فلم يأت "الطعام" في كتاب الله، لا في سورة المائدة ولا في غيرها من السور، بمعنى الذبيحة، ثم ارجعوا إلى أنفسكم وفكروا: إن كان الطعام في معنى الذبيحة فما معنى قوله "وذبيحتكم حل لهم"؟ وأهل الكتاب يأكلون من المطاعم ما يأكلون ولا يهمهم إذا كان القرآن أحله لهم أم لا؟
قالوا: فما معنى الطعام في الآية إذن؟
قلت: هو المعنى الذي أراده القرآن في الآيات المذكورة قاطبة، وهو المطعوم من الحيوان وغيره. قالوا: فما تفسير الآية؟
قلت: انظروا: هل هناك مكان آخر استعمل الله الطعام في سياق أهل الكتاب؟
قالوا: نعم، " كل الطعام كان حلا لبني إسرائيل إلا ما حرم إسرائيل على نفسه من قبل أن تنزل التوراة قل فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين" (٩٣ آل عمران) ،
قلت: فما معنى هذه الآية؟
قالوا: اشرحه لنا. كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل. قلت: معناها: كل الأطعمة الطيِّبة كانت حلالا لأبناء يعقوب عليه السلام إلا ما حرَّم يعقوب على نفسه لمرض نزل به، وذلك مِن قبل أن تُنَزَّل التوراة. فلما نُزِّلت التوراة حرَّم الله على بني إسرائيل بعض الأطعمة التي كانت حلالا لهم؛ وذلك لظلمهم وبغيهم، واقرأوا تصديق ذلك في قوله تعالى "وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلَّا مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوِ الْحَوَايَا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ، ذَٰلِكَ جَزَيْنَاهُم بِبَغْيِهِمْ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ" (سورة الأنعام 146).
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة آل عمران - الآية 93
الثلاثاء 13 ذو القعدة 1440 - 16 يوليو 2019
4230
محمد أكرم الندوي
قالوا: أشكل علينا قوله تعالى: "وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم" (سورة المائدة الآية 5)، فأعننا على حل الإشكال والكشف عن خفي معناه. قلت: كتاب الله أحق ما نبذل جهدنا في فهم غامضه، وتجلية مشكله وإيضاح خفيه، فاشكروا الله على أن وفقكم للاستهداء بتنزيله المحكم، واذكروا منشأ استصعابكم للآية. تفسير "وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم". قالوا: ما معنى الطعام هنا؟ وما موضع "وطعامكم حل لهم"؟، وأي حاجة لبيان هذا الحكم؟
قلت: هنيئا لكم العلم، والسؤال نصف العلم، دالا على تطلعكم إلى معرفة الوجه الصحيح في تأويل الآية، وحُقَّ لكم ولغيركم من سائر الطلاب أن يستفسروا عنها، فإنها آية جليلة ذات خطورة في موضعها من سورة المائدة، وقد أخطأتْ كتب التفسير في حملها المحمل اللائق بها والكشف عن مرادها. قالوا: حدِّد لنا موضع الخطأ؟
قلت: إن عامة الكتب تفسر الطعام في الآية المسؤول عنها بالذبيحة، أي: ذبيحة الذين أوتوا الكتاب حل لكم. والطعام لم يستعمل في كتاب الله تعالى في معنى الذبيحة أبدا، ولا عرفت العرب هذا المعنى في شعرها وعامة كلامها، انظروا في موارد "الطعام" في سورة المائدة نفسها: وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ (المائدة ٧٥)، فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ (المائدة ٨٩)، مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ (المائدة ٨٩)، لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا (المائدة ٩٣)، أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ (المائدة ٩٦).
تفسير "وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم"
فقالت اليهود: إنما نحرم على أنفسنا لحوم الإبل; لأن يعقوب حرمها وأنزل الله تحريمها في التوراة; فأنزل الله هذه الآية. قال الضحاك: فكذبهم الله ورد عليهم فقال: يا محمد قل فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين فلم يأتوا.
القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة آل عمران - الآية 93
"كُلّ الطَّعَام كَانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرَائِيل إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيل عَلَى نَفْسه مِنْ قَبْل أَنْ تُنَزَّل التَّوْرَاة قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ" [آل عمران: 93]، تحكي لنا الآية إحدى ادعاءات اليهود بأن الرسول صلوات الله وسلامه عليه ليس على ملة إبراهيم، لأنه يأكل لحم الإبل ويشرب ألبانها، وأن إبراهيم و نوح كانا لا يأكلان لحوم الإبل ولا يشربان لبنها، وقد كذب القرآن الكريم هذه الافتراءات على أنبياء الله قائلًا لهم هاتوا بدليل على صدق كلامكم من التوراة إن كنتم صادقين. سبب نزول الآية:
هو مجادلة اليهود مع الرسول صل الله عليه وسلم وقولهم له: كيف تزعم أنك على ملة إبراهيم، وكان إبراهيم لا يأكل لحوم الإبل وألبانها ؟، وأنت تأكلها فأنت لست على ملته، فقال رسول الله صل الله عليه وسلم: كان ذلك حلالًا لإبراهيم عليه السلام، فقالوا: كل ما نحرمه اليوم كان ذلك حرامًا على نوح وإبراهيم حتى انتهى إلينا فنزلت فيهم الآية "كُلّ الطَّعَام كَانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرَائِيل إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيل عَلَى نَفْسه مِنْ قَبْل أَنْ تُنَزَّل التَّوْرَاة قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ" [آل عمران: 93].
وقال ابن عباس ومجاهد وقتادة والسدي والضحاك: هي العروق. وكان السبب في ذلك أنه اشتكى عرق النسا وكان أصل وجعه فيما روى جويبر ومقاتل عن الضحاك: أن يعقوب كان نذر إن وهبه الله اثنى عشر ولدا وأتى بيت المقدس صحيحا أن يذبح آخرهم فتلقاه ملك [ من الملائكة] فقال: يا يعقوب إنك رجل قوي فهل لك في الصراع ، فعالجه فلم يصرع واحد منهما صاحبه فغمزه الملك غمزة فعرض له عرق النسا من ذلك ، ثم قال له: أما إني لو شئت أن أصرعك لفعلت ولكن غمزتك هذه الغمزة لأنك كنت نذرت إن أتيت بيت المقدس صحيحا ذبحت آخر ولدك ، فجعل الله لك بهذه الغمزة من ذلك مخرجا ، فلما قدمها يعقوب أراد ذبح ولده ونسي قول الملك فأتاه الملك وقال: إنما غمزتك للمخرج وقد وفي نذرك فلا سبيل لك إلى ولدك. وقال ابن عباس ومجاهد وقتادة والسدي: أقبل يعقوب من حران يريد بيت المقدس حين هرب من أخيه عيصو: وكان رجلا بطيشا قويا فلقيه ملك فظن يعقوب أنه لص فعالجه أن يصرعه فغمز الملك فخذ يعقوب ، ثم صعد إلى السماء ويعقوب عليه السلام ينظر إليه ، فهاج به عرق النسا ولقي من ذلك بلاء وشدة وكان لا ينام بالليل من الوجع ، ويبيت وله زقاء ، أي: صياح ، فحلف يعقوب لئن شفاه الله أن لا يأكل عرقا ولا طعاما فيه عرق ، فحرمه على نفسه ، فكان بنوه بعد ذلك يتبعون العروق يخرجونها من اللحم.
