[3]
دعاء بعد الطعام
أمّا دعاء ما بعد الطعام فقد وردت الكثير من صيغ الدّعاء يسنّ للمسلم قولها بعد انتهاءه من الطعام في السّنّة النّبويّة الشّريفة ومنها: [2]
الحمد لله الّذي أطعمني هذا ورزقنيه، من غير حولٍ منّي ولا قوّة. الحمد لله حمداً كثيراً طيّباً مباركاً فيه غير مكفيٍّ ولا مودَّع ولا مستغنى عنه. ولمن قال هذه الأدعية قبل الطعام وبعده وواظب على الدّعاء بها ينال الأجر والثّواب من الله سبحانه وتعالى والله أعلم.
دعاء بعد الطعام للاطفال
[3]
الدعاء بأدعية غير مأثورة بعد الانتهاء من الطعام
ورد في السّنّة النّبويّة الشّريفة الكثير من صيغ دعاء بعد الانتهاء من الطعام وكلّها ذات أصلٍ ثابت، وقد شرّع علماء الأمّة الإسلاميّة أن يجوز للمسلم ترديد بعض الأدعية المستنبطة بعد الانتهاء من الطعام والغير مأثورة عن النّبيّ عليه الصّلاة والسّلام ولا حرج بذلك عليه كما يجوز أخذ الأدعية الواردة عن السّلف الصّالح والتّابعين ومن هذه الأدعية: [4]
الحمد لله الّذي كفانا المؤنة وأوسع لنا الرّزق. الحمد لله الّذي هدانا وأطعمنا وسقانا ونعّمنا والله أكبر، اللّهمّ ألفتنا نعمتك بكلّ شرٍّ فأصبحنا وأمسينا منها بكلّ خير، نسألك تمامها وشكرها، لا خير إلّا خيرك، ولا إله غيرك، إله الصّالحين، وربّ العالمين، الحمد لله ربّ العالمين، لا إله إلّا الله، ما شاء الله ولا قوّة إلّا بالله، اللّهمّ بارك لنا فيما رزقتنا وقنا عذاب النّار. دعاء الانتهاء من الطعام مقالٌ تحدّث عن وجوب الشّكر على نعم الله تعالى وعن آداب الطعام في الإسلام كما ذكر صيغ دعاء بعد الانتهاء من الطعام ودعاء الانتهاء من الطعام للاطفال كذلك تحدّث عن جواز الدعاء بأدعية غير مأثورة بعد الانتهاء من الطعام.
دعاء بعد الطعام عن معاذ
[3]
دعاء الطعام والشراب
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اخشوشنوا فإن النعم لا تدوم "رواه أبو عبيد في الغريب عن عمر، إن المقصد من هذا الحديث الشريف إن الإنسان يجب أن يقتصد في مصروفه وفي طعامه وشرابه وحتى لو كان ذو قدرة مادية، فقد يمر على الإنسان أوقات صعبة أو أن يخسر ماله فقد يلجأ المرء لأساليب ملتوية ليحصل على مال بمقدار المال المتعود على صرفه كالجور للمال الحرام وبيع الإنسان لدينه ومبدأه، لذلك يفضل الاقتصاد في الطعام والشراب للمسلم.
دعاء بعد الطعام عن عائشه
سورة الأحزاب: ورد مفرط طعام في آية 53. سورة الدخان: ورد مفرد طَعَامُ في آية 44. سورة الحاقة: وردة كلمة طعام في آية 34، وآية 36. سورة الغاشية: ورد مفرد طعام في آية 6. سورة الفجر: ورد مفرد طعام في آية 18. سورة الماعون: ورد مفرد طعام في آية 3. سورة آل عمران: ورد مفرد طعام في آية 93. سورة الأنعام: ورد مفرد يطعم مرتين في آية 14، ومفرد يطعمها في آية 138، ومفرد طاعم في آية 145، ومفرد يطعمه في آية 145. شكر الله تعالى على نعمة الطعام
يوجد العديد من الطرق للشكر الله على نعمة الطعام، وهي كالآتي:
الحمد والثناء على الله -تعالى- فهو المنعم والمتفضل على عباده بهذه النعم، كما أنه سبحانه يكرم عبيده عن حمده بزيادة هذه الخيرات والنعم ويطرح البركة فيها. المحافظة على قول الأدعية الواردة عن نبي الأمة -عليه السلام- بعد الانتهاء من تناول الطعام. عدم إهدار الطعام وإلقاءه في حاويات النفايات، بل يستحب للمسلم عند إعداده للطعام أن يعده بما يكفي أهل المنزل بلا زيادة لكي لا يتم هدره، وفي إهدار الطعام مصيبة عظيمة وسبب لزوال النعمة من صاحبها. التصدق بالطعام واطعام المحتاجين من الفقراء والمساكين، كما يستحب دعوة الأهل والأقارب على الطعام.
دعاء بعد الفراغ من الطعام
أدعية لحفظ النِعم بعد الإفطار
ولحفظ النعم يدعو المسلم بالأدعية الآتية بعد الإفطار:
(الحمدُ للهِ الَّذي أطعمَني، و أشبعني ، و سقاني، و أرْواني). [١٤]
(الحَمدُ للهِ الذي أطعَمَنا وسَقانا، وجعَلَنا مُسلِمينَ). [١٥]
(اللَّهمَّ عافِني في بدَني اللَّهمَّ عافِني في سَمعي اللَّهمَّ عافني في بصَري لا إلَه إلَّا أنتَ). [١٦]
اللهم لك الحمد كله بما خلقتنا ورزقتنا، وهديتنا وعلمتنا، وأنقذتنا وفرجت عنا، لك الحمد بالإيمان، ولك الحمد بالإسلام، ولك الحمد بالقرآن. اللهم لك الحمد حمداً كثيراً بكل نعمة أنعمتها علينا من قديم أو حديث، أو سر أو علانية، أو خاصة أو عامة. اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد إذا رضيت ولك الحمد بعد الرضى، حمداً كثيراً كما تحبه وترضاه. اللهم يا من أنت أجود من سألت وأعظم من أعطيت وأكرم من منح، احفظ لنا النعم وابعد عنا النقم. اللهم متعنا بكامل العافية، واحفظ علينا النعم واجعلها سبباً لصلاحنا واعصمنا من افسادها. اللهم إني أعوذ بك من السلب بعد العطاء. أدعية للستر وتيسير الأمور بعد الإفطار
يستطيع المسلم بعد الإفطار الدعاء بأحد الأدعية الآتية لطلب الستر وتيسير الأمور:
(رَبِّ اشرَح لي صَدري، ويسر لي أمري).
طريقة الحساب ؟
زاوية الفجر ؟
زاوية العشاء ؟
وقت الظهر بعد الزوال ؟
وقت المغرب بعد غروب الشمس ؟
الإعدادات الشرعية ؟
تعديل التاريخ الهجري ؟
وهذا الإجماع نقله غير واحد من أهل العلم مقرين له، وانظر في ذلك: "الفروع" لابن مفلح 6/ 165، "الإنصاف" 10/ 327، "كشاف القناع" 6/ 169، "مطالب أولي النهى" 6/ 279. قال في "كشاف القناع" بعد ذكر هذا الإجماع في باب حكم المرتد: "لأن ذلك كفعل عابدي الأصنام قائلين: (ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى) " انتهى. ثانيا:
من وقع في هذا الشرك، لم يحكم عليه بأنه مشرك إلا إذا توفرت شروط التكفير وانتفت موانعه، بأن يكون مختارا، قاصدا لقوله أو فعله، غير معذور بجهل أو تأويل. وفيما يتعلق بالجهل: فقد وقع الاتفاق على عذر حديث العهد بالإسلام، والناشئ في بادية بعيدة.
