إدمان العادة السرية أو الاستمناء، يكون له أضرار بشكل عام على الجسم.. لكن ماذا عن الأعصاب؟ هنا سنحتاج لتوضيح بعض المعلومات عن أضرار العاده السريه على الاعصاب المحتملة التي قد تنتج عن ممارستها بلإراط أو عنف من خلال السطور التالية. أضرار العادة السرية على الجسم
إن كان للاستمناء أو العادة السرية بعض الفوائد، فهي لها أضرارها أيضا على الجسم خاصة في حال إدمانها أو القيام بممارسة سلوكيات عنيفة، ومن أشهر أضرار إدمان العادة السرية على الجسم:
التأثير الاجتماعي
ممارسة العادة بإفراط، لها أضرار على العلاقات الاجتماعية الذي قد يصل إلى مراحل متطورة، ينتج عنها ما يلي:
البعد عن العائلة والأصدقاء وأي مشاركة اجتماعية. قضاء أغلب الوقت في ممارسة الاستمناء وعدم القيام بأي أنشطة مفيدة أخرى. إهمال احتياجات الطرف الآخر. التأثير على الإنتاجية اليومية سواء في العمل أو الدراسة. كل هذه الأمور تؤثر سلبيا على العلاقات الاجتماعية مع الآخرين. التأثير الجسدي
ممارسة العادة السرية بعنف وإفراط، قد ينتج عنه بعض المشكلات الجسدية فهو قد يسبب:
الكدمات والجروح والاحتقان للأعضاء التناسلية. الأذى للأعضاء التناسلية والتسبب في حالة تعرف بـ كسر القضيب.
أضرار العادة السرية بين الوهم والحقيقة - موقع الاستشارات - إسلام ويب
يمكن أن يقوم الشخص باختيار هواية جديدة ويمكن أن يحل هذا محل الوقت الذي كان يقضيه في العادة السرية. يمكن العمل على الأهداف الشخصية وكتابتها في دفتر اليوميات الشخصية. سيساعد هذا الأمر على وضع طاقة الشخص على أشياء أخرى ولن يتركه ليفكر في العادة السرية. استشارة طبيب
يجب استشارة طبيب حيال هذا الأمر، فقد لا يكون الشخص قادرًا على التخلص منه من تلقاء نفسه. يمكن أن يساعد الخبير الطبي في تزويد الشخص ببعض الإرشادات التي تساعد في حل المشكلة. يمكن أن يؤدي الإفراط في ممارسة العادة السرية إلى الإصابة بأمراض نفسية مما يجعل الأمر أسوأ، يمكن أن يضع الشخص بعين الاعتبار استشارة طبيب نفسي. اللجوء إلى العلاقات والروابط الاجتماعية
الإبقاء على التواجد الاجتماعي والاختلاط بالآخرين يمكن أن يساعد الشخص في البقاء منتجًا وتقليل الوقت للتفكير في ممارسة العادة
ممارسة التمارين الرياضية
ممارسة التمارين الرياضية يمكن أن يؤدي لزيادة القوة الجسدية، التمارين البسيطة مثل المشي، والسباحة يمكن ان تساعد الشخص على التركيز وتقلل مستوى التوتر وتساعد على الحفاظ على هدوء الشخص. ممارسة التمارين الرياضية لمدة 30 دقيقة يوميًا يمكن أن ينعكس على الفرد بالعديد من الفوائد الصحية، ويؤدي للتخلص من علامات العادة السرية على النساء والرجال.