الصحّة العقلية: يُلاحظ بوضوح أنّ الأشخاص الذين يُعانون من الأمراض العقلية الخطيرة يُعانون من الوفاة في أعمار مبكّرة وبمتوسّط أقلّ ب 25 عاماً عن الأشخاص الآخرين، حيث يموت 3 من كلّ 5 مرضى عقلياً بسبب أمراض جسدية يمكن الوقاية منها والتعايش معها؛ كأمراض القلب، والسكري، وأمراض الجهاز التنفسي، والإنفلنونزا، وغيرها. العوامل الاقتصادية والاجتماعية: يتأثر متوسط العمر المتوقع بالعديد من العوامل الاقتصادية والاجتماعية كالفقر، ومستوى الدخل، ونوع العمل، ودرجة التعليم، والرفاهية الاقتصادية، فعلى سبيل المثال وُجد أنّ متوسط العمر المتوقّع في المملكة المتّحدة في الأحياء والمناطق الثريّة أعلى من متوسّط العمر المتوقّع في الأحياء الفقيرة بما يُقارب 10 سنوات. متوسط عمر النساء في اليمن. [١] [٧]
عوامل بيئية: يُمكن أنّ تؤثّر العوامل البيئية المختلفة؛ كمناخ المنطقة، ونقص مياه الشرب النظيفة، والكثافة السكّانية العالية، وجودة أنظمة الصرف الصحي، على متوسّط عمر الإنسان. [١] [٧]
عوامل صحّية: تؤثّر نوعية الرعاية الطبيّة المقدّمة وجودة النظام الصحيّ في بلد ما على متوسّط الأعمار فيها، كما تُؤدي بعض السلوكيات الصحية إلى انخفاض واضح في متوسّط عمر الإنسان؛ كتدخين التبغ، والإفراط في استهلاك الكحول، وسوء نظام التغذية وعدم ممارسة الرياضة.
متوسط عمر الرجال والنساء
3 فئات لمرض السكري
أوضحت دار الإفتاء، أن مرض السكر مقسم إلى 3 فئات، وهي:
1- المرضى الأكثر عرضة للمضاعفات الخطيرة بصورةٍ شبه مؤكدةٍ طبيًّا، ويُحدث الصيام ضررا كبيرا بهذه الفئة، وفقا لما قاله المتخصصون. 2- من يشكل عليهم الصيام، خطر الإصابة بالمضاعفات، فيكون الصيام في هذه الحالة سببًا لتدهور حالتهم الصحية. 3- المرضى الأكثر عرضة بشكل منخفض أو متوسط، للمضاعفات من الصيام.
بعد التقرير الصحي الأوروبي الذي يصدر كل ثلاث سنوات و الذي يقوم بقياس معدل الصحة العامة و الرفاهية في 53 دولة متنوعة مثل روسيا و فرنسا و ألمانيا في القارة الأوروبية ، تبين أن في هذه القارة هي الأعلى في العالم من ناحية معدل الإعمار رغم الاختلافات التي تكون من منطقة إلى أخرى ، و مثالا على ذلك يبلغ معدل العمر في ايسلندا 81, 4 بينما في كازاخستان يبلغ فقط 67, 7. كان متوسط العمر المتوقع عند الولادة في أوروبا 77. 8 عامًا في عام 2015 ، مقارنة بـ 76. 7 عامًا في عام 2010. ظل متوسط العمر المتوقع للنساء (81. 1 عامًا) أعلى من معدل الأعمار المتوقع لدى الرجال ( 74. متوسط عمر النساء في السعودية. 6 سنة) من ست سنوات ونصف، لكن هذه الفجوة بدأت في التقلص تدريجيا خلال الآونة الاخيرة. ولكن لا تزال الاختلافات بين دول أوروبا كبيرة جدا بحيث يكون معدل الأعمار أطول بحوالي 16 سنة في أيسلندا (81. 4 عامًا) من كازاخستان (65. 7 عامًا). و في فرنسا ، يبلغ متوسط العمر المتوقع 86. 3 سنة للنساء و 79. 8 سنة للرجال. وقالت سوزانا جاكوب ، مديرة منظمة الصحة العالمية في أوروبا في التقرير ، "إن التقدم غير متكافئ ، سواء داخل البلدان أو فيما بينها ، بين الجنسين والأجيال".