي الوطني في شركة رائدة كالمراعي. وقال سموه ما شهدناه هو عمل رائد ليس من النواحي التقنية والحجم لا سيما اذ علمنا ان هناك 200 مليون طائر ستنتج في هذا المشروع ندرك حجم ما صرف على هذا المشروع ولكن المميز ان هناك وعيا وتخطيطا ورؤى صائبة كما ان هناك وطنية حقيقة صادقة عندما يقومون في دراساتهم فهم يأخذون بالحسبان مصالح الوطن ومن اهمها الموارد المائية. وشكر سموه شركة المراعي على مبادراتها في جميع النواحي البيئية والامن الغذائي والامن المائي.
4 - أن يكون خروجُها على تبذُّلٍ وتستُّرٍ تامٍّ؛ قال العينِيُّ في " عمدة القاري شرح صحيح البخاري ":
"ولا خلاف أن غيرَهُنَّ - أمهاتِ المؤمنين - يجوزُ لهن أن يخرجْنَ لِمَا يحتجْنَ إليه من أمورهِنَّ الجائزة؛ بشرط أن يَكُنَّ بَذَّةَ الهيئة، خَشِنةَ الملبَس، تَفِلَةَ الرِّيحِ، مستورةَ الأعضاء، غيرَ متبرِّجاتٍ بزينةٍ، ولا رافعةٍ صوتَها". وقال الإمام ابن القَيِّم في "الطُّرق الحكمية" (ص: 406): "ويَجِب عليه منْعُ النساءِ من الخروجِ متزيِّناتٍ متجمِّلاتٍ، ومنعهُنَّ من الثياب التي يَكُنَّ بها كاسياتٍ عارياتٍ؛ كالثِّياب الواسعة، والرِّقاق، ومنعهُن من حديث الرجال في الطُّرقات، ومَنْعُ الرجال من ذلك. بين قوله تعالى وقرن في بيوتكن وبين خروج عائشة في حرب الجمل - إسلام ويب - مركز الفتوى. وإنْ رأى وَلِيُّ الأمر أن يُفسِد على المرأة - إذا تَجمَّلتْ وتزيَّنت وخرَجَت - ثيابَها بِحِبْرٍ ونحوِه، فقد رخَّص في ذلك بعضُ الفقهاء، وأصابَ، وهذا من أدْنَى عقوبتِهِن الماليَّة. وله أن يَحبِسَ المرأةَ إذا أكثَرَتِ الخروج من منْزلِها، ولا سِيَّما إذا خرجَتْ متجملةً، بل إقرارُ النساءِ على ذلك إعانةٌ لهن على الإثم والمعصية، واللهُ سائلٌ وَلِيَّ الأمرِ عن ذلك. وقد منعَ أميرُ المؤمنين عمرُ بنُ الخطاب - رضي الله عنه - النِّساءَ من المشْيِ في طريقِ الرجالِ، والاختلاطِ بهم في الطريق.
تفسير ايه وقرن في بيوتكن وعمل المراه
وينظر للفائدة جواب السؤال رقم: ( 258415)، ورقم: ( 246191). وقد سبق الإشارة إلى أن ترك المرأة لقرارها في بيتها، وسكونها، وتمكنها فيه: هو من جملة أفعال أهل الجاهلية، ونسائها، التي نهيت عن مثلها: نساء المؤمنات؛ فليعتبر العاقل، ولينتبه الفطن إلى مثل ذلك التنفير عن الفعل القبيح، من ترك الحجاب، وترك النساء للقرار في بيوتهن!! والله أعلم.
