بث مباشر مباراة الأهلي وكايزر تشيفز في نهائي دوري أبطال أفريقيا 2021.. شاهد بي إن سبورتس
بث مباشر / يقدم موقع « أوان مصر »، حصريا لعشاق الكرة الأفريقية، بث مباشر الاهلي وكايزر تشيفز ، فى نهائي بطولة دوري أبطال أفريقيا 2021 ، وتقام المباراة في الساعة التاسعة مساءا بتوقيب العاصمة المصرية القاهرة، بالإضافة لإقامة المباراة على استاد محمد الخامس في المغرب بدون جمهور، يوم السبت 17/7/2021، في تمام العاشرة مساءا بتوقيت مكة المكرمة، التاسعة بتوقيت أبوظبي. وصعد المارد الأحمر إلى نهائي بطولة دوري الأبطال لعام 2021، بعد تغلبه على الترجي التونسي وتحقيق الفوز عليه ذهابًا وإيابًا في أهم المواجهات الكلاسيكية في القارة الأفريقية والعربية. وصعد الجنوب الأفريقي، كايزر تشيفز، إلى نهائي السمراء، بعد تفوقه على الوداد المغربي، حيث حقق الفوز في لقاء الذهاب بالمغرب بهدف دون رد، وتعادل في لقاء الإياب بجنوب أفريقيا بدون أهداف. بث مباشر تعرف علي تاريخ مشاركات الأهلي في النهائيات
يخوض النادي الأهلي النهائي الأفريقي رقم 14، وذلك عندما يلتقي مساء السبت المقبل، مع فريق كايزر تشيفز في نهائي الأميرة السمراء علي ستاد مركب محمد الخامس بالمغرب.
- مباراه الاهلي وكايزر تشيفز بث مباشر
- بث مباشر مباراة الاهلي وكايزر تشيفز
- كتب ثقافة الجماهير - مكتبة نور
- سيكولوجية الجماهير Quotes by Gustave Le Bon
- سيكولوجية الجماهير (كتاب إلكتروني) - غوستاف لوبون | أبجد
- الجزيرة الوثائقية | وراء كل صورة حكاية
مباراه الاهلي وكايزر تشيفز بث مباشر
07:41 م | السبت 17 يوليو 2021
بث مباشر مشاهدة مباراة الأهلي وكايزر تشيفز
مشاهدة بث مباشر الأهلي وكايزر تشيفز اليوم في نهائي دوري أبطال أفريقيا 2021 على ملعب مركب محمد الخامس بالمغرب في التاسعة مساء بتوقيت القاهرة، مشاهدة مباراة الأهلي وكايزر تشيفز HD بجودة عالية وبدون تقطيع. بث مباشر الأهلي اليوم.. مشاهدة مباراة الأهلي وكايزر تشيفز يلا شوت HD
بث مباشر مشاهدة الأهلي وكايزر تشيفز.. تغطية لحظة بلحظة
مباراة الأهلي وكايزر تشيفز.. أحداث الشوط الأول
بداية المباراة
- ق3، نوركوفيتش توغل داخل منطقة الجزاء من الجهة اليمنى في محاولة هجومية خطيرة من جانب الخصم الجنوب أفريقي ليسدد كرة قوية وتصطدم بقدم بدر بانون إلى ركلة ركينة. - ق5، قاد حسين الشحات هجمة مرتدة سريعة على دفاعات كايزر تشيفز وتعرض للعرقلة، لكن حكم المباراة أمر باسكتمال اللعب دون احتساب مخالفة وسط اعتراضات حمراء. -ق 8، احتسب حكم اللقاء أولى إنذارات اللقاء على باركر لاعب كايزر تشيفز بعد تدخله العنيف على أيمن أشرف. -مرور ربع ساعة وسط سيطرة حمراء على وسط الميدان دون خطورة تذكر من كتيبة موسيماني. -ق20، سدد حسين الشحات من على حدود منطقة جزاء كايزر تشيفز علت المرمى بقليل.
