قالت إدارة تعليم محافظة المخواة بخصوص شكوى ولي أمر ضد معلمة اتهمها بضرب ابنته التي تدرس بالصف الثالث الإبتدائي ومنعها من الذهاب إلى دورة المياه وتخويفها أمام الطالبات إنها لم تتلقّ أي شكوى رسمية بذلك. وتفصيلاً قال المتحدث الإعلامي لتعليم المخواة ناصر بن محمد العمري:" تابعت إدارة تعليم المخواة ما نشر حول "اعتداء معلمة بالضرب على طالبة تدرس بالصف الثالث الابتدائي ومنعها من الذهاب إلى دورة المياه وتخويفها أمام الطالبات وإجبارها على توقيع تعهد لا تعلم ماذا كتب فيه" ، بحسب ما نشر في الخبر وبناء على دعوى ولي الأمر، ولم يشر الخبر المنشور إلى المدرسة ولا المكتب الذي تتبعه". "تعليم المخواة" يحتفي باليوم الدولي لمكافحة الفساد.. غداً. وأضاف: رغبة في الإيضاح نود الإحاطة أنه لم تصل خلال الأسبوع المنصرم أي شكوى رسمية من ولي الأمر سواء لإدارة التعليم أو لمكاتب التعليم أو لإدارات المدارس". وتابع: تم التوجيه بتشكيل لجنة نسائية للتحقق من الحادثة ومعرفة المدرسة والتأكد من كل تفاصيل الحادثة والرفع بنتائج التحقيق تمهيداً لإكمال اللازم وفق ما تنص عليه التعليمات واللجنة حاليا تستكمل أعمالها تمهيدا لرفع النتائج". وأردف: تؤكد الإدارة ومن منطلق دورها التربوي والأخلاقي أنها جادةٌ في معاقبة أي مخالف للتعليمات المبلغة من مقام الوزارة التي تقضي بمنع الضرب نهائياً".
- "تعليم المخواة" يحتفي باليوم الدولي لمكافحة الفساد.. غداً
- مكتب التعليم بالمخواه بنات – SaNearme
- تبطل دونها.. دار الإفتاء تبين حدود ستر العورة للرجال خلال الصلاة
- ص171 - كتاب الفقه على المذاهب الأربعة - مبحث ستر العورة في الصلاة - المكتبة الشاملة
- ص172 - كتاب الفقه على المذاهب الأربعة - مبحث ستر العورة في الصلاة - المكتبة الشاملة
&Quot;تعليم المخواة&Quot; يحتفي باليوم الدولي لمكافحة الفساد.. غداً
تسوق الان
الأكثر مبيعا
فرامة بصل متعددة الوظائف لتقطيع الخضار مع سلة مبشرة
أدوات مطبخ
248, 20 ر. س
فرامة بصل يدوية لتقطيع جميع أنولع الخضار
إضافة الى قائمة الرغبات
إضافة إلى السلة
نظرة سريعة
لعبة الصبار الراقص للأطفال بتقنية البلوتوث قابلة للشحن
ألعاب الأطفال
197, 73 ر. س
لعبة الصبار الراقص الرائعة و المسلية للأطفال
فواحه كهرباء و مرطب للجو تعمل على الموجات فوق الصوتية
أجهزة منزلية
176, 43 ر. س
فواحه كهرباء و مرطب و معطر للجو
مبخرة خشبية بتصميم هرمي مميز لنشر البخور العربية الساحرة
191, 64 ر. س
مبخرة خشبية هرمية الشكل للبخور العربية الأصلية
طاحونة قهوة يدوية C2 من الألمنيوم عالية الجودة
أدوات قهوة وشاي
389, 47 ر. س
طاحونة قهوة يدوية C2 من الألمنيوم عالية الجودة لمحبي القهوة الاكسبريسو خفيفة الوزن سهلة الحمل
تغليف حراري لأروع الصور الفوتوغرافية
هواتف محمولة و ملحقاتها
329, 63 ر. ادارة تعليم المخواة. س
تغليف حراري للصور بجهاز عالي الأداء
شنطة مكياج لجمع و ترتيب مستحضرات التجميل
حقائب و محافظ
150, 04 ر. س
شنطة مكياج لتجميع لوازم و أدوات المكياج
فقاسة بيض لحضانة تفريخ الدواجن و الطيور 220 فولت
458, 64 ر. س
فقاسة بيض لتفريخ بيض الدواجن و الطيور
منشار كهربائي للحم بترددات مختلفة و مواصفات عالية
459, 00 ر.