هل التوقف عن العادة يعالج أضرارها؟ أم لن يحدث فرق؟ و متى تختفي آثار العادة السرية ؟ وما هي الأعراض الانسحابية التي تصاحب عملية التوقف، وهل الأمر يختلف حسب عدد المرات التي يمارس فيها الشخص العادة السرية! في هذا المقال نساعدك في الإجابة على سؤال معقد وهو "هل التوقف عن العادة السرية يعالج أضرارها وكيف أتخلص من العادة السرية ومتى تختفي آثار العادة السرية؟
هل التوقف عن العادة يعالج أضرارها؟
علاج إدمان العادة السرية والتوقف عنها هو أول خطوة في علاج أضرارها، وذلك لأن الشخص الذي يتوقف عن ممارسة العادة السرية يتجنب السلوك الجنسي القهري الناتج عنها و إدمان الجنس أو الإباحية من خلال التوقف عن العادة، حيث يظنون أن التوقف عن العادة يعالج أضرارها من خلال:
1. استعادة التركيز:
التوقف عن العادة يعالج أضرارها المتعلقة بالتركيز والانتباه حيث يستعيد الشخص تركيزه ويقظته والانتباه ويكون قادرا على تحسين علاقته العاطفية أو تكوين علاقة على الأقل. 2. البعد عن الإباحية:
أيضا يساعد التوقف عن العادة على علاج أضرارها المتعلقة باستهلاك المواد الإباحية والذي يقل وبالتالي يحافظ المدمن على نفسه وأمواله التي ينفقها على المواقع الإباحية المدفوعة.
[٧] [٨] [٩] أما قراءة الفاتحة في صلاة الجماعة الجهرية فللفقهاء في ذلك رأيان: [٨]
جمهور الفقهاء من الحنفية والمالكية والحنابلة: لا تُقرأ في الصلاة الجهرية، فقراءة الإمام تنوب عن قراءة المأموم، بدليل قول الله -تعالى-: (وَإِذا قُرِئَ القُرآنُ فَاستَمِعوا لَهُ وَأَنصِتوا) ، [٤] وقال الحنفية هي مشروعة في الصلاة الجهرية لا واجبة. قراءة الفاتحة للمأموم خلف الإمام. الشافعية: يرون وجوب قراءة سورة الفاتحة في الصلاة الجهرية، ولا تسقط عن المُصلّي، بدليل قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (لَا صَلَاةَ لِمَن لَمْ يَقْرَأْ بفَاتِحَةِ الكِتَابِ) ، [٧] وهذا الحديث يعتبر مُخصّصاً لعموم الآية التي استدلّ بها جمهور الفقهاء. وينبغي للمأموم أن يحرص على قراءة الفاتحة إذا سكت الإمام وترك وقتاً لقراءتها، وبذلك يجمع بين الآراء السابقة، [٢] أما حكم القراءة أثناء قراءة الإمام؛ فلا يقرأ المأموم في الصّلاة الجهرية في أثناء قراءة الإمام، والاستماع للإمام واجب، وقراءة المأموم مكروهة في حال قراءة الإمام، إلّا إذا كان بعيداً ولا يسمع الإمام ، أو كان به صمم، أو سمع صوتاً لا يفهمه، فإذا جهر الإمام وجب الاستماع إليه. [١٠] [١١] [٨]
حكم قراءة المأموم الفاتحة في الصّلاة السّرية
يرى الشّافعية أنّ قراءة الفاتحة في الصلاة السّرية واجبة، ولا تسقط في حق المأموم.