بث مباشر مباراة الاهلي وكايزر تشيفز
تاريخ النشر السبت 17 يوليو 2021 | 17:32
يقدم "بلدنا اليوم" بث مباشر للمباراة المرتقبة بين الأهلي ونظيره كايزر تشيفز الجنوب إفريقي في نهائي دوري أبطال إفريقيا كالتالي:
يخوض الأهلي المصري مباراة نارية في نهائي دوري أبطال أفريقيا أمام كايزر تشيفز الجنوب أفريقي، على استاد محمد الخامس في المغرب. وكان الأهلي وصل إلى نهائي دوري أبطال أفريقيا على حساب الترجي التونسي، بعد الفوز عليه 4-0 في مجموع مباراتي ذهاب وإياب نصف النهائي، فيما تأهل كايزر تشيفز علي حساب الوداد المغربي بعدما فاز عليه 1-0 في الدار البيضاء وتعادل معه سلبيا في جنوب أفريقيا. موعد مباراة الأهلي وكايزر تشيفز في نهائي دوري أبطال أفريقيا
يواجه الأهلي حامل لقب دوري أبطال أفريقيا نظيره كايزر تشيفز الذي يخوض النهائي لأول مرة في تاريخه على ملعب محمد الخامس في الدار البيضاء بالمغرب، بدون حضور جماهيري، بسبب الإجراءات الاحترازية الخاصة بفيروس كورونا. وتنطلق المباراة في تمام التاسعة العاشرة مساء السبت 17 يوليو الجاري، بتوقيت مكة المكرمة، الحادية عشرة بتوقيت أبوظبي، التاسعة مساء بتوقيت القاهرة. القنوات الناقلة لمباراة الأهلي وكايزر تشيفز في نهائي دوري أبطال أفريقيا
تنقل مباراة الأهلي وكايزر تشيفز في نهائي دوري أبطال أفريقيا على قناة بي إن سبورتس 4، بشكل حصري في الوطن العربي وشمال أفريقيا.
يذكر أن الأهلي يخوض النهائي الإفريقي ويحدوه امل في تحقيق اللقب العاشر في تاريخه بالبطولة، بعدما حقق اللقب التاسع الموسم الماضي بالفوز على غريمه التقليدي نادي الزمالك 2-1، فيما يأمل كايزر تشيفز في تحقيق أول لقب له في البطولة.
"غوستاف لوبون" مفكر فرنسي ترك إرثا كبيرا في الفكر النفس الاجتماعي من خلال كتابه "سيكولوجية الجماهير"
قال عنه نقاد: هو كتاب موجَّه، ومن الخطورة بمكان تعاطيه دون فهم وتحليل، لكنه يبقى صالحا لسد الكثير من الثغرات التي لم يجد لها كثيرون إجابة فيما يتعلق بدراسة سلوك المجاميع، والتنبؤ بخطواتها القادمة. سبب ثورات الجماهير.. كيف يتحكم بها الحاكم؟
يُعتبر غوستاف لوبون أحد أبرز المفكرين في القرن الـ19، وقد وضع حجر الأساس لـ"علم نفس الجماهير". وكان ولد عام 1841 من طبقة برجوازية، وشهد بزوغ الاشتراكية في فرنسا، وظهور القوة الشعبية المعادية للنظام الأرستقراطي الإقطاعي الذي كان سائدا. وقد حاول لوبون في كتابه دراسة ظاهرة صعود الجماهير على المسرح السياسي الأوروبي بطرق علمية، مرتكزا على تجارب الثورة الفرنسية. سيكولوجية الجماهير Quotes by Gustave Le Bon. انتقل من بلده "نورماندي" إلى باريس، ودرس الطب وتأثر كثيرا بما حصل في باريس أيام الحرب بين الفرنسيين والبروسيين، وهي الظروف التي جعلت لوبون يقف ضد النظريات الاشتراكية، بل وضد الديمقراطية التي تجلب عدم الاستقرار لفرنسا. يعزو غوستاف لوبون البناء والحضارة إلى الطبقة الأرستقراطية والهدم والتدمير إلى الجماهير
يقول لوبون: اليوم، نلاحظ أن مطالب الجماهير أصبحت واضحة أكثر فأكثر، وتميل إلى تدمير المجتمع الحالي، وقلب عاليه سافله لكي تعود به إلى تلك الشيوعية البدائية، التي كانت تمثل الحالة الطبيعية لكل الجماعات البشرية قبل فجر الحضارة.
