مهارات مهمة لإنشاء متجر إلكتروني 18 يناير، 2021 إنشاء متجر إلكتروني ليس بالمهمة السهلة، ويجب علينا أن نكون صادقين معك، فإذا كان هذا هدفك، فلك أن تعلم أن المثابرة والعمل الشاق وبذل الجهد أهم ما يجب امتلاكه في هذه الرحلة التي لن تكون يسيرة، خاصة في السنوات الثلاث الأولى. وقبل أن ننهمك في ذكر تلك المهارات المهمة الواجب … أكمل القراءة » كيفية تأسيس متجر إلكتروني.. خطوة مهمة لمواجهة التحديات محمد علواني 29 نوفمبر، 2020 سواءً كنت تفكر في إطلاق مشروعك الجديد من البداية أو كان لديك مشروع قائم بالفعل، فإن تأسيس متجر إلكتروني قد يكون هو الخطوة المحورية التي يتوجب عليك اتخاذها؛ لنفترض، على سبيل المثال، أن مشروعك الحالي يعاني من بعض العثرات، وأن معدلات المبيعات دون التوقعات، فالحل يكمن، من بين أشياء أخرى، … أكمل القراءة »
متجر ذهب الكترونيك
قد تجد العديد من المحلات التي تبيع منتجات ذهبية وفضية وماسية ايضًا، ولكن ان تجد متجرًا الكترونيًا يعرض شريحة كبيرة ومتنوعة من تلك المنتجات، فهذا امر لم يعتاده الناس، ومن هنا بالتحديد يمكنني التأكيد على وجود فرصة لبدء استثمار مجدي بدرجة منافسة محدودة للغاية وبأقل تكلفة مالية. فيما يلي توضيح مستفيض للفكرة مع تسليط الضوء على اهم مميزاتها وعيوبها وطريقة العمل وكيفية جني الارباح. مشروع متجر الكتروني لبيع منتجات ذهبية وفضية - مشاريع صغيرة. فكرة المشروع:-
تقوم الفكرة على اساس انشاء متجر الكتروني يعرض منتجات ذهبية وفضية وماسية بتصاميم وانواع متنوعة لإرضاء كافة اذواق المستهلكين، على ان يتم الحصول على تلك المنتجات من محلات الذهب والفضة المنتشرة في كافة انحاء البلاد. مميزات المشروع:-
– البيع لا يقتصر على مدينة محددة كما هو الحال مع المحلات العادية، وانما يمكن البيع جميع انحاء البلاد بل وفي جميع انحاء العالم. – لا يوجد مجال للتعرض الى السطو او السرقة او اعمال تخريب او ما شابه، كما هو الحال مع المحلات العادية. – لا تحتاج الى التجهيزات الكثيرة والشروط التي تتطلبها الجهات المانحة للترخيص، كما هو الحال مع المحلات العادية. – يمكنك ادارة المتجر الالكتروني بمفردك، على عكس المحلات التي تحتاج الى اكثر من موظف.
متجر ذهب الكتروني Eb9020
كيفية تأسيس متجر الكتروني:-
يمكنك اجراء بحث الكتروني بالاضافة الى التواصل مع بعض الاصدقاء العاملين في مجال البرمجيات والتسويق الالكتروني لمعرفة افضل الشركات التي يمكنها تصميم المتجر، ومن ثم يمكنك عمل زيارات لتلك الشركات وتقديم مقترحك اليهم ورؤية بعض تصاميمهم لمتاجر الكترونية اخرى والاستماع الى عرضوهم ومن ثم يمكنك اختيار الشركة التي تعطيك افضل عرض من حيث السعر وجودة العمل. طريقة العمل في خطوات:-
– الاتفاق مع مجموعة من محلات الذهب والفضة على الترويج لمنتجاتهم والحصول على عمولات على المبيعات. – الحصول على صور الموديلات المتوفرة لدى تلك المحلات والمواصفات الخاصة بها. متجر ذهب الكترونيك. – عرض صور ومواصفات الموديلات في المتجر الالكتروني. – عندما يتم العميل شراء منتج تصل رسالة الى التاجر لتجهيز المنتج وشحنه الى عنوان العميل عبر شركة الشحن المتفق معها. – يتم تحصيل العمولات على المنتجات المباعة من المحلات عبر الحوالات البنكية او استلامها كاش. الدعاية والاعلان:-
بدون الدعاية والاعلان لا تنتظر ان يأتيك عميل واحد لشراء ما تعرضه وان كنت توفر تشكلية رائعة من المنتجات بأسعار تنافسية، وذلك ليس عيبًا في المنتجات، ولكن لأن الناس لا يرون منتجاتك من الاساس، والحل طبعًا يمكن في الاعلانات المستهدفة للعملاء المستهدفين، فعمل اعلانات الكترونية على نظام جوجل ادوردز واستهداف الباحثين عن كلمات مثل ( ذهب، فضة، منتجات ذهبية … الخ) قد تكون طريقة جيدة لإدخال العديد من العملاء المستهدفين الى متجرك الالكتروني لتصفح منتجاتك وربما الشراء.