الحمد لله. أولًا:
( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ) الأحزاب/ 33. اختلف القراء في قراءة هذه الكلمة ( وقرن) ، فقرأ المدنيان ، وعاصم بفتح القاف ، وقرأ الباقون بكسرها. انظر: "النشر" ، لابن الجزري (2/ 348). ومعناهما:
1- فعلى قراءة الفتح ( وقَرن) ، قيل أصلها: واقررن في بيوتكن ، وكأن من قرأ ذلك كذلك حذف الراء الأولى من أقررن ، وهي مفتوحة ، ثم نقلها إلى القاف. 2- وعلى قراءة الكسر ( وقِرن) ، من الوقار ، على معنى: كُنّ أهل وقار وسكينة في بيوتكن؛ يقال: وقَر فلان في منزله، فهو يقِر وُقورا، فتكسر القاف في تفعل؛ فإذا أمر منه قيل: قر، كما يقال من وزن: يزن زن، ومن وعد: يعد عد. انظر: "تفسير الطبري" (19/ 96). قال " الماوردي " في " النكت والعيون " (4/ 399):
" قوله عز وجل: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ قرئت على وجهين: أحدهما: بفتح القاف ، قرأه نافع وعاصم ، وتأويلها اقررن في بيوتكن ، من القرار في مكان. الثاني: بكسر القاف: قرأها الباقون, وتأويلها كن أهل وقار وسكينة "، انتهى. تفسير ايه وقرن في بيوتكن وعمل المراه. وفي "التفسير الوسيط"، لمجمع البحوث الإسلامية (8/179):
" وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ: أَمر من قَرَّ يَقَرُّ على لغة أهل الحجاز من باب عَلِم يعلم، دخلت عليه واو العطف وأَصله: واقررْن فخفف بحذف الراء الأُولى، وحذف ألف الوصل بعد تحريك القاف، وهو من القرار في المكان بمعنى الثبوت فيه، كما قاله أَبو حيان في البحر.
تفسير اية وقرن في بيوتكن
فعلى وليِّ الأمر أن يَقْتدِيَ به في ذلك. وقال الخلاَّل في " جامعه ": أخبَرَني محمد بن يحيى الكحَّال أنه قال لأبي عبدالله: أَرَى الرَّجلَ السُّوءَ مع المرأة؟ قال: صِحْ به؛ وقد أخبرني النبِيُّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - أنَّ المرأةَ إذا تطيَّبت وخَرَجت من بيتها، فهي زانيةٌ. ويَمنَع المرأةَ إذا أصابت بُخُورًا أنْ تشهدَ عِشاءَ الآخِرة في المسجد؛ فقَدْ قال النبِيُّ - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((المرأةُ إذا خَرَجَت استَشْرَفها الشيطانُ)). تفسير اية وقرن في بيوتكن | استدلال به آيه: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ در «رساله بديعه» بر عدم جواز ورود زنان به مجلس شوري. ولا ريبَ أنَّ تَمْكين النِّساء من اختِلاطهنَّ بالرِّجال أصلُ كلِّ بليَّةٍ وشرٍّ، وهو مِن أعظم أسباب نُزول العقوبات العامَّة، كما أنَّه مِن أسباب فساد أُمور العامَّة والخاصة، واختلاطُ الرِّجالِ بالنساءِ سببٌ لكثرةِ الفَواحشِ والزِّنا، وهو من أسباب الموت العامِّ، والطَّواعينِ المتَّصِلة، ولَمَّا اختلطَ البغايا بِعَسكر موسى، وفشَتْ فيهم الفاحشةُ: أرسلَ الله إلَيْهِم الطَّاعونَ، فماتَ في يومٍ واحدٍ سبعون ألفًا، والقصَّة مشهورةٌ في كتب التفاسير. فمِنْ أعظم أسباب المَوْت العامِّ كثرةُ الزِّنا؛ بسبب تَمْكين النِّساء من اختلاطهن بالرِّجال، والمشي بينهم مُتبَرِّجاتٍ متجمِّلاتٍ، ولو عَلِم أولياءُ الأمر ما في ذلك من فساد الدُّنيا والرعيَّة قبل الدِّين، لكانوا أشدَّ شيءٍ مَنْعًا لذلك".