كتب ثقافة الجماهير - مكتبة نور
مارست الدول الاشتراكية نوعاً مفرطاً من استخدام الثقافة الجماهيرية على مواطنيها، بحيث اعتبرت خضوعهم لاستقبال هذه الثقافة سواء من وسائل الإعلام أو المناهج الدراسية بمثابة أحد شروط المواطنة الصالحة. يمكن أن تتعدى الثقافة الجماهيرية حدود دولة معينة، بحيث تصبح رسالة تحمل دولة تدعى لنفسها سبقاً حضارياً، أو مسؤولية تجاه الإنسانية، كما تفعل الولايات المتحدة الأمريكية في دعمها لنشر قيم الديمقراطية والليبرالية على اعتبار أنها الحلول المتفردة لمختلف المشكلات الإنسانية وتوظف منم أجل تحقيق ذلك تمويلاً لبرامج كثيرة في معظم دول العالم، وهو الدور الذي لعبه الاتحاد السوفياتي سابقاً، إذ كان يدعم نشر الفكر الشيوعي حول العالم من خلال توفيره للمنح الدراسية للطلبة من الدول الفقيرة وتزويده لمختلف الدول بمطبوعات زهيدة التكلفة لترويج أفكار الشيوعية ومبادئها. الجزيرة الوثائقية | وراء كل صورة حكاية. مصادر موسوعة السياسة، المؤسسة العربية للدراسات والنشر، الطبعة الثالثة، الجزء الأول ص 845. المصدر:
سيكولوجية الجماهير Quotes By Gustave Le Bon
وإذا كان المسار الذي بلوره صاحب «حضارة العرب» (1884) يقتضي تعرية الجمهور، وتفكيك متخيله، فثمة ثنائية متناقضة تتحكم به هي الهدم والبناء. ورغم أن بعض الأفكار التي تطرق إليها لو بون، كأحد مؤسسي علم نفس الجماهير تخطاها الزمن، وما عادت من الركائز التي ترصد الجماعات البشرية ــــ أقله في المجال الأوروبي الذي تحول من كتل بشرية دهماوية إلى مجموعة من الأفراد المدركين لحقوقهم وواجباتهم، تحت راية العقد الاجتماعي ـــ فإن ذلك لا يمنع تطبيق تخريجات لو بون على جمهور العالم الثالث، وتحديداً العالم العربي؛ إذ يبدو أنه على خطى التحرر من عصر الجماهير إلى حقبة الفاعل الرقمي. كتب ثقافة الجماهير - مكتبة نور. على المستوى الدلالي، ثمة اختلاف طفيف بين الجمهور والشعب. الأول يشير إلى الجمع البشري، الكامن، وغير المنتظم، الموسوم بالسواد لعدم وضوح هويته الفكرية وشخصيته السياسية... والثاني يدل على مجموعة القبائل والبطون والفروع، ما يعني التفريع والتقسيم. وهذه الخاصية لا تقتصر على لسان العرب، بل لها تمثلاتها في الوعي الغربي، قبل القرن الثامن عشر الذي شهد كبرى الثورات، ونعني الثورة الفرنسية عام 1789. وبصرف النظر عن راهنية النظرية التي صاغها صاحب «الثورة الفرنسية وسيكولوجية الثورات»، بالنسبة إلى الدول المصنفة في دائرة العالم الأول، لا شك في أنّ أهمية أطروحة لو بون تصلح لتفكيك فوضى الجمهور في المجال العربي.
سيكولوجية الجماهير (كتاب إلكتروني) - غوستاف لوبون | أبجد
الأقسام: سياسة, علم نفس, مترجم
دار النشر: دار الساقي سنة النشر: 1895/2011 عدد الصفحات: 223 رقم ISBN للكتاب: 9781855168152
من المعلوم أن حياة لوبون الطويلة أتاحت له أن يشهد انتصار العلم في أواخر القرن التاسع عشر وأزمات الأنظمة الديمقراطية البرلمانية وبزوغ نجم الاشتراكية، ثم ظهور تلك القوى الشعبية التي رافقتها وأقلقته كثيراً، على ضوء هذا السياق يمكن الاقتراب أكثر وفهم فكر لوبون الذي استطاع بلورة نظريته المتعلقة بسيكولوجية الشعوب-أو نفسية الشعوب-والأعراق البشرية. لقد أصبحت الجماهير بالنسبة لغوستاف لوبون حقيقة واقعة لذا فقد تناول بالدراسة ظاهرة الجماهير بطريقة علمية على ضوء علم النفس وكانت فكرته الأساسية في نظريته تلك تركز على أن كوارث الماضي القريب التي منيت بها فرنسا وكل هزائمها والصعوبات التي تواجهها تعود إلى هجوم الجماهير على مسرح التاريخ وعدم معرفة مواجهته، والذي يفسر بأن ضعف النظام البرلماني الديمقراطي يعود إلى الجهل بقوانين علم النفس وطرائق تسيّر الجماهير. لقد عبر لوبون على صفحات هذا الكتاب عن هذا الأفكار بشكل سهل ومبسط جاءت على هيئة نظرية علمية متكاملة ومتماسكة جعلته أستاذاً فكرياً لمرحلة كاملة بأسرها.
