لندن ـ «القدس العربي»: تصاعدت وتيرة ملاحقة الصحافيين في تونس خلال الفترة الماضية على خلفية عملهم المهني، على الرغم من الدعوات المتواصلة لحماية الحقوق والحريات التي تتعلق بالرأي والتعبير. سهيل نت- سلطنة عمان تأمل أن يسهم تشكيل المجلس الرئاسي بإيجاد تسوية سياسية شاملة في اليمن. ومنعت السلطات الأمنية في تونس الأسبوع الماضي فريقاً صحافياً من موقع «نواة» من العمل على الرغم من وجود وثائق تثبت مهمتهم الصحافية، حيث كانوا يعتزمون تصوير تحرك احتجاجي لمناصري حملة «تعلم عوم» التي تدين العنف البوليسي في تونس. وقال رئيس تحرير موقع «نواة» ثامر مكي في تصريح نقله الموقع إن ما حصل من اعتداء على الصحافيين «يمثلُ عملاً غير مقبول، خاصة أنّ وزارة الداخلية تعمدت التضليل من خلال تقديم معلومات غير صحيحة عن مهمة الصحافيين» مذكراً بأن ذلك يعتبر «عدم احترام للقوانين التونسية والمواثيق الدولية التي تنظم عمل الصحافيين». وأشار مكي إلى أن اثنين من المصورين التابعين للموقع تسلما استدعاء «للحضور يوم 14 نيسان/أبريل 2022 بالمحكمة الابتدائية في بن عروس دون معرفة سبب الاستدعاء». وفي قضية مختلفة تم استدعاء الصحافيين خليفة القاسمي والحسين الدبابي وأمل المناعي للتحقيق أمام المحكمة بسبب نشر موقع «موزاييك إف إم» خبراً عن تفكيك خلية إرهابية في محافظة القيروان في وسط تونس.
تغريدات يوم الجمعه الرياض
( ليوم الجمعة)
يـارب.. في يوم الجمعة وعدت عبادك
بقبول دعواتهم فيه سأدعو لقلب قريب لقلبي..
اللهم ارزقه مايريد وارزق قلبه مايريد
واجعله لك كما تريد! اللهم قدر له ذلك قبل أن تأذن لشمس الجمعة
بالمغييييب. آمين.
تغريدات يوم الجمعه البيضاء
الجمعة 08 إبريل-نيسان 2022 الساعة 10 مساءً / سهيل نت
أعربت سلطنة عمان، عن أملها في أن يسهم إعلان إنشاء مجلس قيادة رئاسي في الجمهورية اليمنية، في دعم الجهود القائمة لمعالجة الأوضاع الإنسانية. وإيجاد تسوية سياسية شاملة، تحافظ على وحدة اليمن وسيادته واستقلاله، وتشارك فيها جميع الأطراف اليمنية، وبما يلبي تطلعات الشعب اليمني في الأمن والاستقرار. جاء ذلك في بيان صادر، اليوم الجمعة، عن وزارة الخارجية في سلطنة عمان، بشأن إعلان تشكيل مجلس القيادة الرئاسي في اليمن.
تغريدات يوم الجمعه اليوم
أسألك اللهم في يوم الجمعة أن تغفر لي ذنبي وأن تيسر لي أمري وأن تسترني عن أعين الخلق. اللهم في ليلة الجمعة تويتر. دعاء يوم الجمعة أدعية مستجابة في يوم الجمعة كلمات. اللهم في ليلة الجمعة ارحم ابي حظيت مواقع التواصل الإجتماعي المشهورة وأبرزها برنامج تويتر على إقبال كبير في عمليات البحث التي تتمحور به في البحث عن أدعية ليلة يوم الجمعة المباركة للأب المتوفي أو الاب الميت كما أن الكثير من رواد موقع. إذا كنت تبحث عن افضل بوست دعاء للميت يوم الجمعة مستجاب فبين يديك الان ما تبحث عنه ما عليك سوى أختيار ما تراه مناسبا لك والدعاء له في هذا اليوم بما تشاء من الدعاء للميت يوم الجمعة على شكل منشورات فيس بوك أو تغريدات تويتر. المصريون في ميدان تويتر اللهم نسألك ثورة الخليج أونلاين. اللهم يا من أمره بين الكاف والنون ويا أرحم من الأم الحنون اللهم اجعل قارئ رسالتي في الدارين سعيد وعند غفلة الناس منيب واغفر. اجمل بيسيات يوم الجمعه - موقع محتويات. و ما الجمعة إلا عيد لقلبك رتل آيات الكهف فهي نور لك ما بين الجمعتين. لايكميثم_التمار يوم_الجمعه ادعيه_يوم_ااجمعه رضا_الكظماوي استوري_واتساب. ايضا يمكن ان تجعل من رسائل دعاء يوم الجمعة للغالين على شكل تغريدات تويتر تذكر فيها كل المتابعين والاصدقاء بفضل يوم الجمعة والصلاة على الحبيب المصطفى وتذكيرهم بالدعاء لهم ولمن يحبون لتكسب اجر وثوابا بعد كل واحد يقرأ رسائلك.
