و بالرغم من أن الخلع قد ظهر منذ قديم الزمان سواء قبل الإسلام أو بعده فإنه مازال محور جدل في العالم العربي و خاصة الجزائر و مصر التي شهدت تعديلات كبيرة في هذا المجال ، ومنها آخر تعديل في قانون الأسرة الجزائري الصادر بالأمر الرئاسي 05/02 المؤرخ في 27/02/2005 الذي هدف إلى توضيح أحكام الخلع و تأكيد حق المرأة في خلع نفسها من زوجها دون حاجة إلى موافقة الزوج. و السبب الحقيقي الذي جعلنا نختار موضوع الخلع هو كونه ذو فائدة علمية و عملية على أرض الواقع في نفس الوقت ، حيث أن الحياة العملية لا تخلو من مثل هذه الظواهر ، كما أن الدراسات السابقة ركزت على الجانب الشرعي على حساب الجانب القانوني خاصة في الدراسات الجزائرية التي يشوبها نقص كبير حول الدراسات المتضمنة للخلع و هذا عكس الدراسات المصرية. و سنحاول إن شاء الله من خلال مذكرتنا طرح الإشكاليات التالية:
ماذا نعني بالخلع شرعا وقانونا و فقها ؟ و ماهي أهم الفروقات بين الخلع و سائر طرق فك الرابطة الزوجية الأخرى ؟
و هل بإمكان المرأة إستعمال الخلع كورقة لفك الرابطة الزوجية متى شاءت مثلها مثل الرجل في ذلك ؟
ما هو وجه التباين بين الخلع الذي نص عليه قانون الأسرة الجزائري و بين الخلع المقرر شرعا؟
تنزيل "الخلع"
الخَلْع: الإسعافات الأولية - Mayo Clinic (مايو كلينك)
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 26/8/2013 ميلادي - 20/10/1434 هجري
الزيارات: 475654
أعطَت الشريعة الإسلامية للرجل حقَّ الطلاق، وفي مُقابل ذلك فإنها جعَلت الخُلع حقًّا للمرأة، وهو الافتداء إذا ما كرهت المرأة زوجَها وخافت ألا تُوفِّيه حقه، وفي هذا المقام قال الله - سبحانه وتعالى -: ﴿ الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ ﴾ [البقرة: 229]. والمراد هنا: إن ظن واحد منهما بنفسه ألا يُقيم حق النكاح لصاحبه حسبما يجب عليه لكراهية يَعتقِدها، فلا حرج على المرأة أن تفتدي نفسها، ولا على الزوج أن يأخذ الفِداء. وتُعتبر حبيبة بنت سَهل الأنصاري زوجة ثابت بن قيس بن شماس، أولَ حالة خُلْع في الإسلام، بل إن هذه الآية الكريمة السابقة نزلَت في هذا الشأن؛ ففي صحيح البخاري عن عِكرمة عن ابن عباس، أن امرأة ثابت بن قيس قالت لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "يا رسول الله، زوجي ثابت بن قيس ما أعيب عليه في خلُق ولا دِين، ولكن أكره الكفْر في الإسلام - أي: أكره عدم الوفاء بحقِّه لبغضي له - فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((أتردِّين عليه حديقته))، وهي المهر الذي أمهَرَها، فقالت: نعم، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لثابت: ((اقبل الحديقة، وطلِّقها تطليقة)).
أحكام الخلع في الشريعة الإسلامية
والخُلع مدلول شرعي يعني إزالة ملك النِّكاح؛ أي: الطلاق، سواء كان من الزوجة أو مِن وليِّها أو ممَّن يَنوب عنها، ومعناه أن تُخالع المرأة زوجها وتُطلَّق منه في مقابل عِوَض تدفعه لتفتدي نفسها به، وقد يكون هذا العِوَض في شكل نقدي أو عيني. ويتفق الفقهاء حول تعريف الخُلع:
حيث عرفته الظاهرية بأنه الافتداء إذا كرهت المرأة زوجَها فخافت ألا تُوفِّيه حقه أو خافت أن يبغضها فلا يوفِّيها حقها، فلها أن تفتدي منه ويُطلِّقها إن رضي هو. وقد عرَّفته الحنابلة بأنه: فراق الزوج لزوجته بعِوَض يأخذه منها أو ممَّن ينوب عنها. أحكام الخلع في الشريعة الإسلامية. وقد عرفته الشافعية بأنه: فُرقة بين الزوجين بعِوَض مقصود راجع لجهة الزوج بلفظ من ألفاظ الطلاق. وقد عُرِّف الخلع أيضًا بأنه فراق الرجل زوجتَه نظير مقابل يَحصُل عليه. فلقد جعل الإسلام للمرأة مخرجًا إن أريد بها الضرر، وهي لا تقبل هذا الضرر، فيأتي الحق ويُشرِّع ويقول: "ما داما قد خافا ألا يُقيما حدود الله"، فللمرأة أن تفتدي نفسها بشيء من المال، شريطة ألا يزيد عن المَهر. الدليل على الخُلع من القرآن الكريم:
الدليل على الخُلع من القرآن الكريم قول الله - سبحانه وتعالى -: ﴿ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ ﴾ [البقرة: 229].