الجزيرة الوثائقية | وراء كل صورة حكاية
عندما نود أن نضع مراجعة لكتاب ما لابد من وضعه في سياقه التاريخي فغوستاف لوبون ألف كتابه في أواخر القرن التاسع عشر أي في بدايات نشوء علم النفس الاجتماعي و هو من بلور هذا التيار بشكل علمي, و قد ركز على علم النفس الجماهيري الذي كان أول من اهتم بمسألة الجاذبية الساحرة التي يمارسها بعض القادة أو الديكتاتوريين على الجماهير و الشعوب. لوبون في الحقيقة طبيب و مؤرخ و قد اهتم بمجالات علمية عدة منها علم النفس. و رغم أهمية كتبه و توقعاته لتصرفات الجماهير, إلا أن كتبه لاقت اهمالا, وأنا أعتبر أن كتابه هذا قد استبق الزمن لأن كثيرا من الحقائق التي ساقها فيه أُسّس لها وصارت لها جذور في علم النفس الاجتماعي. إلى غاية 1940 كانت هناك ثلاث تيارات أساسية هي: التيار السلوكي أو التجريبي من حيث المنهج, التيار التحليلي النفسي أو العيادي الطبي, و التيار الثقافي المعتمد على علم الإناسة الاثنولوجيا. الكتاب يركز على عدة نقاط مهمة منها: - أهمية الخطابات: الخطابات الشهيرة التي ألهبت الجماهير, هي خطابات أقل من عادية مقارنة مع الأفكار الفلسفية المكتوبة, وهذا صحيح تماما. - أهمية الصورة: الصور لها تأثير كبير على المشاهدين, كالمسرحيات, فرغم أنهاخيالية إلا أنها تبكي و تضحك المشاهد, و قد يصل الإيحاء لدرجات قوية جدا, فكثيرا ما سمعنا اضطرار المخرج لحماية الممثل من المشاهدين الساخطين عليه من جرائمه المتخيلة.
ثم إن الأفعال السلبية من قتل وحرق وتدمير التي تسيطر على مشاعر الجمهور يستطيع القائد أن يحولها باتجاه إيجابي في التضحية والتفاني والتعاون الخلاق؛ لذا نرى الاندفاعات القوية نحو الهلاك في بؤر الموت خاصة من قبل الشباب الذي يتناسى ذاته في هذه اللحظات، ويندفع بقوة نحو الخطر مع معرفته مسبقا أنه سيموت..! الجمهور النفسي
في الجمهور النفسي يصبح الفرد أشبه بالمنوّم مغناطيسيا، أسيرا لكل فعالياته اللاواعية، عقله بيد قائد المسيرة أو من يعتلي المنصة، وعادة ما تطغى هنا العاطفة الدينية التي يستغلها القائد لهذه الجماهير وهي تطيعه طاعة عمياء بلا نقاش. فالإنسان ــ وفقا لجوستاف لوبون ــ لا يكون متدينا فقط عن طريق عبادة آلهة معينة؛ بل أيضا عندما يضع كل طاقاته الروحية وكل خضوع إرادته، وكل تأجج تعصبه في خدمة قضية ما أو شخص مرفوع إلى مستوى البطولة أو الزعامة. من هنا تبدو لهذا الجمهور أن كل معتقداته حقائق مطلقة غير قابلة للتجزئة أو للتعاطي معها إلا كليا، فالعقل هنا غائب وأي نقاش مع الجمهور تُعتبر حالة من الحمق، فلا نقاش أو اعتراض عليه أبدا. ومن يعترض أو يحاول رد فكرة ما صدرت عن الجمهور سرعان ما يشغب عليه الحاضرون ويطردونه فورا.