وقال الحافظ ابنُ كثير في " تفسيره " (6 / 409): "أيِ: الْزَمْنَ بيوتكن؛ فلا تخرُجْن لغير حاجة؛ ومن الحوائج الشرعية: الصلاةُ في المسجد بشرطه؛ كما قال رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((لا تمنَعُوا إِماءَ اللهِ مساجدَ الله، وليخرُجْن وهُنَّ تَفِلاتٌ))، وفي رواية: ((وبيوتُهُن خيرٌ لهن))". حول قوله تعالى: (وَقَرْنَ فِى بُيُوتِكُنَّ) - الإسلام سؤال وجواب. وقال القرطبِيُّ في " تفسيره " (14 / 179): "معنى هذه الآية: الأمرُ بلُزُوم البيت، وإن كان الخطابُ لنِساء النبِيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - فقد دخلَ غيرُهن فيه بالمعنى، هذا لو لَمْ يَرِد دليلٌ يَخُصُّ جميع النِّساء؛ كيف والشريعةُ طافحةٌ بلزوم النساء بيوتَهن، والانكفافِ عن الخروج منها إلاَّ لضرورةٍ؛ على ما تقدَّم في غيرِ موضع؟! فأمرَ اللهُ تعالى نساء النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - بِمُلازمة بيوتِهن، وخاطبَهن بذلك تشريفًا لهنَّ". ومن الأحاديث التي تشهد للأصل المذكور: ما رُوِيَ في " الصَّحيحين " عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: خرجَتْ سودة بعدَما ضُرِب الحجاب لحاجتها، وكانت امرأةً جسيمة لا تَخْفَى على مَن يعرفها، فرآها عمر بن الخَطَّاب فقال: يا سودة، أمَا والله ما تَخْفَين علينا، فانظُري كيف تخرجين؟ قالت: فانكفأَتْ راجعةً ورسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - في بيتي، وإنَّه ليتعشَّى، وفي يده عَرْق، فدخلَتْ، فقالت: يا رسول الله، إنِّي خرجتُ لبعض حاجتي، فقال لي عمرُ كذا وكذا، قالت: فأوحى الله إليه، ثُم رفع عنه، وإنَّ العَرْق في يده ما وضعه، فقال: ((إنَّه قد أُذِنَ لكُنَّ أن تخرجن لِحَاجَتِكن)).
تفسير ايه وقرن في بيوتكن تفسير الميزان
هذا؛ وقد ذكرَ الفقهاءُ قيودًا لجوازِ خروجِ المرأة المسلمة من البيت للحاجة، سواء كانت امرأة داعيةً، أو طالبةَ علم، أو غير ذلك، يعلمُ كلُّ من تأمَّلَها وَسَلِمَ مِن هوى النفس أنَّها أَسْلَمُ وأَحْفَظُ للمرأة والمجتمع كَكُلٍّ، ومن أهَمِّها:
1 - ما ورد في نفس الآية من قوله - تعالى -: ﴿ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى ﴾ [الأحزاب: 33]، فنهاهُنَّ - سبحانه وتعالى - عن الخروجِ متجمِّلاتٍ، أو متطيِّباتٍ، كعادة أهل الجاهليَّة الأولى، الذين لا عِلْمَ عندهم ولا دينَ؛ غلقًا لِبابِ الشرِّ وأسبابه؛ فإنْ كانت المرأةُ غيرَ محتشمةٍ ويُخشى الافتِتَانُ بها، فلا تخرجُ أَصْلاً. 2 - أن تكون الطريقُ مأمونةً من تَوَقُّع المفسدة، وإلاَّ حَرُمَ خروجُها. 3 - أن يكون خُروجُها لا يفضي إلى اختِلاطها بالرجال؛ لأنَّ تمكين النِّساء من اختلاطهن بالرجال أصلُ كلِّ بليةٍ وشرٍّ، ومِن أعظمِ أسبابِ نُزُول العقوباتِ العامة، ومن أسبابِ فسادِ أمورِ العامة والخاصة، وكثرةِ الفواحشِ والزِّنا؛ ومن ثَمَّ يجب على وليِّ أمر المرأة أن يمنَعَها من الاختلاط بالرجال، وفي ذلك إعانةٌ لهن عن الوقوع في المعصية، وقد مَنَعَ أميرُ المؤمنين عمرُ بنُ الخطاب - رضي الله عنه - النساءَ من المشيِ في طريقِ الرجالِ، والاختلاطِ بهم في الطريق.
5 - أن يكون الخروج بإذن الزَّوج؛ فلا يجوز لها الخروجُ إلا بإذنِهِ. تفسير اية وقرن في بيوتكن. قال الإمام النوويُّ - عند التَّعليق على حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - عن النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: ((إذا استأذَنَت امرأةُ أحدِكم إلى المسجد، فلا يَمْنَعْها))؛ متَّفَق عليه، وفي لفظٍ عند البخاري: ((إذا استأذَنَكُم نساؤُكم باللَّيل إلى المسجد فأْذَنُوا لَهنَّ))، وفي لفظٍ عند مسلم: ((لا تمنَعُوا النساءَ حُظوظَهُنَّ من المساجد إذا استأذَنُوكم)). قال: "استُدِلَّ به على أنَّ المرأةَ لا تخرُج من بيت زوجِها إلاَّ بإذنه؛ لِتَوجُّه الأمرِ إلى الأزواجِ بالإذْنِ". وأسأل الله أن يَهْدينا جميعًا لِمَا اختُلِف فيه من الحقِّ، آمين.