وكما قال الشاعر:
أما والله إن الظلمَ شؤمٌ *** وما زالَ الظلوم هو الملوم
إلى ديان يوم الدين نمضي *** وعند اللهِ تجتمعُ الخصوم
ستعلم في المعاد إذا التقينا *** غدًا عندَ المليكِ مَنْ الظلوم
فالظالم يتمادى في ظلمه وغيه وينسى أن يوم القيامة آتٍ {وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ} [الأنبياء:47]. فحتى لو أخذ الظالم حقوق غيره بواسطة المحاكم والمحامين فإنه يوم القيامة سيحاسب وسيؤدي الحقوق هذه رغما عنه لكن سيدفعها من حسناته: قال صلى الله عليه وسلم: «لتُؤدُّنَّ الحقوقَ إلى أهلِها يومَ القيامةِ. حتَّى يُقادَ للشَّاةِ الجلْحاءِ من الشَّاةِ القرْناءِ» (مسلم). ظالم ومظلوم وعند الله تجتمع الخصوم. فيا أيها الظالم الجائر على حقوق الآخرين.. اتق الله، واتقِ يومًا سترجع فيه إلى اللهِ تعالى.. واتق دعوة المظلوم التي ليس بينها وبين الله حجاب.. وانتهِ عن ظلمك وعدوانك، واعلم أن «اللهَ عزَّ وجلَّ يُملي للظَّالم، فإذا أخذه لم يُفلِتْه» (مسلم). فاحذر مقت الله تعالى. (المصدر: طريق الإسلام)
وعند الله تجتمع الخصوم تويتر يتخذ قراراً بشأن
سنصبر عن اداهم وعند الله تجتمع الخصوم للشيخ ياسين العمري - YouTube
الثاني: الظالم الأوسط وهو الذي لا يلتزم حكم السُّلطان فيما وضعه من أنظمةٍ لا تتعارض مع الشَّرع. الثالث: الظالم الأصغر وهو الذي يتعطّل عن المكاسب والأعمال، فيأخذ منافع الناس ولا يعطيهم منفعة.. وقد فرَّق الكفويُّ بين الظلم والجور فقال: الظلم ضررٌ من حاكمٍ أو غيره. والجور: خلاف الاستقامة في الحكم. معنى وعند الله تجتمع الخصوم - مجتمع الحلول - تويت مزيد. وقال الإمام الذهبي - رحمه الله - الظلم يكون بأكل أموال الناس وأخذها ظلماً, وظلم الناس بالضرب والشتم والتعدِّي والاستطالة على الضعفاء, وقد عدَّه الكبيرة السادسة والعشرين, ومن صور الظلم: أخذ مال اليتيم. والمماطلة بحقٍّ على الإنسان مع القدرة على الوفاء, وظلم المرأة حقَّها من صداقٍ ونفقةٍ وكسوةٍ, وظلم الأجير بعدم إعطاء الأجرة.
مجالس في تفسير قوله تعالى (لقد من الله على المؤمنين... ) يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "مجالس في تفسير قوله تعالى (لقد من الله على المؤمنين... )" أضف اقتباس من "مجالس في تفسير قوله تعالى (لقد من الله على المؤمنين... )" المؤلف: ابن ناصر الدين الدمشقي الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "مجالس في تفسير قوله تعالى (لقد من الله على المؤمنين... )" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
التفريغ النصي - الولاية بين المؤمنين - للشيخ محمد المنجد
لقد من الله على المؤمنين - YouTube
مجالس في تفسير قوله تعالى لقد من الله على المؤمنين - مكتبة نور
شكرا لدعمكم
تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم
(75) -------------------- الهوامش: (67) انظر تفسير "يتلو" فيما سلف 2: 411 ، 569 / 6: 466 ، تعليق: 3 ، وفهارس اللغة "تلا". (68) انظر تفسير "يزكي" فيما سلف 1: 573 ، 574 / 3: 88 / 5: 29 / 6: 528. (69) انظر تفسير "الحكمة" فيما سلف 3: 87 ، 88 / 5: 15 ، 371 ، 576 - 579. (70) انظر تفسير "الضلالة" فيما سلف 1: 195 / 2: 495 ، 496. (71) انظر تفسير "مبين" فيما سلف 3: 300 / 4: 258. (72) أهل حروراء: هم الخوارج ، وهذا مذهبهم. (73) في المطبوعة: "فيما أخذتم وفيما عملتم" لم يحسن قراءة المخطوطة ، والصواب منها ومن سيرة ابن هشام. (74) في المطبوعة: "تستغيثون من سيئة" ، ولا معنى لها ، وفي المخطوطة "يستغيثون" غير منقوطة ، والأرجح أنه خطأ ، صوابه ما في سيرة ابن هشام. (75) الأثر: 8178- سيرة ابن هشام 3: 124 ، وهو تتمة الآثار التي آخرها: 8172 ، 8176. والجملة الأخيرة في ابن هشام: "صم عن الخير ، بكم عن الحق ، عمى عن الهدى".
ثم اتفق بعد ذلك أن ظهرت خيانته فأهريق دمه واستراح المسلمون من شره. ومن مقتضيات موالاة المؤمنين: أن تكون النصرة والحلف مع المؤمنين لا مع الكفار، حتى لو وقع الإنسان في الأزمات وأحاطت به الأخطار، وفي التاريخ الإسلامي في الأندلس عبرة لكل معتبر، ففي نهاية حكم الإسلام لبلاد الأندلس تفرق المسلمون إلى دويلات كثيرة في بلاد الأندلس حتى صار أمرهم كما يصف الشاعر: وصار بعضهم يستعين بالنصارى من الأسبان على إخوانه المسلمين من الدويلات الأخرى، ويذهب بعضهم إلى ملوك النصارى ليعقد معهم الأحلاف ضد إخوانهم المسلمين.