"أما كتاب (ثمرات الأوراق- ص 196) لابن حِجّة الحموي فيورد القصة على أن الرجل هو أحد بني هاشم: "وحكي أن معاوية بن أبي سفيان -رضي الله تعالى عنه- لما مرض مرضه الذي مات فيه دخل عليه بعض بني هاشم ليعوده، فلما استأذن عليه قام وجلس، وأظهر القوة والتجلد، وأذن للهاشمي، فدخل عليه، ثم قال متمثًلا بقول أبي ذؤيب الهذلي من قصيدة رثى ﺑﻬا أولادًا له ماتوا بالطاعون: وتجلُّدي للشامتين ُأريهُمُ … أنِّي لريب الدهر لا أتضعضعُ. فأجابه على الفور من القصيدة المذكورة بعينها: وإذا المنيَُّة أنشبت أظفارها … ألفيت كلَّ تميمةٍ لا تنفع"
لكن (الكامل في التاريخ) لابن الأثير، وفي حوادث سنة ستين للهجرة (= 680م)، يرى أن معاوية هو الذي روى البيتين متتاليين، وأنه لم يكن هذا النوع من الاشتفاء:"ولما اشتدت علته وأرجف به قال لأهله: احشوا عيني إثمدًا وادهنوا رأسي،. ففعلوا وبرقوا وجهه بالدهن، ثم مهد له، فجلس وأذن للناس، فسلموا قيامًا ولم يجلس، فلما خرجوا عنه قالوا: هو أصح الناس..
فقال معاوية عند خروجهم من عنده: وتجلدي للشامتين أريهم *** أني لريب الدهر لا أتضعضع – وإذا المنيّة أنشبت أظفارها *** ألفيتَ كل تميمة لا تنفع. شعر أبو ذؤيب الهذلي - وتجلدي للشامتين أريهم - عالم الأدب. وذهب الأبشيهي كذلك في (المستطرَف، الباب الحادي والثمانون، ص 656) إلى أن معاوية هو الذي قرأ البيتين معًا، وروى حكاية ما جرى ساعة احتضاره دون أن يعلّق شخص آخر.
- شعر أبو ذؤيب الهذلي - وتجلدي للشامتين أريهم - عالم الأدب
- وتجلدي للشامتين أريهم - متمم اليربوعي - الديوان
- جولة أدبية: مع "وتجلُّدي للشامتين أُريهمُ *** أني لرَيب الدهر لا أتضعضع"
- وتجلدي للشامتين بقلم:ب. فاروق مواسي | دنيا الرأي
- معنى شرح تفسير كلمة (وتجلدي للشامتين أريهم أني لريب الدهر لا أتضعضع)
- سبب تسمية سورة الحجرات
شعر أبو ذؤيب الهذلي - وتجلدي للشامتين أريهم - عالم الأدب
عن التجلد أمام الشامتين أورد أبو علي القالي في (الأمالي- ج1، ص 258) قصيدة لنُوَيرة بن حُصَين المازني في رثاء ابنه، يقول فيها:
إني أُري للشامتين تجلّدي *** وإنيَ كالطاوي الجناح على الكسرِ
يُرى واقعًا لم يرَ ما تحت ريشه *** وإن ناءَ لم يسطِعْ نهوضًا إلى وكرِ
ظل هذا المعنى في ذاكرة شوقي- وهو من شعراء مدرسة "الإحياء"، فقال في قصيدته (يا نائح الطلح أشباه عوادينا): يبدو النهار فيخفيه تجلّدنا *** للشامتين ويأسوه تأسّينا
ب فاروق مواسي
وتجلدي للشامتين أريهم - متمم اليربوعي - الديوان
➄ التركيب
حاولت القصيدة تتبع معاناة الشاعر الذاتية، وهذا ينسجم مضمونا مع تجربة التعبير عن الذات في الشعر العربي القديم. تعتبر القصيدة التي بين أيدينا نموذجا للتغيير الذي أحدثه الإسلام في الشعر العربي ، خاصة على مستوى التجربة الذاتية ، فأبو ذؤيب الهذلي يصارع الموت و يواجهه بصبر و تجلد لأن الموت كأس سيشرب منها كل إنسان، و قد صب معاناته في قالب فني موظف معجما يتضمن حقولا أساسية في تجربة الذات وعلاقتها بمعاني الموت والتفجع. أما الصورة الشعرية فهي أيضا تساهم في تعزيز استجابة القصيدة للشعر العربي الإسلامي القديم. معنى شرح تفسير كلمة (وتجلدي للشامتين أريهم أني لريب الدهر لا أتضعضع). أضف إلى ذلك الأساليب الخبرية والضمائر، ناهيك عن إيقاع موسيقي قديم تمثل في وزن الكامل، ثم توحيد القافية والروي. أما الإيقاع الداخلي فقد جاء منسجما مع طبيعة الموضوع بفضل ظواهر لغوية كالتكرار والتوازي.. وبذلك يكون "أبو ذؤيب الهذلي " قد مثل الشعر العربي الإسلامي القديم.
