3. البرتقال
البرتقال يحتوي على مستويات عالية من الكالسيوم، وتناول برتقالة واحدة فقط يوفر لك أكثر من 70 ملجم من الكالسيوم، مما يضمن حصولك على ستة في المائة من حاجتك اليومية من الكالسيوم، فضلا عن زيادة كبيرة في مستوى فيتامين C، في وجبة خفيفة واحدة فقط. 4. السردين
السردين ليس غنياً فقط بالدهون الأساسية أوميجا 3، بل هو مليء بالكالسيوم، وسمكة السردين الصغيرة تحتوي على ما يصل إلى 350 ملجم. 5. أغذية تحتوي على الكالسيوم - حياتكَ. التين المجفف
يحتوي على كميات كبيرة من مضادات الأكسدة والألياف، كما أن تناول حوالي خمس حبات تين مجفف يومياً يمكن أن يوفر لك ذلك نحو 135 ملجم من الكالسيوم، مما يساهم في توفير الاستهلاك اليومي المطلوب، لكن مع الأخذ في الاعتبار أن خمس حبات من التين تحتوي أيضا على الكثير من السكر. 6. الخضروات الورقية
الخضروات الورقية مثل الكرنب الأجعد "kale" منخفضة للغاية في السعرات الحرارية، ولا تحتوي على الدهون وتحتوي أيضاً على نسبة عالية من الألياف والكالسيوم. كذلك السبانخ مصدر جيد آخر للكالسيوم، وأسهل طريقة لاستهلاك السبانخ هي إضافة أوراقها الطازجة إلى السلطة أو تناول السبانخ المسلوقة مع البيض المخفوق في وجبة الإفطار. 7.
أغذية تحتوي على الكالسيوم - حياتكَ
من قبل
د. سيما أبو الزيت
-
الخميس 6 كانون الثاني 2022
بعد سن الخامسة، لا يعتبر كوب الحليب الطريقة الشهية للحصول على الجرعة الصحية من الكالسيوم. بعد سن الخامسة، لا يعتبر كوب الحليب الطريقة الشهية للحصول على الجرعة الصحية من الكالسيوم. ووفقا للأطباء وخبراء التغذية، يعتبر الكالسيوم ضروريا لصحة الأسنان والعظام، وكلما تقدمنا في العمر، أصبح يلعب دورا أكبر في صحتنا لأنه يساعد على تجنب الإصابة بهشاشة العظام، فضلا عن أهميته لعمل العضلات وتنظيم الإشارات العصبية وتخثر الدم ونبضات القلب. إذن.. كم نحتاج يوميا من هذا المعدن متعدد المهام؟ تحتاج المرأة البالغة إلى 1000 ملليجرام، وإذا كانت حاملا أو تجاوزت سن الـ50 فتحتاج إلى 1200 ملليجرام يوميا، ويفضل أن يتم الحصول عليه من المصادر الطبيعية، بحسب مجلة "وومن هيلث" الأمريكية. الأطعمة الغنية بالكالسيوم التالية ستمنحك ما يزيد عن 300 ملليجرام في كل وجبة، وهو معدل أكبر من ذلك الموجود في كوب الحليب. 1- التوفو الصلب
كوب من التوفو الصلب يحتوي على 861 ملليجرام من الكالسيوم، وهو معدل يقترب من معدل الحاجة اليومي للكالسيوم، كما أن السعرات الحرارية فيه لا تتجاوز الـ200 سعر. يتميز أيضا التوفو الصلب بإنه غني بالبروتين بما يعادل 10 جرامات لكل نصف كوب.