قراءة الفاتحة للمأموم خلف الإمام
أخرجه البخاري في كتاب الأذان، باب وجوب القراءة للإمام والمأموم في الصلوات، برقم 714، ومسلم في كتاب الصلاة، باب وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة، برقم 595. أخرجه الإمام أحمد في باقي مسند المكثرين برقم 21688، وأبو داود في كتاب الصلاة، باب من ترك القراءة في صلاته بفاتحة الكتاب، برقم 701. نشر في كتاب الدعوة، ج1، ص60. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 25/ 143). فتاوى ذات صلة
حكم ترك المأموم قراءة الفاتحة فيما يسر فيه الإمام - إسلام ويب - مركز الفتوى
رواه البخاري في (الأذان) برقم (714) باب (وجوب القراءة للإمام والمأموم)، ومسلم في (الصلاة) برقم (595) باب (وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة). نشرت في (كتاب الدعوة)، الجزء الأول ص (61). (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 11/225). فتاوى ذات صلة
حكم قراءة الفاتحة للمأموم - الموقع الرسمي للشيخ أ.د. أحمد بن محمد الخليل
س: هل قراءة الفاتحة مع الإمام في الصلاة الجهرية واجبة على المأموم علمًا أن الإمام لا يترك فرصة للمأمومين بقراءتها، بل يبدأ بقراءة القرآن بعد قولهم آمين مباشرة؟
ج: نعم، يقرأ المأموم الفاتحة وإن كان الإمام يقرأ لأنه مأمور بذلك لقوله عليه الصلاة والسلام: لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب [1] متفق عليه، ولقوله ﷺ: لعلكم تقرءون خلف إمامكم قلنا: نعم. قال: لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها [2]. فعلى المأموم أن يقرأها في سكتات الإمام إن سكت وإلا وجب عليه أن يقرأها ولو في حال قراءة الإمام عملًا بالأحاديث المذكورة وهي مخصصة لقوله : وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ [الأعراف: 204] وقول النبي ﷺ: فإذا قرأ الإمام فأنصتوا [3]. حكم ترك المأموم قراءة الفاتحة فيما يسر فيه الإمام - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقال بعض أهل العلم إنها تسقط عنه واحتجوا بما روي عن النبي ﷺ أنه قال: من كان له إمام فقراءته له قراءة [4]. والصواب الأول لضعف الحديث المذكور، ولو صح لكان محمولًا على غير الفاتحة جمعًا بين النصوص كما تقدم، لكن لو نسيها المأموم أو لم يقرأها جهلًا بالحكم الشرعي أو تقليدًا لمن قال بعدم وجوبها على المأموم صحت صلاته، وهكذا من أدرك الإمام راكعًا ركع معه وأجزأته الركعة، وسقطت عنه الفاتحة لما ثبت في صحيح البخاري رحمه الله عن أبي بكرة الثقفي أنه أدرك النبي ﷺ راكعًا فركع دون الصف، ثم دخل في الصف فقال له النبي ﷺ: زادك الله حرصًا ولا تعد [5] ولم يأمره بقضاء الركعة فدل ذلك على سقوط الفاتحة عنه لعدم إدراكه القيام والناسي والجاهل في حكمه فتسقط عنه الفاتحة بجامع العذر، والله ولي التوفيق [6].
[١١] [٨] وقال المالكية والحنابلة إن قراءة الفاتحة ركنٌ من أركان الصلاة ، فوجب على المصلّي أن يقرأها في كل ركعةٍ من الرّكعات منفرداً، فإن كان مأموماً في الصّلاة السّرية؛ فيستحب قراءة الفاتحة للإمام والمنفرد في الصّلاة السّرية في كل ركعة، ولا تستحبّ في حالة الجهر. [١٠] أمّا الحنفيّة فلا يرون قراءة الفاتحة لا في الصلاة الجهرية ولا في السرّية، بل يجب على المأموم الإنصات. [١٢]
المراجع
↑ سعيد حوّى (1414 هـ - 1994 م)، الأساس في السنة وفقهها - العبادات في الإسلام (الطبعة الأولى)، مصر: دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة، صفحة 670، جزء 2. بتصرّف. ^ أ ب أ. د. عَبد الله بن محمد الطيّار، أ. عبد الله بن محمّد المطلق، د. محمَّد بن إبراهيم الموسَى (1433 هـ - 2012 م)، الفِقهُ الميَسَّر (الطبعة الثانية)، السعودية: مَدَارُ الوَطن للنَّشر، الرياض، صفحة 260، جزء 1. بتصرّف. ↑ [مجموعة من المؤلفين]، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الأولى)، مصر: مطابع دار الصفوة، صفحة 133-134، جزء 25. بتصرّف. ^ أ ب سورة الأعراف، آية: 204. حكم قراءة الفاتحة للمأموم - الموقع الرسمي للشيخ أ.د. أحمد بن محمد الخليل. ↑ رواه الألباني، في صحيح النسائي، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 921، حسن صحيح.