)..
الحديث مختلط..
النفس عامةً تطلب تحب وتكره.. تشتهي وتنفر وتحتاج..
الشيطان يقوي الأمارة بالسوء.. والروح تقوي اللوامة. والله أعلم. 2010-06-10, 01:09 PM #5 رد: مالفرق بين حديث النفس الأمارة بالسوء وبين وسوسة الشيطان؟
أمر آخر..
حديث النفس للنفس ليس بالضرورة أن يكون مرتبطا بعمل ما (وكذلك وسوسة الشيطان)، ولكن قد يرتبط بخواطر وأحلام كذلك، يتدخل الشيطان لأخذها بالاتجاه الذي يقوي الأمارة بالسوء ويضعف اللوامة. لذا مهم أن نجاهد الخطرات السيئة ولا نترك لها الباب مفتوحاً، حتى وإن كانت مجرد خطرات لا يترتب عليها عمل حين نشوئها، فهي حقيقةً تمهيد بشكل أو بآخر لعمل قادم، أو هي تصرف عن عمل صالح، لذا فالاستغراق فيها (الخواطر والأحلام) بدون فائدة قد يعد عملاً (بحد ذاته) صارفاً عن عمل صالح أو لازم. وبالنتيجة.. لماذا نصوم رمضان!. من يتتبع ما قيل عن الشيطان في القرآن الكريم، يعرف طبيعة عمل الشيطان وبالتالي يعرف مجال وسوسته. وربما كون الشيطان يوسوس -ولم يقل رب العالمين عن كلامه بأنه يتحدث- يعني بأنّ تدخل الشيطان بالكلام يكون ضمن مستوى لا نعيه تماماً بعقولنا ولكن النفس الأمارة بالسوء تلتقطه بكل وضوح لأنه ينسجم مع مرادها، فتتقوى به فتتحدث باسمه وتردد ما زيّنه لها، وعندئذ يكون الحديث الظاهر (لنا) والثنائي هو بين النفس الأمارة بالسوء والنفس اللوامة (لذا يكون الحديث دوماً بصيغة المتحدِّث) إن كان هناك صراع.
الجوع في رمضان إذ يربّينا على العطاء والقناعة &Ndash; الشروق أونلاين
اقرأ أيضاً: علي الشوك: ماركسي "يقدّس" حرية الفرد! الجوع في رمضان إذ يربّينا على العطاء والقناعة – الشروق أونلاين. تقدم لنا النظم السياسية في العالم العربي، ولا سيما النظم التسلطية، كالنظام السوري، صورة نموذجية عن حرب الجميع على الجميع، وعن جعل الإنسان ذئب الإنسان؛ إذ تنظر السلطات كافة إلى الأفراد على أنّ نفوسهم أمّارة بالسوء، حتى يثبت العكس، وهذا العكس لا يثبت إلا بالولاء الخالص والعبودية المطلقة والطاعة المطلقة لـ "أولي الأمر". في هذه الأنظمة يغدو أهل السلطة، كرجال الدين، ليس على من يوالونهم سوى طلب المغفرة عن ذنوب لم يرتكبوها، ذنوب هي من نوع الخطيئة الأولى، التي صارت النفس، بموجبها" أمّارة بالسوء. اقرأ أيضاً: محمد إقبال: تجديد الفكر الديني وتأويل الكون روحياً
مقولة "النفس أمّارة بالسوء" تحط من شأن الإنسان وتختزله في صفة ليست من صفات طبيعته مثلها بذلك كمثل تأليهه
لذلك نعتقد أنّ مقولة النفس الأمارة بالسوء تقترن بفكرة الإنسان المخلوق، وفكرة "الخطيئة الأولى" الأسطوريتين، ولا سيما الخطيئة، التي يبدو أن لا مغفرة لها، في نظر الديانات الإبراهيمية، ولا توبة عنها، بحكم الطبيعة البشرية، نعني بحكم قابلية المعرفة والقدرة عليها، لدى الكائن البشري. فمن أخطر المفارقات، التي لا نزال نعيشها، كأننا أشخاص الأسطورة إياها، هو اعتبار المعرفة خطيئة، واعتبار الإبداع "بدعة"، (وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار). فلعلّ هذه المقولة هي التبرير الأقوى للعقائد الدينية، فهي تنتزع الإنسان من شروط حياته ومن تاريخه وعالمه لتجعل منه كائناً لا همّ له ولا غاية سوى التكفير عن تلك الخطيئة المفترضة، التي أخرجته من الجنة، فضلاً عن الافتراء على المرأة، باعتبار حواء هي من تسبّبت في ذلك الخروج أو السقوط، ما فتح الباب على مصراعيه لشيطنة المرأة، علاوة على تدنيسها. شيخ العقل: النزوع نحو المصالحِ الضيقة يمزّق الكياناتِ الوطنيةَ والإنسانية | LebanonFiles. اقرأ أيضاً: الرجل الخارق كما رآه نيتشه: عبوة ديناميت ترى في الشر خيراً مبدعاً
إنّ إشكالية الحصر الديني، التي هي إشكالية الدين الوضعي بالتحديد، وديدن حراسه، تكمن في استحالة المغفرة واستحالة التوبة، كاستحالة "دخول الجمل في سم إبرة".