والثّاني: سيّدتنا اُمّ سلمة، وأخرجه عنها: الطبراني وأبو بشر الدولابي(3) والخطيب البغدادي(4) وابن عساكر(5). والثالث: سعد بن أبي وقّاص، أخرجه البزّار، فقد قال الهيثمي: «وعن محمّد بن إبراهيم التيمي: إنّ فلاناً دخل المدينة حاجّاً، فأتاه الناس يسلّمون عليه، فدخل سعد فسلّم، فقال: وهذا لم يعنّا على حقّنا على باطل غيرنا. قال: فسكت عنه، فقال: مالك لا تتكلّم؟ فقال: هاجت فتنة وظلمة فقلت لبعيري: اخ اخ، فأنخت حتى انجلت. فقال رجل: إني قرأت كتاب الله من أوّله إلى آخره فلم أر فيه اخ اخ! فقال: أما إذ قلت ذاك، فإنّي سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول: علي مع الحق أو الحق مع علي حيث كان. قال: من سمع ذلك؟ قال: قاله في بيت امّ سلمة. قال: فأرسل إلى امّ سلمة فسألها. فقالت: قد قاله رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في بيتي. فقال الرجل لسعد: ما كنت عندي قط ألوم منك الآن؟ فقال: ولم؟ قال: لو سمعت هذا من النبي صلّى الله عليه وسلّم لم أزل خادماً لعلي حتى أموت. رواه البزار. وفيه سعد بن شعيب ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح»(6). أقول:
وإنما أوردته لما فيه من الفوائد:
الأولى: الوقوف على دَجَل القوم، فإنّ «فلاناً» هو «معاوية» و«سعد» هو «ابن أبي وقاص» فسعدٌ كان قد سمع هذا الكلام، ولم يُخبر به أحداً، فكان ممّن كتم الشهادة بالحق، وأيضاً: لم يعمل به، فكان ممّن خذل الحق ـ كما وصف أمير المؤمنين سعداً وأمثاله بعد عثمان ـ وإن ثبت بعد ذلك ندمه على عدم قتاله الفئة الباغية مع علي.
علي مع الحق والحق مع قع
* ابن عساكر، روى بسنده «عن أبي ثابت مولى أبي ذر، قال: دخلت على أُمّ سلمة... »(8). * الزمخشري، روى حديث أبي ثابت المذكور بزيادة مهمّة، وذلك أنّه استأذن على أُمّ سلمة: «فقالت: مرحباً بك يا أبا ثابت، ثمّ قالت: يا أبا ثابت، أين طار قلبك حين طارت القلوب مطيرها؟ قال: تبع علياً. قالت: وفّقت، والذي نفسي بيده لقد سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقول: علي مع الحقّ والقرآن، والحقّ والقرآن مع علي، ولنْ يتفرّقا حتّى يردا على الحوض»(9). أقول: ومن الحديث الأخير يعلم اتحاد الحديثين: «علي مع الحقّ والحقّ مع علي» و«علي مع القرآن والقرآن مع علي» وأنّ كلاًّ منهما عبارة أُخرى عن الآخر، وقد أخرجه كثير من الأئمّة باللفظ الثاني، ومنهم: الحاكم النيسابوري والذهبي مصحّحين إيّاه(10). (1) صحيح الترمذي 5 / 592 ح 3714. (2) المستدرك على الصحيحين 3 / 134 ـ 135 ح 4629. (3) المستدرك على الصحيحين 3 / 129 ح 4611. (4) مجمع الزوائد 7 / 234 ـ 235 باب في ما كان في الجمل وصفّين وغيرهما. (5) مجمع الزوائد 7 / 235 ـ 236. (6) مجمع الزوائد 9 / 134 ـ 135 باب الحق مع علي. (7) تاريخ بغداد 14 / 320 ـ 321 ح 7643. (8) تاريخ دمشق 42 / 449.
