كما تفضّل الأخ إبراهيم بن صالح بن محمد الجعويني بتزويدي بنسخة أخرى من الوثيقة تحمل نص ما ذكرتُ آنفا مضافا لها عبارة: أقر إبراهيم بن صالح الجعويني بأنه قد وكّل... ابيك ومابي غيرك انا ما اعيش الا بك - منتديات عبير. الرشيد يخاصم في قليبهم المعروفة بالحجناوي وكيل مفوض شهد على ذلك سليمان بن عبد العزيز الغفيلي وشهد كاتبه سليمان بن حمد الرميح في سنة 1334. كما يوجد في وثيقة أخرى أن حمد البنية بن بزيع رهن لدى صالح بن إبراهيم الجعويني مكانه ونخله بدين شهد بذلك فوزان الرسيس وحمد المالك ومنيف بن هلال بخط سليمان بن حمد بن عقيل. كما شهد صالح بن إبراهيم الجعويني بأن مزنة بنت علي المنصور بن رسيس باعت على أخيها منصور العلي بن رسيس صيبتها من بيت أبيها علي في عنيزة والدكان الذي في المدينة والبئر التي في الغريس في أطراف عنيزة وأنها قبضت الثمن بالتمام بخط الشيخ صالح بن قرناس سنة 1309. ثم عبد الله بن إبراهيم بن صالح الجعويني وصالح بن محمد بن صالح الجعويني فكانا لهما ذكر في وثائق الرس سنة 1341 حيث ذُكر بأن في ذمة عبد الله بن إبراهيم الجعويني لمحمد بن سليمان بن هندي سبعة وأربعين ريالاً أجلهن غرة سنة 1342 وأرهنه قلادة وفردة وسبات بشهادة صالح بن محمد الجعويني وحمد بن منصور المالك بخط الكاتب محمد بن إبراهيم الخربوش سنة 1341.
- ابيك ومابي غيرك انا ما اعيش الا بك - منتديات عبير
- (الجعويني.. من الأسر الكريمة في الرس)
ابيك ومابي غيرك انا ما اعيش الا بك - منتديات عبير
ياكثرهم.. ومالقيت منهم واحد يكفيني عن البقية!! أحلم أحلام غريبة.. بناس استغرب حتى في حلمي (ايش جابهم)!! ومدري.. /مـدري شعـوري خطـا ولاّ غيابـك صـواب والا اختصـرنـا الـزمـان و(طـاحـت الاقنعه)!! /
لو استمريت على صمتي.. مو كان أفضل لي أنا بالذات؟!
(الجعويني.. من الأسر الكريمة في الرس)
على رأي المثل الشعبي! ويقول مهيار نفسه:
فلله ما اصفى وأكدر حبها
وابعدها مني الغداة وأدناها
وهذا البيت آهة قلب! (الجعويني.. من الأسر الكريمة في الرس). ويقول الشاعر في حبيبه القريب البعيد:
وليس لي فيه ما خلا نظر
يشركني فيه كل إنسان
ومع ذلك فلا يتألم الآخرون الذين يشاركون العاشق في مجرد رؤية الحبيب، لأنه هو يعشقه، يهيم به، يموت فيه، وبالتالي يظن ان كل من رأى محبوبته تألم أشد الألم، أو ان يكون الآخرون عميانا لم يروا ما رأى حفرته من الفتنة والروعة. لا قربوا مني ولا بعدوني ولا ميس منهم ولاني مورا
والأحرى انه هو الأقرب للعمى؛ لأنه لا يرى غير محبوبته، كأنها الشمس وباقي النساء كواكب، وإذا طلعت الشمس لم يبق منهن كوكب. الحب أعمى! وفعلاً يصف عاشق آخر محبوبته بالشمس لا بالبهاء فهي أروع، ولكن بالقرب والبعد، في صورة معبرة أشعت في خياله المتألم:
فقلت لأصحابي:
هي الشمس ضؤوها
قريب ولكن في تناولها بعد
وكم أبدع الألم!
على ذاك الطريق اللي يسمونـه غـرام أحباب:::::
وطت رجلي على دربه ولا ادري وش نوى فيني
تبعته لآآآآخر دروبه اليـن أن القمـر قـد غـاب:::::
تعـب قلبـي ولا تعبـت مسافـاتٍ توديـنـي
لقيت الليلة الجردا هدب.
رواه البخاري ومسلم. ولما أُتِيَ النبي صلى الله عليه وسلم بِشَراب فشَرِب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الأشياخ ، فقال للغلام: أتأذن لي أن أعطي هؤلاء ؟ فقال الغلام: والله يا رسول الله لا أوثر بنصيبي منك أحدا! قال: فَتَلّه رسول الله صلى الله عليه وسلم في يده. وقد جاء التأكيد باليمين في الكتاب العزيز ، فقال سبحانه وتعالى: { فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} وقال تبارك وتعالى: {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ} وما ذلك إلا لأن اليمين قاطعة للشكّ ، مثبتة لليقين. وأما المنافق فقد يحلف ليتخلّص من الموقف! قال عز وجل عن المنافقين: ( فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَاءُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ إِحْسَانًا وَتَوْفِيقًا)
رواه البخاري ومسلم. ولما أُتِيَ النبي صلى الله عليه وسلم بِشَراب فشَرِب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الأشياخ ، فقال للغلام: أتأذن لي أن أعطي هؤلاء ؟ فقال الغلام: والله يا رسول الله لا أوثر بنصيبي منك أحدا! قال: فَتَلّه رسول الله صلى الله عليه وسلم في يده. وقد جاء التأكيد باليمين في الكتاب العزيز ، فقال سبحانه وتعالى: { فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} وقال تبارك وتعالى: {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ} وما ذلك إلا لأن اليمين قاطعة للشكّ ، مثبتة لليقين. وأما المنافق فقد يحلف ليتخلّص من الموقف! قال عز وجل عن المنافقين: ( فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَاءُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ إِحْسَانًا وَتَوْفِيقًا) عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
رواه البخاري ومسلم. ولما أُتِيَ النبي صلى الله عليه وسلم بِشَراب فشَرِب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الأشياخ ، فقال للغلام: أتأذن لي أن أعطي هؤلاء ؟ فقال الغلام: والله يا رسول الله لا أوثر بنصيبي منك أحدا! قال: فَتَلّه رسول الله صلى الله عليه وسلم في يده. وقد جاء التأكيد باليمين في الكتاب العزيز ، فقال سبحانه وتعالى: { فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} وقال تبارك وتعالى: {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ} وما ذلك إلا لأن اليمين قاطعة للشكّ ، مثبتة لليقين. وأما المنافق فقد يحلف ليتخلّص من الموقف! قال عز وجل عن المنافقين: ( فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَاءُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ إِحْسَانًا وَتَوْفِيقًا) [ كان هذا المقال إثر يمين سمعتها فارتحت لها وأزاحت ما نفسي من شكّ] ربيع الآخر / 1425 هـ كتبه عبد الرحمن بن عبد الله السحيم المصدر: صيد الفوائد