سؤال: هل يغفر الله عز وجل الشرك الأكبر بالتوبة قبل الموت؟ - معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
من وقع في الشرك ماذا يسمى؟ ابن عثيمين - YouTube
من وقع في الشرك ماذا يسمى؟ ابن عثيمين - Youtube
سؤال / شيخنا ظهر في الأيام الأخيرة على موقع دعوتنا أولاً شريط للشيخ ناصر الدين الألباني رحمه الله يقرر فيه أن الواقعين في الشرك الأكبر بالجهل معذورون مطلقاً فما تعليقكم ؟
الجواب / الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
هذا التسجيل للشيخ ناصر رحمه الله كان في عام 1410هـ, وقد كان لي معه لقاءً بعد ذلك بسنين, قرر فيه الشيخ رحمه الله أنه لا يرى أن الجهل عذر لمن وقع في الشرك الأكبر إلا في الحكم الظاهر في عصمة دمه وماله قبل الاستتابة وأما إن استتيب أو مات على هذه الحال فحكمه حكم المشركين. قال الشيخ رحمه الله:" ولذلك فأنا أقول كلمة ربما تكون نادرة الصدور منى وهى أن واقع المسلمين اليوم شر مما كان عليه العرب من حيث سوء الفهم لهذه الكلمة الطيبة لأن العرب كانوا يفهمون لكنهم لا يؤمنون أما المسلمون اليوم فيقولون ما لا يعتقدون ، يقولون لا إله إلا الله وهم يكفرون بمعناها. ولذلك فأنا اعتقد أن أول واجب على الدعاة المسلمين حقا هو أن يدندنوا حول هذه الكلمة وحول بيان معناها بتلخيص ثم تفصيل لوازم هذه الكلمة الطيبة من الإخلاص لله عز وجل في العبادات بكل أنواعها لأن الله عز وجل لما حكى عن المشركين قالوا:{ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى} [ الزمر:3] ، فكل عبادة توجه إلى غير الله فهو كفر بالكلمة الطيبة لا إله إلا الله.
لكن لغلبة الجهل وقلة العلم بآثار الرسالة في كثير من المتأخرين لم يمكن تكفيرهم بذلك ، حتى يتبين لهم ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم مما يخالفه. ولهذا ما بينت هذه المسألة قط لمن يعرف أصل الإسلام إلا تفطن وقال: هذا أصل دين الإسلام " انتهى من "الرد على البكري"، ص411. وسئل رحمه الله: " ما تقول السادة العلماء أئمة الدين -رضي الله عنهم أجمعين- في قومٍ يُعظِّمون المشايخ، بكون أنهم يستغيثون بهم في الشدائد، ويتضرَّعون إليهم، ويزورون قبورَهم ويُقبِّلونها ويتبرَّكون بترابها، ويُوقِدون المصابيح طولَ الليل، ويتخذون لها مواسم يقدمون عليها من البعد يسمونها ليلةَ المَحْيَا، فيجعلونها كالعيد عندهم، وينذرون لها النذور، ويُصلُّون عندها". فأجاب: " الحمد لله رب العالمين. من استغاث بميِّتٍ أو غائب من البشر، بحيثُ يدعوهُ في الشدائدِ والكُرُبات، ويَطلُب منه قضاءَ الحوائج، فيقول: يا سيِّدي الشيخ فلان! أنا في حسبك وجِوارِك؟ أو يقول عند هجوم العدوِّ عليه: يا سيِّدي فلان! يَستوحِيْه ويَستغيثُ به؟ أو يقول ذلك عند مرضِه وفقرِه وغيرِ ذلك من حاجاتِه-: فإن هذا ضالٌّ جاهلٌ مشركٌ عاصٍ لله باتفاقِ المسلمين، فإنهم متفقون على أن الميت لا يُدعَى ولا يُطلَب منه شيء، سواءٌ كان نبيًّا أو شيخًا أو غيرَ ذلك".