شيخ العقل: النزوع نحو المصالحِ الضيقة يمزّق الكياناتِ الوطنيةَ والإنسانية | Lebanonfiles
مداخل الشيطان كثيرة
و لكن مدخل النفس وحيد
هذا و العلم لله وحده
و شكرا
2010-06-09, 01:43 AM #3 رد: مالفرق بين حديث النفس الأمارة بالسوء وبين وسوسة الشيطان؟
جزاك الله خيرا
2010-06-10, 12:08 PM #4 رد: مالفرق بين حديث النفس الأمارة بالسوء وبين وسوسة الشيطان؟
السلام عليكم،
النفس الأمارة بالسوء والشيطان الرجيم يعملان بتوافق وانسجام. النفس عموماً لها حاجات مادية ومعنوية.. تشتهي، تحب وتكره وتستثقل. فإن رأت ما تشتهيه -مثلا- انفعلت..
فإن كان حلالاً فلا إشكال. وإن كان حراماً أو فيه شبهة
دخل الشيطان على الخط سريعاً.. يزين تلك الشبهة أو ذاك الحرام، يقلل من أثر الحرام، يهوّن، يبرر.. ويدعو النفس لقضاء حاجتها منه. النفس الأمارة بالسوء بطبيعتها مندفعة وراء ما تهوى ( هوائية وشهوانية).. فتستمع للشيطان، وتغتر بتزيينه ودعوته، فتثار أكثر وتندفع لقضاء تلك الشهوة، آمِرة الإنسان ككل بقضاء حاجته، تأمره -باندفاعها- بالسوء. مشكلتنا مع النفس الأمارة بالسوء ينحصر في إصرارها على قضاء الحاجة، وفي استشرافها لكل ما يقضي حاجة لها سواء جسدية أو معنوية (كلاهما أرضي) تتعلق مثلاً بالانتصار لها. "تنق" كثيراً وتلح على ما تريد، وقد تصرخ، وقد تؤرق صاحبها بشكل مريع حقيقةً، وتدفعه نحو ارتكاب الكبائر ليسكتها!
رمضان فرصة من ذهب، لنهذّب أنفسنا الشحيحة ونؤدّبها، وفرصة لنتراحم ونجاهد أنفسنا على الإيثار، يقول الله تعالى: ﴿وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُون﴾.. يقول عبد الله بن عمر -رضي الله عنه-: "أُهدي لرجل مِن أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رأس شاة، فقال: إنَّ أخي فلانًا وعياله أحوج إلى هذا منَّا. فبعث به إليهم، فلم يزل يَبعث به واحد إلى آخر حتى تداولها أهل سبعة بيوت، حتى رجعت إلى الأوَّل، فنزلت: ﴿وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ﴾" (رواه البيهقي).. يقول النبي -صلّى الله عليه وسلّم-: "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه" (رواه البخاري ومسلم)، ويقول -عليه الصّلاة والسّلام-: "مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم، مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى" (رواه مسلم).