حقوق النشر والتأليف © 2021 لموقع كتبي
وقد قال الإمام ابن عبد البر في «التمهيد» (3/ 307): «وقتادة إذا لم يقل: «سمعت»، وخولف في نقله؛ فلا تقوم به حجة؛ لأنه يدلس كثيرا عمن لم يسمع منه، وربما كان بينهما غير ثقة». إلا أن قتادة قد تابعه على روايته مطر الوراق، وهذا يرجحها على رواية يحيى بن أبي كثير. والله أعلم. وأيضا، مما يضعف رواية يحيى بن أبي كثير اضطرابه في الحديث؛ حيث قد روى الحديث على ألوان:
فمرة يرويه عن أبي شيخ الهُنائي، عن أبي حِمان، كما تقدم. ومرة يقول: حدثني أبو إسحاق، عن أبي حِمان. كما عند النسائي في «الكبرى» (9735) و (9736). My إِنسَان — - حدثني عن الله؟ رحيم، حاشاه أن يرى خاطر عبده.... قال الدارقطني في «العلل» (7/ 73): «عن يحيى، حدثني أبو إسحاق، ووهِم في ذلك؛ وإنما أراد: حدثني أبو شيخ» اهـ. ومرة يقول: حدثني حمران، عن معاوية. كما عند النسائي في «الكبرى» (9737)، والطحاوي في «مشكل الآثار» (3249). وأما رواية بيهس بن فهدان التي ذكرها الإمام الدارقطني $، فهي عند أحمد (16901)، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثني بيهس بن فهدان، عن أبي شيخ الهنائي، سمعته منه، عن معاوية، قال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبس الذهب إلا مقطعا». وأخرجها النسائي في «المجتبى» (5159)، وفي «الكبرى» (9398) و (9527)، قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا النضر بن شميل، قال: أخبرنا بيهس بن فهدان، بنحوها.
حدثني عن الله العظمى السيد
قال: « لكني أفقد جليبيبا ». قال: فاطلبوه في القتلى. قال: فطلبوه فوجدوه إلى جنب سبعة قد قتلهم، ثم قتلوه، فقالوا: « يا رسول الله ها هو ذا إلى جنب سبعة قد قتلهم، ثم قتلوه، فأتاه النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فقام عليه. فقال: قتل سبعة وقتلوه هذا مني وأنا منه، هذا مني وأنا منه » مرتين أو ثلاثا، ثم وضعه رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- على ساعديه وحفر له ما له سرير إلا ساعدا رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- ثم وضعه في قبره، ولم يذكر أنه غسله. عقيدة الوهابية أدعياء السلفية الكاذبة من كتاب «السنة» المنسوب لعبد الله بن أحمد بن حنبل!!! (منقول) – الموقع الرسمي للدكتور وليد ابن الصلاح. قال ثابت: فما كان في الأنصار أيم أنفق منها. وحدث إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة ثابتا قال: هل تعلم ما دعا لها رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- ؟ قال: « اللهم صب عليها الخير صبا، ولا تجعل عيشها كدا كدا » قال: فما كان في الأنصار أيم أنفق منها. قال أبوعبدالرحمن: ما حدث به في الدنيا أحد إلا حماد بن سلمة، ما أحسنه من حديث. قال البخاري -رحمه الله- (ج12 ص120): حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، وسعيد بن المسيب، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: أتى رجل رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- وهو في المسجد فناداه فقال: يا رسول الله إني زنيت، فأعرض عنه حتى ردد عليه أربع مرات، فلما شهد على نفسه أربع شهادات دعاه النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فقال: « أبك جنون » ؟ قال: لا.