الصلاة 4 ركعات بعد أداء فريضة الجمعه، والدليل على ذلك قول رسول الله "اذَا صَلَّى أَحَدُكُمُ الْجُمُعَةَ فَلْيُصَلِّ بَعْدَهَا أَرْبَعًا". الإكثار من الدعاء والصلاة على النبي المختار. قراءة سورة الكهف حيث أنها تضيء للمسلم نورًا ما بين الجمعتين.
إن المعرضين من الكافرين إذا سمعوا آيات الله تتلى اتخذوها هزواً، وتواصوا بينهم على عدم سماع هذه الآيات ورفع أصواتهم باللغو عند سماعها، فتوعدهم الله عز وجل بالعذاب الأليم في نار الجحيم، يخلدون فيها أبد الآباد، ولا ينفعهم فيها الصياح والاعتذار، ولا نقمتهم على من كان سبباً في غوايتهم وضلالهم، إذ هم في العذاب سواء، لا يخفف عنهم وما هم بمخرجين. تفسير قوله تعالى: (وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين أيديهم وما خلفهم... )
تفسير قوله تعالى: (وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون)
تفسير قوله تعالى: (فلنذيقن الذين كفروا عذاباً شديداً... )
تفسير قوله تعالى: (ذلك جزاء أعداء الله النار... )
قال تعالى مبيناً جزاء أعداء الله: ذَلِكَ جَزَاءُ أَعْدَاءِ اللَّهِ النَّارُ [فصلت:28]. فهي جزاء أعداء الله. الباحث القرآني. ولله أعداء، وله أولياء، فأولياءه الذين آمنوا به وأطاعوه، وأحبوا ما يحب وكرهوا ما يكره. وأعداؤه الذين كفروا به ولم يطيعوه، وأحبوا ما يكره وما يبغض، والعياذ بالله. وعلينا أن نحافظ على هذه الولاية، وهي أنه بعد الإيمان والعمل الصالح نحب ما يحب الله، ونكره ما يكره الله، بحيث لو علمت أن الله يكره أبي أكرهه والله، ولو علمت أن الله يكره أمي أكرهها والله.
الباحث القرآني
قال أبو جعف: ر اللغو في اللغة ما لا يعرف له حقيقة, ولا يحصل معناه, فمعنى:{ والغوا فيه}: أي: عارضوه باللغو. ). [معاني القرآن: 6/262-263] تفسير قوله تعالى: {ذَلِكَ جَزَاءُ أَعْدَاءِ اللَّهِ النَّارُ لَهُمْ فِيهَا دَارُ الْخُلْدِ جَزَاءً بِمَا كَانُوا بِآَيَاتِنَا يَجْحَدُونَ (28)}
قالَ يَحْيَى بْنُ زِيَادٍ الفَرَّاءُ: (ت: 207هـ): (وقوله: {ذلك جزاء أعداء اللّه النّار} ، ثم قال: {لهم فيها دار الخلد... }. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة فصلت - الآية 25. وهي النار بعينها، وذلك صواب لو قلت: لأهل الكوفة منها دار صالحة، والدار هي الكوفة، وحسن حين قلت: بالدار, والكوفة هي والدار, فاختلف لفظاهما، وهي في قراءة عبد الله: {ذلك جزاء أعداء الله النار دار الخلد}: فهذا بيّن لا شيء فيه، لأن الدار هي النار). [معاني القرآن: 3/17]
قالَ الأَخْفَشُ سَعِيدُ بْنُ مَسْعَدَةَ الْبَلْخِيُّ (ت: 215هـ): {ذلك جزاء أعداء اللّه النّار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا بآياتنا يجحدون}, {ذلك جزاء أعداء اللّه النّار}: رفع على الابتداء, كأنه تفسيرا للجزاء. [معاني القرآن: 4/8]
قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ السَّرِيِّ الزَّجَّاجُ (ت: 311هـ): ( {ذلك جزاء أعداء اللّه النّار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا بآياتنا يجحدون (28)}
{ذلك جزاء أعداء اللّه النّار}:: هذا يدل على رفعه.
وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين أيديهم وما خلفهم
(تفسيرُ السَّعديِّ)
- القارئ: أحسنَ اللهُ إليكَ، بسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ، الحمدُ للهِ ربِّ العالمينَ، والصَّلاةُ والسَّلامُ على نبيِّنا محمدٍ وعلى آلِهِ وصحبِهِ أجمعينَ، قالَ الشَّيخُ عبدُ الرَّحمنِ السَّعديُّ -رحمَهُ اللهُ تعالى- في تفسيرِ قولِ اللهِ –تعالى: {وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاءَ فَزَيَّنُوا لَهُمْ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ} الآياتَ.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة فصلت - الآية 25
تفسير قوله تعالى: (وقال الذين كفروا ربنا أرنا الذين أضلانا من الجن والإنس... )
قراءة في كتاب أيسر التفاسير
هداية الآيات
قال: [ هداية الآيات] الآن نسمع هداية الآيات. [ من هداية] هذه [ الآيات: أولاً: بيان سنة الله تعالى في العبد إذا أعرض عن الحق الذي هو الإسلام، فخبث من جراء كسبه الشر والباطل، وتوغله في الظلم والفساد، يبعث الله تعالى عليه شيطاناً، يكون قريناً له، فيزين له كل قبيح، ويقبح له كل حسن] فالذي ينغمس في المعاصي وفي الذنوب والآثام، وفي الكفر والشرك إذا استمر فترة من الزمن يصبح لا يرى الحق، ولا يحبه، ولا ينظر إليه، ويسلط عليه شياطين الإنس والجن. وشياطين الإنس هم الذين يزنون ويفجرون معه، ويسرقون ويكذبون، فيضل معهم، ويبيت معهم. وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين أيديهم وما خلفهم. وشياطين الجن هم الذين يحسنوا له كل قبيح، ويزينوا له كل باطل. وهذا سنة الله. فلنحذر مواصلة الإثم والاستمرار فيه، ونقطعه ولا نستمر على المعصية أبداً. فإذا زلت القدم ووقعنا في معصية قلنا: يا ربنا! غفرانك، وإليك المصير، ونستغفر الله ونتوب إليه. ونبتعد من هذه الساحة، ونترك هذا العمل. وأما الاستمرار على المعصية فهو الذي يسبب هذا، فتجد الشياطين من الإنس يشجعونك على هذا الباطل، ويضحكون معك، وشياطين الجن يزينون لك، ويحسنون لك؛ حتى ما تخرج عنه.
[تفسير غريب القرآن: 389]
قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ السَّرِيِّ الزَّجَّاجُ (ت: 311هـ): ( {وقال الّذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلّكم تغلبون (26)}
أي: عارضوه بكلام لا يفهم, يكون ذلك الكلام لغوا، يقال: لغا يلغو لغوا، ويقال:لغي يلغى لغوا, إذا تكلم باللغو، وهو الكلام الذي لا يحصّل, ولا تفهم حقيقته). [معاني القرآن: 4/384]
قَالَ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيلَ النحَّاسُ (ت: 338هـ): (وقوله جل وعز: {وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه}
وقرأ عيسى, وابن أبي إسحاق: والغوا بضم الغين
حكى الكسائي: لغا يلغو, وعلى هذا: والغوا فيه, وحكى:لغا يلغى, ولغي يلغى, والمصدر على هذا مقصور
روى داود بن الحصين, عن عكرمة, عن ابن عباس قال: ( كان النبي صلى الله عليه وسلم بمكة إذا قرأ رفع صوته, فتطرد قريش عنه الناس, ويقولون: { لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون}, وإذا خافت بقراءته, لم يسمع من يريد, فأنزل الله جل وعز: {ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا}). وروى ابن أبي نجيح, عن مجاهد في قوله: {والغوا فيه}, قال: بالمكاء, والتصفيق, والتخليط على رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قرأ, كانت قريش تفعله.
والمراد ب { مَّا بَيْنَ أيْدِيهِم} أمور الدنيا ، أي زينوا لهم ما يعملونه في الدنيا من الفساد مثل عبادة الأصنام ، وقتل النفس بلا حق ، وأكل الأموال ، والعدول على الناس باليد واللسان ، والميسر ، وارتكاب الفواحش ، والوأد. فعوّدوهم باستحسان ذلك كله لما فيه من موافقة الشهوات والرغبات العارضة القصيرة المدى ، وصرفوهم عن النظر فيما يحيط بأفعالهم تلك من المفاسد الذاتية الدائمة. والمراد ب { ما خلفهم} الأمور المغيبة عن الحس من صفات الله ، وأمور الآخرة من البعث والجزاء مثل الشرك بالله ونسبة الولد إليه ، وظنهم أنه يخفى عليه مستور أعمالهم ، وإحالتهم بعثة الرسل ، وإحالتهم البعث والجزاء. ومعنى تزيينهم هذا لهم تلقينهم تلك العقائد بالأدلة السفسطائية مثل قياس الغائب على الشاهد ، ونفي الحقائق التي لا تدخل تحت المدركات الحسية كقولهم: { أإذا متنا وكنا تراباً وعظاماً أئنا لمبعوثون أو آباؤنا الأولون} [ الصافات: 16 ، 17]. و { حق عليهم} أي تحقق فيهم القول وهو وعيد الله إياهم بالنار على الكفر ، فالتعريف في { القَوْل} للعهد. وفي هذا العهد إجمال لأنه وإن كان قد ورد في القرآن ما يُعهد منه هذا القول مثل قوله: { أفمن حق عليه كلمة العذاب} [ الزمر: 19] وقوله: { فحق علينا قول ربنا إنا لذائقون} [ الصافات: 31] ، فإنه يمكن أن لا تكون الآيات المذكورة قد سبقت هذه الآية.