ص988 - كتاب شرح منهج السالكين وتوضيح الفقه في الدين اللهيميد - باب الخلع - المكتبة الشاملة
عند طلاق الزوجين ،يتم إنهاء عقد الزواج بينهما ،باعتبار أن الطلاق فسخ للزواج
القول الأوّل:
وهذا قول كثير من العلماء يعتبرون الخلع طلاقا بائنا لا فسخا ،لأن الخلع باختيار الزوجين ،في حين يترتب على الفسخ التفريق بغير اختيارهما. القول الثاني:
وهو أن الخلع فسخ ،والفسخ بالتراضي بين الزوجين قياسا على فسخ البيع ،وهو ما فعله الإمام أحمد ورشاد داود رضي الله عنهما ،وكذلك الصحابة ابن. بحث عن الخلع pdf. عمر وابن عباس
وقد استدلّ أصحاب هذا القول بأنّ الله -تعالى- ذكر الافتداء بعد قوله: (الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ ۖ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ)، [٢] بقوله: (فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِن بَعْدُ حَتَّىٰ تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ)، [١٠] ويعتبر حد الخلع. الطلاق لأن الطلاق الذي لا يجوز للزوج هو الطلاق بعد ذلك ذهب إلى المستشفى ليرى زوجته برصاصة رابعة
من يدعي هذا القول: يثبت في الطلاق ثلاثة أمور وغيابها في الخلع: أن على المرأة أن تنتظر ثلاث حيضات قبل الطلاق ،ويحتاج الرجل دورة واحدة فقط ،منها فترة انتظار الطلاق. كما يجوز الطلاق بعد الطلاق الثاني ،ولا يعتبر الخلع طلاقاً ،والسبب في ذلك أنه إذا طلق الرجل نفسه وزوجته بعد الطلاق الثاني ،فله أن يتزوجها مرة أخرى ،على عكس الخلع.
نوع الدراسة: Masters البلد: المملكة العربية السعودية الجامعة: جامعة أم القرى الكلية: الشريعة والدراسات الإسلامية التخصص: الفقه المشرف: د. محمد الخضراوي العام: 1401هـ - 1402هـ/1981 - 1982م
تاريخ الإضافة: 25/2/2012 ميلادي - 3/4/1433 هجري
الزيارات: 205953
ملخص الرسالة مقدمة البحث
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على سيِّدنا سيِّد المرسلين، وعلى آله وصحْبه أجمعين، ومَن دعا بدعوته إلى يوم الدِّين. وبعدُ:
كانت المرأة في كثيرٍ من المجتمعات القديمة ليس لها اعتبارٌ ولا كيان مستقل؛ ففي فرنسا عقد اجتماع سنة 586م يبحث في قضية: هل المرأة إنسان أم غير إنسان؟! الخَلْع: الإسعافات الأولية - Mayo Clinic (مايو كلينك). وبعد نقاشٍ قرَّروا أنها إنسان، ولكنها مخلوقة لخدمة الرجل [1]. وليست نظرة المجتمعات الأخرى للمرأة بأفضلَ من تلك النظرة، حتى أشرقت شمس الإسلام وشعَّ نور الحرية للناس كافَّة وللمرأة خاصَّة؛ لأنها كانت أسيرة الذلِّ والظلم، فكان لها المنفذ ممَّا تُعانِيه، فقد كرَّمها الإسلام وجعل لها منزلةً تليق بها؛ فقال تعالى: ﴿ وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ﴾ [البقرة: 228]. ومن تكريم الإسلام للمرأة: نظرته للزواج أنَّه شركةٌ بين الزوجين، تُحقِّق أهدافًا ساميةً؛ من تكثير النسل، وإنشاء المجتمعات النظيفة تملَؤُها المودَّة والرحمة، ومن هنا نرى أنَّ الإسلام يُؤكِّد عقد الزواج ويجعله ميثاقًا غليظًا.
تسعى دول الخليج العربية، إلى وضع استراتيجيات بهدف تنمية علاقات التعاون بينها، لتحقيق التكامل الاقتصادي ووضع تشريعات قانونية متماثلة في المجالات الاقتصادية ووضع إطار موحد لتطبيق ضريبة القيمة المضافة في دول مجلس التعاون الخليجي،
فرضت الاتفاقية الموحدة لضريبة القيمة المضافة تطبيق ضريبة القيمة المضافة على توريدات السلع والخدمات، وحثت كل دولة من دول مجلس التعاون الخليجي على عكس تطبيق أحكامها الموحدة في الأنظمة المحلية طبقاً للآليات المتبعة في كل بلد. للحصول على افضل خدمات من خبراء الضريبة المضافة؟ اضغط هنا
في هذا المقال سنتناول بعض فقرات هذه الاتفاقية – الاتفاقية الخليجية لضريبة القيمة المضافة – ، وواقع تطبيقها في دول مجلس التعاون لدول الخليج العربية ( [1]). ضريبة القيمة المضافة: حان وقت الاختيار!. الدول الأعضاء في المجلس
قرر المجلس الأعلى لمجلس التعاون الخليجي في اجتماع الدورة ستة وثلاثين (36) المنعقدة بالعاصمة السُعودية الرياض ديسمبر 2015م مناقشة وتداول لتوحيد فرض ضريبة القيمة المضافة لدول مجلس التعاون الخليجية وقررت أن على الدول الأعضاء العمل بهذه الاتفاقية وفرض بواقع نسبة أساسية قدرها 5٪. ما يجدر ذكره أن الدول الأعضاء في مجلس التعاون لدول الخليج العربية هي، الإمارات العربية المتحدة، مملكة البحرين، المملكة العربية السُعودية، سلطنة عمان، قطر، الكويت.
أمانة مجلس التعاون: الاتفاقية الموحدة للضريبة الانتقائية.. دخلت حيز النفاذ
وعلى الرغم من ربط ارتفاعها بالتأثير على القدرة الشرائية للأفراد وللأسر، تمثل هذه الضريبة حافزا كبيرا تحديدا بمعنى تعزيز القدرة التنافسية للشركات، وبالتالي، تعكس من منظور شامل التوجهات والأولويات الإقتصادية لكل دولة. وتختلف الديناميكيات المعتمدة في سياق هذه الضريبة بين بلد وآخر بحسب السياسة المالية للبلد المعني والتي تطمح من بين أهداف أخرى لتأمين العائدات من الضرائب واستخدامها في التدخل الاقتصادي وفي إعادة توزيع الثروات. في ما يتعلق بالنقطة الأولى أي العائدات، تشكل الهدف الرئيسي لفرض الضرائب أصلا في الممارسة العملية. وهي تسمح بتمويل السياسات العامة من خلال توفير الموارد لمنتج مرتفع. وتمتلك ضريبة القيمة المضافة أكثر الصفات جذبا في هذا السياق إذ أن فرضها ليس مكلفا لأن الشركات كما ذكرنا في البداية، تضمن تحصيلها من المستهلكين. يضاف إلى ذلك أن هذه الضريبة تشكل مصدر موارد عالية ومستقرة مع مرور الوقت. أمانة مجلس التعاون: الاتفاقية الموحدة للضريبة الانتقائية.. دخلت حيز النفاذ. النقطة الثانية التي يجب التوقف عندها والتي تقع في صلب الأهداف المحتملة للسياسات المالية فتتمثل بالتدخل الاقتصادي. ويطرح ههنا السؤال حول السلوك الاقتصادي أو النهج الذي تتوخى الدولة توجيه الوكلاء الاقتصاديين ناحية اعتماده.
ضريبة القيمة المضافة: حان وقت الاختيار!
أن الأشخاص الخاضعون للضريبة ملزمون أو مؤهلون للتسجيل في المملكة لأغراض تطبيق النظام، تشمل الأشخاص الخاضعين للضريبة الذين تجاوزت قيمة التوريدات لديهم ثلاثمائة وخمسة وسبعون ألف ريالاً سعودياً (375, 000) ، وذلك وفقاً لما هو منصوص عليه بالمادة ( 79) من لائحة نظام ضريبة القيمة المضافة. في السعودية
أما الأشخاص (الطبيعيين والاعتباريين) الذين تقل قيمة توريداتهم الخاضعة للضريبة السنوية عن 187, 500 ريال سعودي فهم غير مؤهلين للتسجيل، ويعتبر الشخص (الطبيعي والاعتباري) الخاضع للضريبة الذي يقوم بتوريد سلع أو خدمات خاضعة للضريبة وتزيد قيمة تلك التوريدات السنوية عن مائة وسبعة وثمانون ألف وخمسمائة ريالاً سعودياً، ولكنها لا تتجاوز ثلاثمائة وخمسة وسبعون ألف ريالاً سعودياً مؤهلاً للتقديم للتسجيل الاختياري. كيف تحتسب ضريبة القيمة المضافة في السعودية؟
يتم احتساب ضريبة القيمة المضافة التي تم تطبيقها مؤخراً بعدة طرق حيث يتم ضرب القيمة الأساسية للسلعة في 15 وهي نسبة الضريبة، ثم قسمتها على 100، ومن ثم جمع الناتج من هذه العملية الحسابية على القيمة الأساسية، أو أن يتم بالطريقة الأخرى وهي حساب القيمة المضافة 15% عبر ضرب سعر السلعة الأساسي في 1.
المصادر:
[1]
[2]