لماذا نصوم رمضان!
19/01/2021
فرضيتنا في هذه المقاربة أنّ النفس البشرية ليست أمَّارة بالسوء، وليست أمَّارة بنقيضه أو عكسه. النفس البشرية ليست مفطورة على الشر، كما ذهب ويذهب إلى ذلك كثيرون، وليست مفطورة على الخير، بالمقابل. صيغة المبالغة (أمَّارة، على وزن فعًّالة، أي كثيرة الأمر، بل دائمة الأمر) تكفي وحدها لوضع مقولة "النفس الأمارة بالسوء" تحت السؤال؛ لأنها توحي بأنّ النفس البشرية قليلة الأمر بالحَسَن أو قليلة الاتجاه إلى الخير والحق والجمال. مقولة "النفس أمّارة بالسوء" تحط من شأن الكائن الإنساني، تختزله في صفة ليست من صفات طبيعته، ليست من صفات نفسه، مثلها في ذلك مثل تقديس الإنسان أو تأليهه. الصفتان المتناقضتان، تدنيساً وتقديساً، كلتاهما من أحكام القيمة، التي تصدَّق أو لا تصدَّق، وليست، بالتأكيد، من أحكام الواقع. فالعلم لا يقول لنا شيئاً من هذا أو من ذاك. قد يجادل بعضنا في أمر العلم واعتباره حكماً في مسألة تتعدى قدرته، فنرد على ذلك بأنّ منتجات العلم نفسه، وهي متناقضة من حيث اتجاهها إلى الخير والشر، تؤيد فرضيتنا؛ لأن الناتج يحمل خصائص المُنتِج. فإن أخص خصائص العلم، هنا، وأخص خصائص الطبيعة البشرية، هي الخلق والإبداع، لا خلق الخير أو خلق الشر.
وعلى من أرد التوبة إلى الله تعالى بصدق أن يستشعر مراقبة الله تعالى له في السر والعلانية، ويتذكر أنه مطلع على السر وأخفى، وأنه القائل في محكم كتابه: اَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [المجادلة:7]. وليتذكر كل عاص خطورة الذنوب وأضرارها عليه؛ فإن ارتكاب المعاصي يقسي القلب ويحرم من الطاعة ويمحق البركة ويؤدي إلى الوحشة وضيق الصدر والهوان على الله تعالى وعلى الناس، ولا ينظر إلى حجم المعصية وإنما ينظر إلى عظمة من عصى، ويعلم أنه مطلع على سره وعلانيته وقادر على أخذه أخذ عزير مقتدر. كما أن الذي يريد التوبة عليه أن يبتعد عن أمكنة المعاصي وأصحاب السوء.. فإن وجوده في أماكن المعاصي أو مع أصدقاء السوء يؤدي به إلى الانتكاس والرجوع إلى المعصية من جديد وعدم التوبة منها، وعليه أن يتذكر نعيم الجنة وما أعد الله فيها لعباده التائبين.. والنار وما أعد فيها من العقاب للعصاة والمذنبين.
