قال تعالى: ﴿ وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ﴾ [العصر: 1 - 3]. فكل واحد في خسر إلا من كمّل قوته العلمية بالإيمان وقوته العملية بالطاعة فهذا كماله في نفسه ثم كمل غيره بوصيته له بذلك وبملاك ذلك كله وهو الصبر. ولهذا قال الشافعي رحمه الله: "لو فكر الناس في سورة العصر لكفتهم". شبكة قحطان - مجالس قحطان - منتديات قحطان - من طرق الدعوة الى الله. أحب الدعوة إلى الله ولكن لست بليغاً فماذا أفعل؟
البلاغة والفصاحة والبيان ليست قيداً في الدعوة إلى الله. فكليم الرحمن موسى ثقل لسانه عن البيان وسأل الله تعالى بقوله: ﴿ وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي ﴾ [طه: 27] وعوّه فرعون أبين منه في الكلام لذلك قال: ﴿ أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هَذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلَا يَكَادُ يُبِينُ ﴾ [الزخرف: 52]. ومع عدم فصاحة موسى إلا أن أمته أصبحت أكثر الأمم أتباعاً. فبلّغ بما أوتيته من علم على قدر الجهد والطاقة ولا يكن حياؤك مانعاً لك عن تبليغ الخير لغيرك.... كما أن الدعوة إلى الله ليست مقتصرة على موعظة المنبر بل إنها متنوعة. فالإنكار على الفرد على خلوة به دعوة ودعم سبل الخير دعوة وتسهيل طرق الدعوة دعوة وبهذا يصبح المجتمع على اختلاف فئاته دعاهً إلى الله بالمال والقلم واللسان...
إرشادات في فقه الدعوة:
1.
طرق الدعوه الي الله الشيخ محمد راتب
وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم قولًا وعملًا حينما قال: "«إِنَّ اللهَ رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ، وَيُعْطِي عَلَى الرِّفْقِ مَا لَا يُعْطِي عَلَى الْعُنْفِ، وَمَا لَا يُعْطِي عَلَى مَا سِوَاهُ». طرق الدعوة الى الله الرحمن الرحيم. (رواه مسلم)". الرفق بالجاهلين والتعليم بأحسن أسلوب وألطف عبارة: وليس هناك أدل من موقف رسول الله صلى الله عليه وسلم من الرجل الأعرابي والذي قدم إلى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وبال في المسجد بوجود النبي محمد صلى الله عليه وسلم، فكان ردة فعل النبي محمد صلى الله عليه بطريقة لطيفة جداً. حيث روى الصحابي أنس بن مالك رضي الله عنه فقال: "«بَيْنَمَا نَحْنُ فِي الْمَسْجِدِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذْ جَاءَ أَعْرَابِيٌّ فَقَامَ يَبُولُ فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَهْ مَهْ!! » قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «لَا تُزْرِمُوهُ دَعُوهُ» [يعني: لَا تقطعوا عليه بَوْلَه] ، فَتَرَكُوهُ حَتَّى بَالَ، ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دَعَاهُ فَقَالَ لَهُ: «إِنَّ هَذِهِ الْمَسَاجِدَ لَا تَصْلُحُ لِشَيْءٍ مِنْ هَذَا الْبَوْلِ وَلَا الْقَذَرِ، إِنَّمَا هِيَ لِذِكْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَالصَّلَاةِ، وَقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ» أَوْ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «فَأَمَرَ رَجُلًا مِنَ الْقَوْمِ فَجَاءَ بِدَلْوٍ مِنْ مَاءٍ فَشَنَّهُ [صَبَّه] عَلَيْهِ».
طرق الدعوة الى الله العنزي
والواجب عليه أيضًا أن لا يخالف قوله فعله ولا فعله قوله، أن يقول الحق وأن يكون من أسرع الناس إليه، وأن ينهى عن الباطل وأن يكون من أبعد الناس من الباطل، هكذا يكون الداعي إلى الله؛ يدعو إلى الحق ويسارع إليه ويتخلق به، وينهى عن الباطل ويحذره ويبتعد عنه، ويرفق في دعوته، ويجتهد في ذكر الآيات والأحاديث؛ لأن ذلك يؤثر في القلوب ويسبب القبول. والواجب عليه أن يكون من أسرع الناس إلى ما يدعو إليه، ومن أبعد الناس عما ينهى عنه، من الواجبات والمحرمات، فيكون أسرع الناس إلى كل واجب يدعو إليه، ومن أبعد الناس عن كل محرم ينهى عنه؛ حتى يتأسى بقوله وفعله، قال الله جل وعلا: لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ [الأحزاب:21] فهو ﷺ كان يدعو ويعمل، فهو داعية إلى الله بقوله وفعله عليه الصلاة والسلام، فهكذا الدعاة، المشروع لهم أن يكونوا دعاة إلى الله بأفعالهم وأقوالهم، وأن يكونوا على بصيرة، وأن يحذروا القول على الله بغير علم. نعم. كيفية الدعوة إلى الله - حياتكَ. المقدم: جزاكم الله خيرًا سماحة الشيخ.
طرق الدعوة الى ه
قُلْتُ: «وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ؟» قَالَ: «وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ». قُلْتُ: «وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ؟» قَالَ: «وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ». قُلْتُ: «وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ؟» قَالَ: «وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ عَلَى رَغْمِ أَنْفِ أَبِي ذَرٍّ». طرق الدعوة الى الله العنزي. (متفق عليه)". الإقناع العقلي واستخدام الحوار: كان النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم يخاطب العقل في الإنسان، ومن مواقف سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم الدعوية التي تبرز وتظهر ذلك موقف سيدنا محمد من الفتى الذي قدم إلى النبي حتى يستأذنه في الزنا، حيث كان ردُّ النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم عليه بطريقة عقلانية وبأسلوب الحوار. وهو ما روي عن أبو أُمامة رضي الله عنه فيقول: "«إِنَّ فتىً شابًا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «يا رسولَ الله، ائْذَنْ لي بالزِّنا، فأَقْبلَ القومُ عليه فزَجَرُوه»، وقالوا: «مَهْ مَهْ!! » فقال له: «(ادْنُه)، فدنا منه قريبًا، قال: «أَتُحِبُّهُ لِأُمِّكَ؟»قال: «لَا واللهِ، جَعَلَنِي اللهُ فِدَاءَكَ! » قَالَ: «وَلَا النَّاسُ يُحِبُّونَهُ لِأُمَّهَاتِهِمْ». قال: «أَفَتُحِبُّهُ لِابْنَتِكَ؟» قَالَ: «لَا وَاللهِ يَا رَسُولَ اللهِ، جَعَلَنِي اللهُ فِدَاءَكَ!
طرق الدعوة الى الله العظمى السيد
السؤال:
السائل أخونا من الجزائر الحقيقة له بقية أسئلة يقول في سؤاله الثاني: ما كيفية الدعوة إلى الله ؟ وما هي الشروط التي يجب أن تتوفر في الداعي إلى الله ؟ وهل الدعوة إلى الله واجبة؟ جزاكم الله خيرًا. الجواب:
نعم، الكيفية بينها الرب ، قال سبحانه: ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ [النحل:125] هكذا السنة، قال جل وعلا: فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ [آل عمران:159] وقال الله لموسى وهارون لما بعثهما إلى فرعون: فَقُولا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى [طه:44]. فالسنة للداعي أن يرفق وأن يجمع بالحكمة بالعلم، قال الله.. طرق الدعوة الى الله العظمى السيد. قال الرسول، ويعتني بالموعظة الحسنة.. الترغيب والترهيب، يذكر ما جاء من الوعيد في المعاصي وما جاء من الأجر العظيم والخير الكثير في الطاعات، ويجادل بالتي هي أحسن عند وجود الشبه والاشتباه، يجادل بالتي هي أحسن وبالبيان الواضح ولا يشدد بل يرفق؛ لأن هذا أقرب إلى القبول والتأثر. ولا بد من شرط البصيرة شرط العلم، لا بد أن يكون الداعي عنده علم وعنده بصيرة، قال الله جل وعلا: قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ [يوسف:108] فالواجب على الداعية إلى الله أن يكون على بصيرة.. على علم، وأن يرفق في دعوته ويجادل بالتي هي أحسن حتى لا ينفر الناس من الحق.
طرق الدعوة الى الله الرحمن الرحيم
لا شك أن إنشاء قنوات فضائية إسلامية دعوية أصبح اليوم من الواجبات، فهي أكثر الوسائل الدعوية تحقيقاً لواجب الدعوة إلى الله تعالى، حيث هناك من النّاس من لا تصل إليهم الدعوة إلا بواسطة هذه الوسيلة، وما لم يتمّ به الواجب فهو واجب، وإذا لم نستعملها في الدعوة نقص حظّنا منها، وفات كثير من الناس أن يعرفوا شيئاً عن الإسلام، وبقوا على جهلهم، أو يغزوهم المضللون والهدامون فيصلون إليهم بإذاعاتهم وشبكاتهم وقنواتهم الفضائية فتصل إليهم الأفكار الهدامة والعقائد الفاسدة، ولا يصل إليهم نور الإسلام وهديه. إنّ القناة الإسلامية تتوافر لها كثير من إمكانيات الانتشار الواسع والتأثير البالغ، ولذلك قد تعين على الأمّة إنشاء قنوات فضائية إسلامية تحمل همّ الدعوة إلى الله تعالى، وتسير على منهج أهل السنة والجماعة، فتحمل رسالتها بكل ثقة واعتزاز وتبصر، لتبث روح التدين الصحيح القائم على الوسطية في الاعتقاد والسلوك بعيداً عن الغلو والتطرف، كما يمكن لها أن تقدّم المفهوم الصحيح للإسلام لكثير من الأقليات المسلمة التي تعيش في المجتمعات الكافرة ويهددها الذوبان في هذه المجتمعات. إن مسألة إنشاء القناة الفضائية لم يعد خياراً للأمة بل هو واجب شرعي لإشاعة الحق وكشف الباطل، وإنشاء القناة الفضائية الدعوية مهمة: الحكومات المسلمة والعلماء والدعاة والإعلاميون والمفكرون والتجار وغيرهم، ممن لديه استطاعة في الإسهام في إنشاء هذه القنوات بالدعم المالي أو الفكري أو البدني، وذلك بتسخير الطاقات المالية والإعلامية والإدارية لإنشائها واستمرارها في أداء رسالتها الدعوية.
الدّعوة إلى الله تعالى بالفعل الجميل الحسَن، فهناك مِن الدّعاة مَن يسخّر أعماله من أجل الدّعوة إلى الله تعالى فتراه يرتحل إلى بلادٍ بعيدة لا يعرف فيها الإسلام؛ ليقدّم لأهلها الخير والمعروف فيدفع لهم الزّكاة والصّدقات التي تفرّج كروبهم وتزيل همومهم، وخاصّةً في البلاد التي ينتشر فيها الفقر والجهل، وكلّ تلك الأفعال بلا شكّ تؤلّف قلوبَ النّاس للدّخول في هذا الدّين العظيم. الدّعوة إلى الله تعالى بالقدوة الحسنة والصّورة الجميلة، فهناك من الدّعاة مَن يخرج إلى النّاس في صورةٍ جميلة تحبّب النّاس في دين الله حينما يرون أفعاله وأقواله فيعجبون بها فيرغبون بالاقتداء به. الدّعوة إلى الله بتطويع شبكات التّواصل الاجتماعيّ لهذه الغاية، وهذه وسيلةٌ من أنفع الوسائل في دعوة النّاس في جميع أنحاء العالم إلى الله وتعريفهم برسالة الإسلام.
ويقول تعالى: "قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَآ إِلَى الصّخْرَةِ فَإِنّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَآ أَنْسَانِيهُ إِلاّ الشّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَباً" الكهف:63 ويقول عز وجل: وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ. الأنعام 68 ويقول عز وجل في سورة المجادلة: اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنْسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ أُولَئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ. و اذكر ربك اذا نسيت وقل عسي. وكذلك قوله تعالى: وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِنْهُمَا اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ فَأَنْسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ. أي أنسى الشيطان الساقى أن يذكر أمر يوسف عليه السلام للملك ، والبضع من الثلاث إلى التسع ولهذا قيل: إنه لبث سبع سنين. يقول الشافعي: شَكَوْتُ إلَى وَكِيعٍ سُوءَ حِفْظِي *** فَأرْشَدَنِي إلَى تَرْكِ المعَاصي وَأخْبَـــــــــــرَنِي بــــــــــأَنَّ العِلـْمَ نُورٌ *** ونـــــورُ الله لا يــــــــــؤتى لعاصي اللَّهُمَّ إِنِّى أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ وَتَحَوُّلِ عَافِيَتِكَ وَفُجَاءَةِ نِقْمَتِكَ وَجَمِيعِ سَخَطِكَ
﴿ وَ أذكر رَبّك إذا نسِيت ﴾ - أستغفرالله . - سبحان الله . - الحمدلله . - لا إله إلا الله . - ... - طريق الإسلام
حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا المعتمر، عن أبيه ، في قوله: ( وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ) قال: بلغني أن الحسن، قال: إذا ذكر أنه لم يقل: إن شاء الله، فليقل: إن شاء الله. وقال آخرون: معناه: واذكر ربك إذا عصيت. * ذكر من قال ذلك: حدثني نصر بن عبد الرحمن، قال: ثنا حكام بن سلم، عن أبي سنان، عن ثابت، عن عكرمة، في قول الله: ( وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ) قال: اذكر ربك إذا عصيت. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الكهف - الآية 24. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا حكام، عن أبي سنان، عن ثابت، عن عكرمة، مثله. وأولى القولين في ذلك بالصواب، قول من قال: معناه: واذكر ربك إذا تركت ذكره، لأن أحد معاني النسيان في كلام العرب الترك، وقد بيَّنا ذلك فيما مضى قبل. فإن قال قائل: أفجائز للرجل أن يستثني في يمينه إذ كان معنى الكلام ما ذكرت بعد مدة من حال حلفه؟ قيل: بل الصواب أن يستثني ولو بعد حِنثه في يمينه، فيقول: إن شاء الله ليخرج بقيله ذلك مما ألزمه الله في ذلك بهذه الآية، فيسقط عنه الحرج بتركه ما أمره بقيله من ذلك ، فأما الكفارة فلا تسقط عنه بحال، إلا أن يكون استثناؤه موصولا بيمينه. فإن قال: فما وجه قول من قال له: ثُنْياه ولو بعد سنة، ومن قال له ذلك ولو بعد شهر، وقول من قال ما دام في مجلسه؟ قيل: إن معناهم في ذلك نحو معنانا في أن ذلك له، ولو بعد عشر سنين، وأنه باستثنائه وقيله إن شاء الله بعد حين من حال حلفه، يسقط عنه الحرج الذي لو لم يقله كان له لازما ، فأما الكفارة فله لازمة بالحِنْث بكلّ حال، إلا أن يكون استثناؤه كان موصولا بالحلف، وذلك أنا لا نعلم قائلا قال ممن قال له الثُّنْيا بعد حين يزعم أن ذلك يضع عنه الكفارة إذا حنِث، ففي ذلك أوضح الدليل على صحة ما قلنا في ذلك، وأن معنى القول فيه، كان نحو معنانا فيه.
﴿ وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ ﴾
م/ن عموري عدد المساهمات: 1780 عدد النقاط: 3615 تاريخ التسجيل: 04/12/2012 اوسمتي: موضوع: رد: تفسير (وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ) الأحد مارس 03, 2013 12:47 am جزاك الله خيراً وبارك الله بك وجعله في ميزان حسناتك
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الكهف - الآية 24
{أذكر ربك اذا نسيت}♡. (سبحان الله) { الحمدالله} (لااله الا الله) {الله اكبر}♡. - YouTube
{ واذكر ربك إِذَا نسِيت}
– سبحان الله – الحمدلله
– لا إله إلا الله
– الله أكبر
–
استغفر الله و أتوب إليه
– لا حول و لا قوة إلا بالله
– اللهم صل وسلم على نبينا محمدﷺ
– لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
منشور
23 فبراير، 2019
التنقل بين المواضيع
الثاني: إن هذه الجملة واذكر ربك إذا نسيت لا تعلق لها بما قبلها، وأن المعنى: إذا وقع منك النسيان لشيء فاذكر ربك، لأن النسيان من الشيطان، كما قال عز وجل عن فتى موسى: وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره... وعلى هذا القول يكون المراد بالذكر التسبيح والاستغفار لكن الرأي الأول هو الأرجح وهو رأي جمهور العلماء. ثم ختم سبحانه الآية الكريمة بقوله: وقل عسى أن يهدين رب لأقرب من هذا رشدا أي قدم أيها الرسول الكريم مشيئة ربك عند إرادة فعل شيء، وات بها إذا نسيت ذلك عند التذكر، وقل عسى أن يوفقني ربي ويهديني ويدلني على شيء أقرب في الهداية والإرشاد من هذا الذي قصصته عليكم من أمر أصحاب الكهف.