والله أعلم.
- المسافر من مكة إلى جدة هل يقصر الصلاة - إسلام ويب - مركز الفتوى
- معنى اسم الله الرزاق - موضوع
المسافر من مكة إلى جدة هل يقصر الصلاة - إسلام ويب - مركز الفتوى
تاريخ النشر: الأحد 2 شعبان 1432 هـ - 3-7-2011 م
التقييم:
رقم الفتوى: 160145
27415
0
327
السؤال
أنوي السفر من مكة إلى جدة، وقد دخل وقت صلاة الظهر وأنا ما زلت بمكة، فهل أصلي الظهر والعصر في مكة جمع تقديم؟ وهل أقصر فيهما؟. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، وبعد:
فإن كنت من أهل مكة وتريد السفر منها فليس لك القصر وأنت في مكة، لأن القصر لا يباح إلا بعد مجاوزة البيوت، كما ننبهك إلى أن جدة ليست على مسافة تبيح القصر للمكي، فإنه بعد اتساع العمران صارت المسافة بين جدة ومكة أقل من أربعة برد والتي هي المسافة المبيحة للقصر عند الجمهور، قال الشيخ ابن عثيمين: قوله رحمه الله: مكة وجدة ـ هذا في عهد المؤلف، وأما الآن فبينهما أقل بكثير من مسافة قصر. انتهى. وعليه، فخروجك من مكة إلى جدة لا يبيح لك الترخص بقصر الصلاة لا قبل خروجك من مكة ولا في جدة إن كنت مكيا، وكذا لا يباح لك الجمع إلا إن كان لك عذر سوى السفر يباح لك معه الترخص بالجمع بين الصلاتين. ولمعرفة الأعذار المبيحة للجمع انظر الفتوى رقم: 6846. المسافر من مكة إلى جدة هل يقصر الصلاة - إسلام ويب - مركز الفتوى. وأما إن كنت جئت إلى مكة مسافرا وأردت الخروج منها إلى جدة ولم تكن نويت الإقامة بمكة أربعة أيام فأكثر فيجوز لك الترخص برخص السفر من القصر والجمع سواء كنت في مكة، أو في غيرها حتى ترجع إلى بلدك.
فقد أخذ الشافعي والمالكي بالمقولة الأولى لعذر المطر كما جاء في تفسير أبو الشعثاء ولم ياخذ بالرواية الأخيرة لأنها تخالف ما رواه الجماعه قال الحافظ رحمه الله( واعلم أنه لم يقع مجموعًا بالثلاثة في شئ من كتب الحديث بل المشهور من غير خوف ولا سفر). وقد اجتمع ابن عباس وابن عمر في جواز الجمع بين الصلوات لسبب المطر إلا أن المالكية رأوا جواز الجمع تقديمًا بين المغرب والعشاء. والحنابلة أجازوه تقديمًا وتأخيرًا والشافعية أجازوه بينهما بين الظهر والعصر تقديمًا فقط. وأجاز الحنابلة والمالكية الجمع في الوحل لم يجتمع الشافعية على هذا الرأي جميعه بعضهم أجاز والآخر لم يجتمع وبذلك أعتبر الوحل مشقته من مشقة المطر وهذا الصواب بإذن الله. الخوف
إجتمع الحنابلة والمالكية وبعض الشافعية إلى جواز الجمع بين الصلوات بسبب الخوف وإستدلوا على ذلك بقول ابن عباس " من غير خوف ولا سفر" وقد ذهب الشافعية إستنادًا لقول المالكية أن الخوف ليس عذر لأن الصلاة لها مواعيد. توسع الفقهاء في الأعذار
لقد توسع الفقهاء في جواز الجمع في الصلوات وذلك خوفًا على نفسه أو حرمته أو لضرر كالطبيب الذي يجري العملية ولا يستطيع ترك المريض لأداء الصلاة.
أما بعد إخوة الإسلام:
فما مضى ذكره هو الرزق العام رزق الأبدان، والنوع الثاني من رزق الله: رزق خاص، هو رزق القلوب وتغذيتها بالإيمان والعلم، يخص بها عز شأنه نخبة من عباده في عبادة الله سبحانه والتعرّف إليه والالتزام بأمره والوقوف عند حده، لينال العبد رضا ربه، فهذا رزق إيماني. أخرج الشيخان عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا: "إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يومًا، ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك، ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك، ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح، ويؤمر بأربع كلمات: بكتب رزقه، وأجله، وعمله، وشقي أو سعيد". قصة الله الرزاق للاطفال. والمسلم مأمورٌ بالأخذ بالأسباب والسعي للرزق مع التوكل على الله والاعتماد عليه، والقناعة بما يرزق الله عبده، ومما أرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الشأن: أن ينظر المرء في أمر الدنيا إلى من هو دونه؛ ففي الصحيحين مرفوعًا: "إذا نظر أحدكم إلى من فُضِّل عليه في المال والخلْق؛ فلينظر إلى من هو أسفل منه". إخوة الإسلام:
رزق ربنا عظيم كثير، فتأمل هذه الأرزاق التي يغفل كثير من الناس عنها، فمن رزقه: العافية والعقل، والزوجة والولد، والجمال والقوة والسكن واللباس والمراكب، والاستقرار النفسي والأسري.
معنى اسم الله الرزاق - موضوع
وهنا قالت سلمى نعم يا جدي لذلك أجد جدتي سعاد تضع الحبوب في شرفة منزلها لتطعم الطيور والعصافير ، فقال الجد سالم: نعم يا سلمى فلها ثوابا كبيرا وأجرا عظيم. في اليوم التالي، استيقظت سلمى مبكرا وذهبت للشرفة وسقت الزرع والنباتات التى تضعها الام في الشرفه ، ووضعت الطعام للقطة أمام باب المنزل ، وكانت سعيدة جدا بما صنعت وبعدها ذهبت للمدرسه، وشكرها الجد سالم كثيرا، عندما رأها وقال لها بارك الله فيك يا صغيرتي ولابد أن تعرفي أن الله هو الرزاق يرزق كل عبادة ، فالله يرزقنا ويرزق جميع الكائنات والمخلوقات. اقرأ أيضا: قصص تربوية تعليمية هادفة للأطفال قبل النوم | قصص عن احترام الجار
ٱلْفَتَّاح: الذي يفتح الأبواب المغلقة، ويسهل كل أمر عسير. ٱلْعَلِيم: هو الذي يعلم كل شئ في الكون بالسر والعلانية. ٱلْقَابِضُ ٱلْبَاسِطُ: الذي يمنع الرزق عمن يشاء من الخلق، وهو أيضًا وحده ذو المقدرة على توسعة الرزق لمن يشاء من عباده بجوده ورحمته. ٱلْخَافِضُ ٱلرَّافِعُ: هو الذي يقهر ويذل كل ظالم ومتكبر، وهو أيضًا الذي يرفع عباده المؤمنين بالطاعات. ٱلْمُعِزُّ ٱلْمُذِلُّ: هو الذي يمنح القوة لمن شاء فيعزه، وينزعها عمن يشاء في ذلك.