مكتب التعليم بالمخواه بنات – Sanearme
س
منشار كهربائي للحم للتقطيع و الإستخدامات المتعددة
طاحونة قهوة كهربائية قابلة للشحن صغيرة الحجم
268, 23 ر. س
طاحونة قهوة كهربائية قابلة للشحن لأروع مذاق للقهوة
كوب حافظ للحرارة من الفولاذ المقاوم للصدأ بتصميم جميل و مميز
201, 62 ر. س
كوب حافظ للحرارة بألوان رائعة و مميزة
ميزان الاكل من الفولاذ المقاوم للصدأ مزود بشاشة رقمية LCD
204, 70 ر. س
ميزان الاكل الإلكتروني لحساب الوزن للطعام
جميع منتجاتنا
أدوات رسم ضمن مجموعة متنوعة من الأقلام و المستلزمات
أدوات منزلية
219, 46 ر. س
أدوات و مستلزمات ضرورية للرسم و الإبداع
أكواب قهوة زجاجية متينة مقاومة للحرارة
171, 88 ر. س
أكواب قهوة زجاجية بتصاميم جميلة و جذابة
استشوار مشط لتصفيف الشعر بقوة 1000 واط
224, 30 ر. مكتب التعليم بالمخواه بنات – SaNearme. س
استشوار مشط يجفف و يصفف الشعر
اضاءة تصوير LED لتصوير فيديو فوتوغرافي مع مؤثرات لونية
199, 84 ر. س
اضاءة تصوير LED لتصوير فيديو رقمي احترافي
العاب الفجت لعلاج التوتر و التخفيف من اضطرابات فرط النشاط
226, 04 ر. س
العاب الفجت المتنوعة الأشكال و الأحجام للأطفال و الكبار
المبخرة الذكية الخشبية بالشكل الأنيق الفاخر
160, 78 ر. س
المبخرة الذكية الخشبية الفواحة بأجمل الروائح
المكنسة الذكية الآلية لتنظيف الأرضيات و السجاد
650, 77 ر.
معلومات مفصلة
إقامة
QC4M+2F2، المخواة 65312، السعودية
بلد
مدينة
نتيجة
موقع إلكتروني
خط الطول والعرض
إذا كنت تبحث عن، يمكنك الرجوع إلى معلومات العنوان التفصيلية كما هو موضح أعلاه. إذا كنت ترغب في الاتصال، فيرجى الاتصال بالهاتف لزيارة موقع الويب أعلاه. بالطبع، نوصي بالحصول على مزيد من المعلومات من الموقع الرسمي.
التفريغ النصي الكامل
أرشد الشارع الحكيم إلى ستر العورة حيث وأنها من محاسن الأخلاق وقد اتفق العلماء على أنها فرض بإطلاق، واختلفوا في اشتراطها في الصلاة على قولين: قيل سنة، وقيل فرض، واختلفوا أيضاً في حد العورة من الرجل في الصلاة إلى قولين: فقيل: ما بين السرة والركبة، وقيل: السوأتان فقط. واختلفوا في حد عورة المرأة في الصلاة على ثلاثة أقوال: فقيل: كلها عورة ما خلا الوجه والكفين، وقيل: كلها عورة مطلقاً، وقيل: قدمها ليست بعورة. اشتراط ستر العورة واللباس في الصلاة
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله نحمده ونستغفره ونستهديه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن سيدنا محمداً عبده ورسوله، اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد وسلم تسليماً كثيراً. وبعد: قال المصنف رحمه الله: [ الباب الرابع من الجملة الثانية، ستر العورة واللباس في الصلاة، وهذا الباب ينقسم إلى فصلين: أحدهما: في ستر العورة. والثاني: فيما يجزئ من اللباس في الصلاة. الفصل الأول: ستر العورة. اتفق العلماء على أن ستر العورة فرض بإطلاق، واختلفوا هل هو شرط من شروط صحة الصلاة أم لا؟] اتفقوا على أنه فرض لكن هل هو شرط من شروط صحة الصلاة؟
أقوال العلماء في حكم ستر العورة في الصلاة وسبب الاختلاف
[ وكذلك اختلفوا في حد العورة من الرجل والمرأة؟ وظاهر مذهب مالك: أنها من سنن الصلاة وذهب أبو حنيفة و الشافعي] و أحمد [ إلى أنها من فروض الصلاة.
تبطل دونها.. دار الإفتاء تبين حدود ستر العورة للرجال خلال الصلاة
سَترُ العورةِ شرطٌ لصحَّةِ الصَّلاةِ، وهو مذهبُ الجمهورِ: الحنفيَّة [1552] ((تبيين الحقائق)) للزيلعي (1/95)، ((الفتاوى الهندية)) (1/58). ، والشافعيَّة [1553] ((المجموع)) للنووي (3/166)، ((مغني المحتاج)) للشربيني (1/184). ، والحنابلة [1554] ((كشاف القناع)) للبهوتي (1/267)، وينظر: ((المغني)) لابن قدامة (1/413). ، والظاهرية [1555] قال ابنُ حزمٍ: (ستر العورة فرضٌ عن عين الناظر، وفي الصَّلاة جملةً، كان هنالك أحدٌ أو لم يكن) ((المحلى)) (رقم 346)، وهو اختيارُ داود الظاهريِّ. ينظر: ((المجموع)) للنووي (3/167). ، وقولٌ للمالكيَّة [1556] قال الحطاب: (قال القاضي عبد الوهاب: اختلف أصحابُنا؛ هل ستر العورة من شرائط الصلاة مع الذِّكر والقُدرة، أو هي فرضٌ وليست بشَرْط في صِحَّة الصلاة، حتى إذا صلَّى مكشوفًا مع العِلم والقدرة يسقط عنه الفرضُ وإنْ كان عاصيًا آثمًا؟ انتهى. ثم ذكر أنَّ القول الأول اختيارُ أبي الفرج, والثاني اختيار القاضي إسماعيل والأبهري وابن بُكير) ((مواهب الجليل)) (2/177). وينظر: ((حاشية الدسوقي على الشرح الكبير)) (1/212) ((الذخيرة)) للقرافي (2/101، 102)، ((الشرح الكبير)) للدردير (1/212)، ((التمهيد)) لابن عبد البر (6/376، 379)، ((الكافي)) لابن عبد البر (1/239).
ص171 - كتاب الفقه على المذاهب الأربعة - مبحث ستر العورة في الصلاة - المكتبة الشاملة
وعورتها عند الشافعية جميع بدنها، ويُستثنى من ذلك الوجه والكفان فقط، ظاهرهما وباطنهما. وعورتها عند الحنابلة جميع بدنها، ويستثنى فقط الوجه وما عداه منها فهو عورة، وعورتها عند المالكية قسمان، مُغلَّظة ومخفَّفة، ولكل منهما حكمه، فالمغلظة جميع بدنها ما عدا الأطراف والصدر وما حاذاه من الظهر، والمخفَّفة لها هي الصدر وما حاذاه من الظهر والذراعين والعنق والصدر، ومن الركبة إلى آخر القدم، (هذا التحديد يقارب التحديد بأن المغلظة هي ما بين السرَّة والركْبة، والمخفَّفة ما عدا ذلك، كعورة الرجل) أما الوجه والكفان ظهرًا وبطنًا فهما ليسا من العورة مطلقًا. فإن انكشف شيء من العورة المغلَّظة بَطُلَت الصلاة إن كان قادرًا ذاكرًا وإعادتها وجوبًا، أمَّا إن انكشف شيء من العورة المخففة فلا تبطل الصلاة وإن كان كشفها حرامًا أو مكروهًا في الصلاة ويَحْرُم النظر إليها، ولكن يُستحب لها أن تُعيد الصلاة بعد ستر العورة إذا كان الوقت باقيًا. والساتر للعورة لا بُدَّ أن يكون كثيفًا لا يصف لون البشرة التي تحته، ولا يضر إن كان مُحدِّدًا لها لاصقًا بها عند الجمهور، وتبطل باللاصق عند المالكية وتُعاد الصلاة في الوقت. هذا، وستر العورة لا بُدَّ من دوامه إلى آخر الصلاة، فلو انكشف شيء منها قبل إتمام الصلاة وكان بقصد بطلت الصلاة، أما إن كان بغير قصد فلا تبطل إن كان يسيرًا وسترها في الحال بدون عمل كثير عند بعض الأئمة "الفقه على المذاهب الأربعة ـ نشر وزارة الأوقاف المصرية".
ص172 - كتاب الفقه على المذاهب الأربعة - مبحث ستر العورة في الصلاة - المكتبة الشاملة
وأن يكون الثوب مباحا ليس بمحرم لعينه كالحرير للرجل والمحرم لوصفه كالثوب الذي فيه إسبال والمحرم لكونه مغصوبا. وكشف العورة مما يباح للضرورة كالتداوي ومعرفة بلوغ وعيب وولادة ونحو ذلك.
واللحم والنكاح واللباس؛ وغير ذلك مما علمت إباحته بالاضطرار من دين الإسلام: فهذه المسائل مما لم يتنازع فيها المسلمون، لا سنيهم، ولا بدعيهم [4]. طرح القباء على الكتفين:
هل طرح القباء على الكتفين من غير أن يدخل يديه في أكمامه مكروه؟ فأجاب: لا بأس بذلك باتفاق الفقهاء [5]. حكم التشبه بالنصارى في اللباس وحكم شهود أعيادهم:
ونص الإمام أحمد على أنه لا يجوز شهود أعياد اليهود والنصارى واحتج بقول الله تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ ﴾ [الفرقان: 72] قال الشعانين وأعيادهم. وقال عبد الملك بن حبيب من أصحاب مالك في كلام له قال: فلا يعاونون على شيء من عيدهم؛ لأن ذلك من تعظيم شركهم وعونهم على كفرهم. وينبغي للسلاطين أن ينهوا المسلمين عن ذلك وهو قول مالك وغيره: لم أعلم أنه اختلف فيه. وأكل ذبائح أعيادهم داخل في هذا الذي اجتمع على كراهيته بل هو عندي أشد [6]. لا يحل للمسلمين أن يتشبهوا بهم في شيء مما يختص بأعيادهم، لا من طعام ولا لباس، ولا اغتسال ولا إيقاد نيران، ولا تبطيل عادة من معيشة، أو عبادة أو غير ذلك، ولا يحل فعل وليمة، ولا الإهداء، ولا البيع بما يستعان به على ذلك لأجل ذلك، ولا تمكين الصبيان ونحوهم من اللعب الذي في الأعياد، ولا إظهار زينة.
منقول من موقع الآلوكة
20
16
157, 529