جولة أدبية: مع &Quot;وتجلُّدي للشامتين أُريهمُ *** أني لرَيب الدهر لا أتضعضع&Quot;
معلومات عن متمم اليربوعي
متمم اليربوعي
المخضرمون
poet-Mutamam-Al-Yarboui@
متابعة
27
قصيدة
2
الاقتباسات
23
متابعين
متمم بن نويرة بن جمرة بن شداد اليربوعي التميمي، أبو نهشل. شاعر فحل، صحابي، من أشراف قومه. اشتهر في الجاهلية والإسلام. وكان قصيراً أعور. أشهر شعره رثاؤه لأخيه (مالك) ومنه...
المزيد عن متمم اليربوعي
وتجلدي للشامتين بقلم:ب. فاروق مواسي | دنيا الرأي
ومن شعره ما جاء في القمح أو الحنطة، وهما لغتان: كوفية وشاميةٌ في البُرِّ، في " البيان والتبيين " (1/5):
وقال أبو ذؤيب الهذلي:
لاَ دَرَّ دَرِّيَ إِنْ أَطْعَمْتُ نَازِلَهُمْ
قِرْفَ الْحَتِيِّ وَعِنْدِي الْبُرُّ مَكْنُوزُ
لباب الآداب للثعالبي، (1/41). أبو ذؤيب الهُذلي:
كان يقال: هذيل أشعرُ القبائل، وأبو ذؤيب أشعرها، وأمير شعره قصيدته في المرثية التي أولها:
أخيرًا: ما أظنُّ أنَّنِي وَفَّيْت القصيدةَ حَقَّها في العرض والتقديم، ولكنَّه جهد المقلّ، فالقصيدةُ جاءت في الرِّثاء، وهي تُذكِّر بقصيدة أخرى لا تقل في قيمتها عن هذه القصيدة، وبشاعر لا يقل عن هذا الشاعر، وموضوعها في الرِّثاء، وهناك أمر آخر مشترك بين الشاعرين أنَّ كليهما قد شارك في الجهاد، والشاعر هو مالك بن الريب. قال يَرْثي نَفْسَه، ويصِف قَبْرَه، وكان خرَج مع سَعيد بن عثمان بن عفَّان لَمَّا وليَ خُراسان، فلما كان ببعض الطَّريق أراد أن يَلْبَس خُفَّه، فإذا بأفعى في داخلها فلسعَتْه، فلما أحسَّ الموت استلقى على قَفاه، ثم أنشأ يقول:
دَعَانِي الْهَوَى مِنْ أَهْلِ أَوْدَ وَصُحْبَتِي
بِذِي الطَّبَسَيْنِ فَالْتَفَتُّ وَرَائِيَا
فَمَا رَاعَنِي إِلاَّ سَوَابِقُ عَبْرَةٍ
تَقَنَّعْتُ مِنْهَا أَنْ أُلاَمَ رِدَائِيَا
أَلَمْ تَرَنِي بِعْتُ الضَّلاَلَةَ بِالْهُدَى
وَأَصْبَحْتُ فِي جَيْشِ ابْنِ عَفَّانَ غَازِيَا
وسأفرد لقصيدة مالك بن الريب مقالاً، فالقصيدةُ تَجعل دمع العين سخيًّا، وإن فصلنا عنها مئات السنين.