علي مع الحق والحق مع عليه السلام
غرفة علـيٌّ مـع الحـقّ والحـقّ مع علـيٌّ في البالتوك - YouTube
علي مع الحق والحق مع علي
فاُنظر كيف يؤكّد على كذب هذا الحديث ، وقد كرّر كلمة الكذب أربع مرّات ، ونفى أنْ يكون مرويّاً عن أحد من الصحابة ولو بإسناد ضعيف ، وبالتالي ادّعى القطع على أنه كذب. وما ذلك كلّه إلاّ لعدم المجال للمناقشة في مدلول هذا الحديث ، بتأويل ولو بعيد كلّ البعد عن ظاهر اللّفظ ، فإذا أثبتنا كونه مرويّاً عن النبي صلّى الله عليه
وآله وسلّم ، لا عن واحد من الصحابة ، ولا بإسناد ضعيف ، بل صحيح نصّ على وثاقة رواته من يرجع إليه في أمثال المقام
شيخ النواصب قال بالحرف لم
يعرف هذا في شيء من كتب الحديث المعروفة ولا له إسناد معروف عن النبي صلى الله عليه و سلم لا صحيح ولا حسن. أقول أخرج الطبراني في المعجم قال:
حدثنا فضيل بن محمد الملطي ثنا أبو نعيم ثنا موسى بن قيس عن سلمة بن كهيل عن عياض بن عياض عن مالك بن جعونة قال سمعت أم سلمة تقول: كان علي على الحق من اتبعه اتبع الحق ومن تركه ترك الحق عهدا معهودا قبل يومه هذا.
«إن النبي صلّى الله عليه وسلّم لم يؤاخ علياً ولا غيره، وحديث المؤاخاة لعلي، ومؤاخاة أبي بكر لعمر من الأكاذيب»(13). «إنّ النبي صلّى الله عليه وسلّم لم يؤاخ علياً ولا غيره، بل كلّ ما روي في هذا فهو كذب»(14). «إن أحاديث المؤاخاة بين المهاجرين بعضهم مع بعض والأنصار بعضهم مع بعض، كلّها كذب، والنبي صلّى الله عليه وسلّم لم يؤاخ علياً»(15). «إن أحاديث المؤاخاة لعلي كلّها موضوعة»(16).
ثم یقول فی تصحيح الحديث هکذا:
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
المستدرك ج3، ص134
فخر الدين الرازى، المفسّر الشهير عند اهل السنة یقول:
« فقد ثبت بالتواتر و من اقتدى في دينه بعلى بن أبي طالب فقد اهتدى و الدليل عليه قوله (النبی) عليه السلام: اللهم أدر الحق مع علي حيث دار ». التفسير الكبير ج1، ص168، نشر: دار الكتب العلمية - بيروت. الحدیث الخامس: «عَلِيٌّ على الْحَقِّ مَنِ اتَّبَعَهُ اتَّبَعَ الْحَقَّ»
الطبراني ینقل بسنده عن ام سلمة زوجة النبی الاكرم (ص) انه(ص) قال:
كان عَلِيٌّ على الْحَقِّ مَنِ اتَّبَعَهُ اتَّبَعَ الْحَقَّ وَمَنْ تَرَكَهُ تَرَكَ الْحَقَّ عَهْدًا مَعْهُودًا قبل يَوْمِهِ هذا. المعجم الكبير ، ج 23 ص 330 ح 758 نشر: مكتبة الزهراء – الموصل. فی رواية اخری تقول ام سلمة هکذا:: والله إنَّ عَلِيّاَ عَلَى الْحَقِّ قَبْلَ الْيَوْمِ وَبَعْدَ الْيَوْمِ ، عَهْداً مَعْهُوداً وَقَضَاءً مَقْضِيّاً. تاريخ دمشق ، ج 42 ص 449. الحدیث السادس: «عَلِيٌّ مَعَ الْقُرْآنِ، وَالْقُرْآنُ مَعَ عَلِيٍّ»
الحاكم النيسابورى ینقل عن ام سلمة انها سمعت عن رسول الله صلّى اللّه عليه و آله هکذا:
عَلِيٌّ مَعَ الْقُرْآنِ، وَالْقُرْآنُ مَعَ عَلِيٍّ لَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ ".