310- حدثنا سعدان بن نصر البغدادي، حدثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن نافع بن جبير بن مطعم، عن أبي شريح الخزاعي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه». 311- حدثنا حماد بن إسحاق النضري، حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، حدثنا مالك بن أنس، عن سعيد المقبري، عن أبي شريح الكعبي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه». حدثنا سعدان بن يزيد البزار، حدثنا محمد بن عبيد الطنافسي، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا سعيد بن أبي سعيد، عن أبي شريح الخزاعي، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
- حديث: { من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه } - منتديات كرم نت
- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه
- شرح الحديث (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه) - موضوع
- فصل: باب ما جاء في إكرام الضيف والإحسان إليه:|نداء الإيمان
- مضاوي بنت المنتصر آل سعود - ويكيبيديا
حديث: { من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه } - منتديات كرم نت
فحكم الضيافة واجب ، وإكرام الضيف - أيضاً – واجب ، وهو أمر زائد على مطلق الضيافة ، قال النبي عليه الصلاة والسلام: ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه) ، أي: من كان يؤمن إيماناً كاملاً: فليكرم ضيفه.....
قوله: " المجتاز به " يعني: الذي مرَّ بك وهو مسافر ، وأما المقيم: فإنه ليس له حق ضيافة ، ولو كان المقيم له حق الضيافة: لكان ما أكثر المقيمين الذين يقرعون الأبواب! فلا بد أن يكون مجتازاً ، أي: مسافراً ومارّاً ، حتى لو كان مسافراً مقيماً يومين ، أو ثلاثة ، أو أكثر: فلا حق له في ذلك ، بل لا بد أن يكون مجتازاً. شرح الحديث (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه) - موضوع. قوله: " في القرى " دون الأمصار ، والقرى: البلاد الصغيرة ، والأمصار: البلاد الكبيرة ، قالوا: لأن القرى هي مظنة الحاجة ، والأمصار بلاد كبيرة فيها مطاعم ، وفنادق ، وأشياء يستغني بها الإنسان عن الضيافة ، وهذا - أيضاً - خلاف القول الصحيح ؛ لأن الحديث عامّ ، وكم من إنسان يأتي إلى الأمصار وفيها الفنادق ، وفيها المطاعم ، وفيها كل شيء ، لكن يكرهها ويربأ بنفسه أن يذهب إليها ، فينزل ضيفاً على صديق ، أو على إنسان معروف ، فلو نزل بك ضيف - ولو في الأمصار -: فالصحيح: الوجوب. "الشرح الممتع على زاد المستقنع" (15/48 – 51) باختصار.
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه
ومن حقوقه أيضا: أن يستر ما يظهر له من عيوبه ، ويحفظ عينه من النظر في عوراته ، ويتواصل معه بالهدايا بين الحين والآخر ؛ فإن ذلك يزيد الألفة ، ويقوي المحبة ، مهما كانت الهدية قليلة القدْر ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( لا تحقرن جارة جارتها ، ولو فرسن شاة) رواه البخاري ومسلم ، والفرسن: هو عظم قليل اللحم. إن الإحسان إلى الجار ، والكرم مع الضيف ، يعدان من مظاهر التكافل الاجتماعي الذي يدعو إليه الإسلام ، هذا وقد ذكر الحديث شعبة أخرى من شعب الإيمان ، وهي المتمثلة في قوله صلى الله عليه وسلم: ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ، فليقل خيرا أو ليصمت) ففيه دعوة إلى الكلمة الطيبة من ناحية ، ومن ناحية أخرى تحذير من إطلاق اللسان فيما لا يرضي الله تبارك وتعالى. فصل: باب ما جاء في إكرام الضيف والإحسان إليه:|نداء الإيمان. وقد تظافرت نصوص الكتاب والسنة على بيان خطر هذه الجارحة ، فكم من كلمة أودت بصاحبها في نار جهنم ، وكم من كلمة كانت سببا لدخول الجنة ، وقد ثبت في البخاري ومسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إن العبد ليتكلم بالكلمة ينزل بها في النار أبعد ما بين المشرق والمغرب). وهكذا أيها القارئ الكريم ، يتبين لنا مما سبق بعضا من الجوانب المشرقة والأخلاق الرفيعة ، التي يدعو إليها الإسلام ، ويحث على التمسك بها ، فما أجمل أن نتخلق بها ، ونتخذها نبراسا ينير لنا الطريق.
شرح الحديث (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه) - موضوع
[١١]
صلة الرحم ويقصد به الإحسان للأقارب في القول والمال والعمل، بالخدمة والزيارة والمشاركة بالأفراح والأحزان، [١٢] وحث -صلى الله عليه وسلم- على صلة الرحم فقال: (مَن سَرَّهُ أنْ يُبْسَطَ عليه رِزْقُهُ، أوْ يُنْسَأَ في أثَرِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ) ، [١٣] وقد كان علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- يفضل بأن يعطي لأخيه درهم كصلة رحم أفضل من أن يتصدق على الغريب بعشرين درهم. [١٤] وذُكر الإيمان بالله -تعالى- في هذا الحديث؛ لأنه الأساس الذي يقوم عليه باقي أركان الإيمان، فمن آمن بالله -تعالى- يؤمن بأن الله -تعالى- سيعاقبه عند التقصير، أو يكرمه عند الإحسان، وذُكر اليوم الآخر؛ لأنه وقت الثواب والعقاب، وفيه تنفيذ الترغيب والترهيب، وفيه نتيجة الإيمان بالله -تعالى-. [١٥]
المراجع ↑ رواه البخاري ، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:6138، صحيح. ↑ رواه مسلم ، في صحيح مسلم ، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:47، صحيح. ↑ رواه البخاري ، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:6018، صحيح. ↑ عبد الملك بن قاسم، أحصاه الله ونسوه ، صفحة 9. بتصرّف. ↑ رواه الترمذي، في سنن الترمذي ، عن معاذ بن جبل، الصفحة أو الرقم:2616، حسن صحيح.
فصل: باب ما جاء في إكرام الضيف والإحسان إليه:|نداء الإيمان
مقصود الحديث
يشير الحديث الشريف إلى الأخلاق الإسلامية التالية:
الأمر بقول الخير أو الصمت اللسان له آفات كثيرة تعد سبباً من أسباب الهلاك في الدنيا والآخرة، [٤] لذا حذر النبي -صلى الله عليه وسلم- من الكلام؛ لأنه سبب لدخول النار فقال -صلى الله عليه وسلم- لمعاذ -رضي الله عنه-: (وهل يكب الناس في النار على وجوههم، أو على مناخرهم، إلا حصائد ألسنتهم؟). [٥]
إكرام الضيف الضيف له حق في الإسلام، لذا قال -صلى الله عليه وسلم-: ( ليلةُ الضَّيفِ حقٌّ على كل مسلمٍ) ، [٦] يقول عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- من لم يكرم الضيف فليس من أمة محمد ولا من أمة إبراهيم- عليهما الصلاة والسلام-. [٧] وقد جاء في السنة النبوية تحديد مدّة الضيافة فقال -صلى الله عليه سلم-: (الضِّيافَةُ ثَلاثَةُ أيَّامٍ، فَما بَعْدَ ذلكَ فَهو صَدَقَةٌ). [٨]
إكرام الجار وعدم أذيته جمع الحديث بين الأمر بالإحسان للجار وعدم أذيته، وجعل إكرام الجار علامة على الالتزام بشعائر الإسلام، [٩] وقد أكثر جبريل -عليه السلام- من الوصية في الجار حتى قال -صلى الله عليه وسلم-: (ما زالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بالجارِ، حتَّى ظَنَنْتُ أنَّه سَيُوَرِّثُهُ) ، [١٠] وبين -صلى الله عليه وسلم- أن من يؤذي جاره لا يدخل الجنة فقال: (لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ مَن لا يَأْمَنُ جارُهُ بَوائِقَهُ).
الحمد لله. يجب على المضيف أن يكرم ضيفه ، ويقوم بحقه ، ويدل على ذلك:
ما جاء في الحديث عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْخُزاعِي رضي الله عنه قَالَ: سَمِعَتْ أُذُنَايَ وَأَبْصَرَتْ عَيْنَايَ حِينَ تَكَلَّمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: (مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ جَائِزَتَهُ) قَالَ: وَمَا جَائِزَتُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ: ( يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ ، وَالضِّيَافَةُ ثَلاَثَةُ أَيَّامٍ ، فَمَا كَانَ وَرَاءَ ذَلِكَ فَهْوَ صَدَقَةٌ عَلَيْهِ) رواه البخاري (5673) ومسلم (48). وفي لفظ لمسلم (48): (الضِّيَافَةُ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ ، وَجَائِزَتُهُ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ). قال الخطابي رحمه الله:
قوله: (جائزته يوم وليلة) سئل مالك بن أنس عنه فقال: يُكرمه ، ويتحفه ، ويخصه ، ويحفظه ، يوماً وليلة ، وثلاثة أيام ضيافة. قلت: يريد أنه يتكلف له في اليوم الأول بما اتسع له من بِر ، وألطاف ، ويقدِّم له في اليوم الثاني والثالث ما كان بحضرته ، ولا يزيد على عادته ، وما كان بعد الثلاث: فهو صدقة ، ومعروف ، إن شاء فعل ، وإن شاء ترك. "معالم السنن" (4/238). وقال ابن القيم رحمه الله:
إن للضيف حقّاً على مَن نزل به ، وهو ثلاث مراتب: حق واجب ، وتمام مستحب ، وصدقة من الصدقات ، فالحق الواجب: يوم وليلة, وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم المراتب الثلاثة في الحديث المتفق على صحته من حديث أبي شريح الخزاعي – وساق الحديث السابق -.
مضاوي بنت المنتصر آل سعود ، أميرة وشاعرة سعودية، والرئيس الفخري لملتقي رياضة المرأة العربية. [1]
نبذه عدل
مضاوي بنت المنتصر هي كاتبة وشاعرة حفيدة الملك سعود بن عبد العزيز آل سعود. كانت بداية كتاباتها من خلال صحيفة الرياض، [2]
اصداراتها عدل
اصدرت يوم الخميس 11 نوفمبر 2021، ديوانها الشعري «هاجس»، الذي تقدم فيه مجموعة من القصائد بحب الوطن، ضمن فعاليات الدورة الاربعين من معرض الشارقة الدولي للكتاب. [2] وقد اختارت الشارقة لتكون محطتها الأولي خارج المملكة العربية السعودية لتوقيع كتابها الجديد فيها وذلك لما تحمله من تقدير للكتب والكتاب. الأسرة عدل
أسلوب مخاطبة مضاوي بنت المنتصر آل سعود خطابات رسمية صاحبة السمو الملكي الأميرة أخرى سمو الأميرة والدتها هي الأميرة سلوى بنت زيد بن إبراهيم آل خيّال. (توفيت في نيويورك ونقل جثمانها إلى الرياض صباح الخميس 3 من رمضان 1442 هجريه وتم دفنها في مقبرة العود. مضاوي بنت المنتصر آل سعود - ويكيبيديا. اخوتها عدل
مشاري بن منصور بن مشعل بن عبد العزيز آل سعود. (أخته من الأم). سعود بن منتصر بن سعود. متزوج من الأميرة الجوهرة بنت خالد الزلال، وله من الأبناء المنتصر بن سعود بن المنتصر. 3 يناير 2008م. [3] ، الأميرة سارة، والأمير خالد.
مضاوي بنت المنتصر آل سعود - ويكيبيديا
وسبق ليانسا وأوربان أن اتخذا مواقف معادية للإسلام، وخصوصاً خلال موجة اللاجئين السوريين وغيرهم إلى أوروبا، في الفترة 2014-2017. ويتحدث الإعلام الأوروبي باستمرار عن دعم سري وعلني من الرئيس الصربي ألكسندر فوتشيتش، الذي لا يخفى عنه تدخله السافر في الجمهوريات التي استقلّت بعد تمزّق يوغوسلافيا، وفي مقدمتها كوسوفو والجبل الأسود. ويدفع ذلك بعض الأوساط القومية، ليس فقط في صربيا، بل في كرواتيا وسلوفينيا، إلى الحديث عن "خطة لتفكيك سلمي لجمهورية البوسنة والهرسك"، التي قامت في إطار "اتفاق دايتون" الذي تبنّته واشنطن بعد انتهاء الحرب الأهلية هناك عام 1995. وتهدف الخطة إلى إعادة ترسيم الحدود الخارجية في غربي البلقان، حيث تصبح هناك صربيا الكبرى وكرواتيا الكبرى وألبانيا الكبرى، بعد تقسيم البوسنة والهرسك بين كرواتيا وصربيا، على أن يبقى جزء صغير من البلاد للمسلمين البوشناق. المنتصر بن سعود بن عبدالعزيز. واشنطن، التي أعلنت رفضها مثلَ هذه المشاريع والخطط واستمرار التزامها "اتفاق دايتون"، حظي موقفها هذا بتأييد واضح وعلني من الاتحاد الأوروبي، الذي هدَّد بـ"عقوبات ضد الصرب والكروات في حال استمرار سياساتهم الاستفزازية والخطيرة". أمّا رئيس وزراء هنغاريا، فيكتور أوربان، فهدّد بدوره بـ"استخدام حق الفيتو ضد أي قرار أوروبي يستهدف صربيا أو الصرب في البوسنة".
[3] ، الأميرة سارة، والأمير خالد. دانا بنت منتصر بن سعود
سارة بنت منتصر بن سعود
مصادر [ عدل]
وصلات خارجية [ عدل]
مضاوي على تويتر