معنى شرح تفسير كلمة (وتجلدي للشامتين أريهم أني لريب الدهر لا أتضعضع)
وَتَجَلُّدي لِلشامِتينَ أُريهِمُ
أَنّي لَرَيبِ الدَهرِ لا أَتَضَعضَعُ
وَالنَفسُ راغِبِةٌ إِذا رَغَّبتَها
فَإِذا تُرَدُّ إِلى قَليلٍ تَقنَعُ
— أبو ذؤيب الهذلي
شرح الأبيات:
التجلد: هو إظهار الصبر على الشدائد
التضعضع: هو الخضوع والذل
يقول بأنه رغم حزنه فهو يخفي كل ذلك عن أعين الناس. ويبدي لهم تجلده وصبره وأنه لن يخضع ولا يستكين لما يصيبه من أحداث في هذه الحياة كي لا ينال منه الشامتون فيذموه.
وِهو أَيْضًا: الرَّجُلُ بلا رَأْيٍ وحَزْمٍ، يُقَالُ: رَجُلٌ ضَعْضَاعٌ كالضَّعْضَعِ، وهو مَقْصُورٌ منه نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ. وِضُعَاضِعٌ، بالضَّمِّ: جُبَيْلٌ صَغِيرٌ عندَه حِبْسٌ كَبِيرٌ يَجْتَمِعُ فيه الماءُ، كما في العُبَابِ. وِقال ابنُ الأَعْرَابِيّ: الضَّعُّ: تَأْدِيبُ النّاقَةِ والجَمَلِ، ونَصُّ الصِّحاحِ عنه: رياضَةُ البَعِيرِ ونَصُّ النّوادِر: رِياضَةُ البَعِيرِ والنّاقَةِ وَتَأْدِيبُهُما، إِذا كانَا قَضِيبَيْنِ، أَو هو أَنْ يَقُولَ له، وفي الصّحاحِ: أَنْ تَقُولَ له، وفي اللِّسَان: أَنْ يُقَالَ له: ضَعْ، لِيَتَأْدَّبَ، قالَهُ ثَعْلَبٌ. وِضَعْضَعَهُ؛ أَي البِنَاءَ: هَدَمَه حَتَّى الأَرْضِ، كما في الصّحاحِ. وِتَضَعْضَعَ الرَّجُلُ: خَضَعَ وذَلَّ مُطاوِعُ ضَعْضَعَه الدَّهْرُ، ومنهالحَدِيثُ: «مَنْ تَضَعْضَعَ لغَنِيٍّ لِغِنَاهُ ذَهَبَ ثُلُثَا دِينِه». وتَضَعْضَعَ: افْتقَر، والصّادُ لُغَةٌ فيهِ، عن أَبِي سَعِيدٍ، وقد تَقَدَّمَ، والعَرَبُ تُسَمِّي الفَقِيرَ مُتَضَعْضِعًا؛ وكأَنَّ أَصْلَ هذا مِنْ: «ضَعْ»، وقالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ: وِتَجَلُّدِي للشَّامِتِينَ أُرِيهِمُ *** أَنِّي لِرَيْبِ الدَّهْرِ لا أَتَضَعْضَعُ أَي: لا أَتَكَسَّرُ للمُصِيبَةِ، فَتَشْمَتَ بِي الأَعداءُ.
ذكر سبحانه حروب الغابرين وصراعهم في قوله"ألم تر كيف فعل ربك بعاد.. إرم ذات العماد.. التي لم يخلق مثلها في البلاد.. لماذا سميت سورة الحجرات بهذا الأمم المتحدة. وثمود الذين جابوا الصخرة بالواد وفرعون ذي الأوتاد…". تحتوي آيات سورة الفجر الكريمة على صنفين من ألوان التغيير والتعبير في قوله سبحانه" كلا بل تكرمون اليتيم ولا تحاضون على طعام المسكين وتأكلون التراث أكلاً لمّا وتحبون المال حباً جما". يُمكنك إثراء معلوماتك من خلال الآتي: ما هو فضل سورة الإنسان
فضل سورة الفجر
ميرد عن العلماء رد في فضلها كما ورد في الإجابة حول لماذا سميت سورة الفجر بهذا الاسم؟ ولكن تلاوة القرآن بشكل عام هي محصلة للحسنات والثواب والمغفرة لذنوب العبد
وشَفيعة له يوم القيامة فقد جاء في الحديث الشريف في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه". من الأحاديث الضعيفة التي وردت في شأن سورة الفجر الخاص أن النبي صلى الله عليه وسلم قال"من قرأ سورة الفجر في الليالي العشر غُفر له ومن قرأها في سائر الأيام كانت له نوراً يوم القيامة". تابع قراءة المزيد حول: ما هو سبب نزول سورة الحجرات
لم ترد أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم حول لماذا سميت سورة الفجر بهذا الاسم، فهي اجتهاد العلماء والصحابة رضوان الله عليهم.
سبب تسمية سورة الحجرات
سورة الحجر من السور التي أنزلت على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في مكة المكرمة وعدد آيات السورة هي 99 آية وقد أنزلها الله عز وجل على سيدنا محمد بعد سورة يوسف وقد نزلت في مرحلة صعبة جدا في مراحل نشر الدعوة للدين الإسلامي. سبب تسمية سورة الحجر بهذا الاسم:
ذكر الله عز وجل اسم السورة في الآية رقم ثمانين منها وقد أشار الله عز وجل بالحجر إلى مدن ثمود وثمود هم قوم نبي الله صالح عليه السلام، ولم يكرر الله عز وجل معلومات عن أصحاب الحجر أي قوم ثمود سوى في تلك السورة فقط وقد وردت خمس مواقف عن أصحاب الحجر في السورة من بينها الصحية التي أخذتهم لكفرهم بالله عز وجل وقد كانوا يأخذون من الحجر بيوت لهم تخوفا من الزلازل إلا أنه عندما آتى أمر الله عز وجل لم تغني عنهم منازلهم من عذاب الله عز وجل. وللسورة الكثير من المقاصد التي قد أرد أن يصلها الله عز وجل لجميع العباد وهي على النحو التالي:
1- التعهد بأن يحفظ القرآن الكريم:
حيث قد أكد الله عز وجل من خلال احدى آيات السورة على أنه هو منزل القرآن وهو الحافظ له ليوم الدين وتلك ميزة قد ميز بها الله عز وجل القرآن الكريم عن باقي الأديان السماوية. سبب تسمية سورة الحجرات. 2- الله يقدر الأرزاق بين العباد:
حيث قد أكد الله عز وجل لعباده أيضا من خلال السورة على أنه هو من يقوم بتقدير الأرزاق لن يكون هناك حيله من الآخرين على رزق أحد.
سورة الحجرات من السور المدنية التي نزلت في العام التاسع للهجرة نزلت لتعلم الصحابة الكرام والمسلمين اصول التعامل فيما بينهم في امور كثيرة وهذا وارد في أغلب السور المدنية التي نزلت لتعلمنا في تفاصيلها سلوكيات واخلاقيات التعامل بين المسملين انفسهن او المسلمين مع غيرهم. وفيها تعظيم لشخص النبي عليه الصلاة والسلام وبيان مكانته وكيفية التخاطب معه. ثم بيان أهمية بيوت النبي عليه الصلاة والسلام ومكانة بيت الانسان وحرمته، حيث اذا اختلى لوقته الخاص للراكة في بيته وجب علينا مراعاة اداب خاصة للتخاطب معه او للنداء اليه والحجرة هي الغرفة او البيت حيث المقصود من الحجرات هي الغرف والبيوت التي يسكنها النبي عليه الصلاة والسلام قال تعالى:" ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون" اي من خارج البيت وانت داخله تقضي وقتك الخاص وهم ينادون باصرار دون انتظار الرد او مراعاة للوقت الخاص للنبي عليه الصللة والسلام... ايضا هي من السور التي بدات بالنداء للمؤمنين كي يعسطي المؤمن ما سيأتي بعد النداء من تعليمات لتنظيم السلوكات.