تزوجت برجل مشلول تحتسب الأجر عند الله: قال الشيخ رحمه الله: هناك فتاة أعرفُ عنها, أنها تزوجت برجل مشلولٍ, وهي امرأة شابة فقيل لها في ذلك, قالت: إني أحتسب الأجر عند الله في خدمة هذا الرجل المشلول, فربما تختار المرأة رجلاً كبيراً, من أجل أن تخدمه ابتغاء وجه الله عز وجل. حدثني عن الله العظمى السيد. زوج ابنته على صداق ريال: قال الشيخ رحمه الله: أهيبُ بإخواني... أن تكون لديهم العزيمة والشجاعة في تقليل المهور ما استطاعوا إلى ذلك سبيلاً لأن ذلك أعظم بركة في النكاح, وإني أقصُّ عليكم قصة جرت على يديَّ, عقدتُ عقد النكاح لرجلٍ, فلما قرأت خطبة النكاح, قلتُ لأبي المرأة: زوِّج الرجل, فقال: زوجتُك ابنتي على صداق ريال! فكنتُ أظن أن هذا مما يقوله العامة من قبل, حيث يرسلُ الزوج للزوجة حِمل سيارة ودراهم, ثم عند العقد يقول أبو الزوجة: زوجتُك ابنتي على ريال, والمهر حقيقة هو حِمل سيارة ومعه دراهم أيضاً... فقلتُ له: هذا لا أصل له, فالصداق ما دفعه الزوج, ولا يصح أن نقول: زوجتُك ابنتي على صداق ريال, لا قدر الله إلا الخير, فلو مات الزوج مثلاً في هذا الحال لم تستحق هذه الزوجة عليه إلا ريالاً واحداً, والباقي يُردُّ للزوج, لو طلقها قبل الدخول فلا تستحق الزوجة إلا نصف المهر, أي: نصف ريال, ونصف ريال يرجع للزوج وكذلك حمل السيارة يرجعُ إليه.
حدثني عن الله على
لا يستطيع إكمال الأذان من البكاء: قال الشيخ رحمه الله: البكَّاء أي كثير البكاء والناس في هذا الوصف يختلفون فمنهم من يكون كثير البكاء بحيث لو ذكر عنده أدنى شيء بكى وأنا أذكر مؤذناً رحمه الله عندنا إذا قال: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله بكى, ولا استطاع أن يكمل الأذان وبعض الناس يكون عكس ذلك فيكون قليل البكاء حتى لو وجدت المواعظ لا يبكي ولا شك أن البُكاء دليل على لين القلب في الغالب. الجواب العجيب: قال الشيخ رحمه الله: ابن عقيل رحمه الله, من مشاهير أصحاب الإمام أحمد... حدثني عن الله عليه وسلم. كان له أبناء, أكبرهم عقيل, طالب علم, وأبوه يعقدُ عليه آمالاً, توفى وحزن عليه أبوه, وكانوا في المقبرة, فقام رجل في الناس, ﴿ { يا أيها العزيز إن له أباً شيخاً كبيراً فخُذ أحدنا مكانه إنا نراك من المحسنين} ﴾ [يوسف:78] يريد هذا القائل أن يفدى عقيلاً بنفسه.... فبكى كُلُّ الذين في المقبرة, فقال ابن عقيل: " إن القرآن لتسكين الأحزان, لا لتهيج الأحزان" انظر كيف الجواب العجيب؟! نأخذ من هذا أن أولئك الذين يأتون للعزاء, ويُهيِّجون أهل الميت, أنهم ليسوا على صواب, لأن المقصود بالعزاء تقويةُ الإنسان على تحمُّل المصائب, لا أن يُهيِّج الحزن, ويُبقي الإنسان دائماً في همًّ وحزن.