ويمكنك المزيد من المقالات عن التسويق الالكتروني من خلال زيارة الموقع على الرابط التالي:
عيادة برايت دنت
عيادة برايت دنت لطب الأسنان تقدم عيادة برايت دنت لطب الأسنان أفضل وأعلى التقنيات المستخدمة في طب الاسنان ، فمن خلال عيادة برايت دنت يمكنك الحصول على الرعاية الأفضل والأشمل والأكثر تكاملا في علاج الاسنان وتجميلها. ِ يوجد في العيادة أفضل وأحدث أدوات التعقيم في قسم خاص، ويوجد علاج العصب على أعلى مستوى، كما يوجد خدمات أخرى تقدمها العيادة فيوجد خدمات تقويم الاسنان ويوجد خدمات زراعة الأسنان و حشوات الاسنان ويوجد خدمات أخرى مقدمة على أعلى مستوى وتقدم بواسطة أفضل الأطباء، يمكنك معرفة المزيد من خدمات العيادة من خلال زيارتك للموقع وستتمكن من التعرف عن ابتسامة هوليود وكيفية الحصول عليها من عيادة برايت دنت لطب الأسنان، تفضلوا بزيارة الموقع على الرابط التالي: كما يمكنك متابعة عيادة برايت دنت لطب الأسنان على تويتر وانستجرام:
دكتور برايت دنت للاسنان اسنان - دليل الأطباء
تخطى إلى المحتوى
عيادة برايت دنت لطب الأسنان
تقدم عيادة برايت دنت لطب الأسنان أفضل وأعلى
التقنيات المستخدمة في طب الاسنان ، فمن خلال عيادة برايت دنت يمكنك الحصول على
الرعاية الأفضل والأشمل والأكثر تكاملا في علاج الاسنان وتجميلها. ِ
يوجد في العيادة أفضل وأحدث أدوات التعقيم في
قسم خاص، ويوجد علاج العصب على أعلى مستوى، كما يوجد خدمات أخرى تقدمها العيادة
فيوجد خدمات تقويم الاسنان ويوجد خدمات زراعة الأسنان و حشوات الاسنان ويوجد خدمات أخرى مقدمة على أعلى مستوى
وتقدم بواسطة أفضل الأطباء، يمكنك معرفة المزيد من خدمات العيادة من خلال زيارتك
للموقع وستتمكن من التعرف عن ابتسامة هوليود وكيفية الحصول عليها من عيادة برايت دنت لطب
الأسنان، تفضلوا بزيارة الموقع على الرابط التالي:
كما يمكنك متابعة عيادة برايت دنت لطب
الأسنان على تويتر وانستجرام:
التنقل بين المواضيع
عيادة برايت دنت لطب الأسنان | Sitereviews514
عزيزتي الأم/عزيزي الأب
هنا مقترح لأسماء بعض العيادات / المستشفيات في المملكة و التي تقوم برعاية وإستقبال أطفال ذوي الإحتياجات الخاصة لمساعدتكم في تحديد إختياراتكم
يرجى التواصل مع العيادة / المستشفى لحجز موعد حسب وقت عيادة الطبيب قبل الذهاب
في حال رغبة زملائنا الأطباء لإضافة إسم عيادتهم، نرجو التواصل معنا على الإيميل
المدينة
اسم الطبيب
رقم الهاتف
إسم العيادة
الخرج
د. عمار عبدالفتاح
٠١١٥٤٥٩٩٩٩
مجمع عيادات طبيبك
الرياض
د. تغريد العوهلي
مستشفى الأسنان في مدينة الملك سعود الطبية – قسم ذوي الاحتياجات الخاصة
د. فاطمة المطاوعة
برايت دنت
د. عبير الشامي
د، هبة قطان
عيادات كلية طب الأسنان جامعة الأميرة نورة
د. إبتسام المرشد
عيادات سيجال
د. ابتسام المرشد
جامعة الملك سعود – كلية طب الأسنان
د. أحمد العمر
دنت كير
نجران
د. علي عسيري
مستشفي القاضي
عسير
مركز تداوي
أبها
د. فيصل عبّود
عيادات دنتيرا
د. عيادة برايت دنت. نواف ال مفرح
عيادات برو كلينيك
جدة
د. البتول شيناوي
مركز الأمير محمد بن سلمان للتوحد – مستشفى القوات المسلحة
د. أكرم قطب
عيادات أوركيد
مستشفى جامعة الملك عبدالعزيز
د. أحمد الشرباصي
مستشفي عرفان
د. آلاء الجبور
مستشفـي الملك عبدالعزيز الجامعي
المدينة المنورة
د.
الخطة العلاجية:
كانت مع د/ ريم الرياني
طبيب عام ممتازة ومخلصة في عملها. علاج العصب:
٢ اسنان مع د/ اروى
دكتورة متمكنة وممتاز شغلها (غادرت المركز)
ضرس مع د/ عبدالله
جدا جدا جدا ممتاز في العمل. التلبيسات:
كانت ٣ مع د/ وليد عسيري
دكتور استشاري مع فنان تشكيلي في العمل بطريقة ماشاء الله ، التلبيسات بالملي راكبة ولا غلطة من اخذ قياسات الى تركيب نهائي واللون.