يدرُكنا في كل مرةٍ لطفه، فنستشعر قوله العظيم
"ولقد مننّا عليكَ مرّةً أُخرى". كُل الذين بكوا لله ضحكوا، وكل من حزنوا أمامه فرحوا. في القُرب منه أُنس، وفي البعد عنه ظلام. حدثني عن الله على. الراحة معه، والتعب بالأبتعاد عنه. هو الله الرحمن الرحيم، جلَّ جلاله القادر المقتدر. قالوا العارفين بربهم عليهم السلام:
صالح: ﴿إن ربي، قريب مجيب﴾
شعيب: ﴿إن ربي ، رحيم ودود﴾
نوح: ﴿إن ربي، لغفور رحيم﴾
يوسف: ﴿إن ربي، لطيف لما يشاء﴾
إبراهيم: ﴿إن ربي، لسميع الدعاء﴾
سليمان: ﴿فإن ربي، غني كريم﴾".
حدثني عن الله عليه وسلم
فقال: « رده من حيث أخذته » فانطلقت حتى إذا أردت أن ألقيه في القبض، لامتني نفسي، فرجعت إليه فقلت: أعطنيه. قال: فشد لي صوته: « رده من حيث أخذته » قال: فأنزل الله عز وجل: ﴿ يسألونك عن الأنفال ﴾ قال: ومرضت، فأرسلت إلى النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فأتاني. فقلت: دعني أقسم مالي حيث شئت؟ قال: فأبى. قلت: فالنصف؟ قال: فأبى. قلت: فالثلث؟ قال: فسكت، فكان بعد الثلث جائزا. حدثني احد الثقات عن ملكيته في السوق !! - الصفحة 6 - هوامير البورصة السعودية. قال: وأتيت على نفر من الأنصار والمهاجرين فقالوا: تعال نطعمك ونسقك خمرا، وذلك قبل أن تحرم الخمر. قال: فأتيتهم في حش، والحش البستان، فإذا رأس جزور مشوي عندهم، وزق من خمر. قال: فأكلت وشربت معهم. قال: فذكرت الأنصار والمهاجرين عندهم فقلت: المهاجرون خير من الأنصار، قال: فأخذ رجل أحد لحيي الرأس فضربني به فجرح بأنفي، فأتيت رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فأخبرته، فأنزل الله عز وجل في يعني نفسه شأن الخمر: ﴿ إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان ﴾. حدثنا محمد بن المثنى، ومحمد بن بشار. قالا: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن سماك بن حرب، عن مصعب بن سعد، عن أبيه، أنه قال: أنزلت في أربع آيات، وساق الحديث بمعنى حديث زهير، عن سماك، وزاد في حديث شعبة قال: فكانوا إذا أرادوا أن يطعموها شجروا فاها بعصا، ثم أوجروها.
كَمَا قَالَ تَعَالَى: ﴿ { وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ [وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ]} ﴾ [آلِ عِمْرَانَ:٨٥] وَقَالَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ مُخْبِرًا بِانْحِصَارِ الدِّينِ الْمُتَقَبَّلِ عِنْدَهُ فِي الْإِسْلَامِ: ﴿ { إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإسْلامُ} ﴾ قلت: ونحن نشاهد في الساحة في هذا الزمان ما يسمونه: بالإسلام السياسي والإسلام الديمقراطي والإسلام الشيعي والإسلام الشيوعي أو البعثي...... إلخ. والحقيقة أن الدين عند الله هو الدين الحق الخالص لله كما قال سبحانه ( { إنا أنزلنا أليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين * ألا لله الدين الخالص}) [الزمر] وهو كما قال سبحانه { قل إن هدى الله هو الهدى} وليس باتباع أهواء الناس واشباع رغباتهم هو الهدى الذي أنزله الله سبحانه وجل جلاله. وَذَكَرَ ابْنُ جَرِيرٍ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَرَأَ: ﴿ { شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ. إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإسْلامُ} ﴾ بِكَسْرِ إِنَّهُ وَفَتْحِ ﴿ { إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإسْلامُ} ﴾ أَيْ: شَهِدَ هُوَ وَمَلَائِكَتُهُ وَأُولُو الْعِلْمِ مِنَ الْبَشَرِ بِأَنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ.