وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ (28) وقوله: ( وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ) يقول: ويل يومئذ للمكذّبين بهذه النعم التي أنعمتها عليكم من خلقي الكافرين بها.
- ويل يومئذ للمكذبين
- فصل: الآية رقم (29 : 40)|نداء الإيمان
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة المرسلات - الآية 34
- قصة الراعي والذئب بالصور » المنصة المعرفية
- قصة الراعي الكذاب والأغنام للأطفال - قصصي
- قصة الراعي الكذاب ~ توتي توتي
ويل يومئذ للمكذبين
قال: واحتج الذين خففوا فقالوا؛ لو كانت كذلك لكانت فنعم المقدرون. قال الفراء: وتجمع العرب بين اللغتين؛ قال الله تعالى { فمهل الكافرين أمهلهم رويدا} [الطارق: 17] قال الأعشى: وأنكرتني وما كان الذي نكرت ** من الحوادث إلا الشيب والصلعا وروي عن عكرمة { فقدرنا} مخففة من القدرة، وهو اختيار أبي عبيد وأبي حاتم والكسائي لقوله { فنعم القادرون} ومن شدد فهو من التقدير، أي فقدرنا الشقي والسعيد فنعم المقدرون. رواه ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقيل: المعنى قدرنا قصيرا أو طويلا. ونحوه عن ابن عباس: قدرنا ملكنا. المهدوي: وهذا التفسير أشبه بقراءة التخفيف. قلت: هو صحيح فإن عكرمة هو الذي قرأ { فقدرنا} مخففا قال: معناه فملكنا فنعم المالكون، فأفادت الكلمتان معنيين متغايرين؛ أي قدرنا وقت الولادة وأحوال النطفة في التنقيل من حالة إلى حالة حتى صارت بشرا سويا، أو الشقي والسعيد، أو الطويل والقصير، كله على قراءة التشديد. فصل: الآية رقم (29 : 40)|نداء الإيمان. وقيل: هما بمعنى كما ذكرنا.
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ (34) أي عذاب وخزي لمن كذب بالله وبرسله وكتبه وبيوم الفصل فهو وعيد. وكرره في هذه السورة عند كل آية لمن كذب; لأنه قسمه بينهم على قدر تكذيبهم, فإن لكل مكذب بشيء عذابا سوى تكذيبه بشيء آخر, ورب شيء كذب به هو أعظم جرما من تكذيبه بغيره; لأنه أقبح في تكذيبه, وأعظم في الرد على الله, فإنما يقسم له من الويل على قدر ذلك, وعلى قدر وفاقه وهو قوله: " جزاء وفاقا ". [ النبأ: 26]. وروي عن النعمان بن بشير قال: ويل: واد في جهنم فيه ألوان العذاب. ويل يومئذ للمكذبين. وقاله ابن عباس وغيره. قال ابن عباس: إذا خبت جهنم أخذ من جمره فألقي عليها فيأكل بعضها بعضا. وروي أيضا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: [ عرضت علي جهنم فلم أر فيها واديا أعظم من الويل] وروي أنه مجمع ما يسيل من قيح أهل النار وصديدهم, وإنما يسيل الشيء فيما سفل من الأرض وانفطر, وقد علم العباد في الدنيا أن شر المواضع في الدنيا ما استنقع فيها مياه الأدناس والأقذار والغسالات من الجيف وماء الحمامات; فذكر أن ذلك الوادي مستنقع صديد أهل الكفر والشرك; ليعلم ذوو العقول أنه لا شيء أقذر منه قذارة, ولا أنتن منه نتنا, ولا أشد منه مرارة, ولا أشد سوادا منه; ثم وصفه رسول الله صلى الله عليه وسلم بما تضمن من العذاب, وأنه أعظم واد في جهنم, فذكره الله تعالى في وعيده في هذه السورة.
فصل: الآية رقم (29 : 40)|نداء الإيمان
بدائع قرآنية
30 يونيو 2015
00:34 صباحا
قراءة
دقيقتين
د.
(إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَوَاقِعٌ (7) فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ (8) وَإِذَا السَّمَاء فُرِجَتْ (9) وَإِذَا الْجِبَالُ نُسِفَتْ (10) وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ (11) لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ (12) لِيَوْمِ الْفَصْلِ (13)) هذا مشهد يوم القيامة، (وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الْفَصْلِ (14)) سؤال، (وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ) المسلم تذهب الصورة عنده ليوم الفصل هذا الويل، العذاب، التهديد، التخويف، وبعض العلماء يقولون ويل وادي في جهنم، ويل في العربية عذاب، ويل لهم أي عذاب لهم وعذاب على صيغة التنكير ويل وأهوال. (وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ) وبدأ يتكلم (أَلَمْ نُهْلِكِ الْأَوَّلِينَ (16)) شغلوا دماغكم! هكذا تستمر الآيات في كل مشهد وفي كل صورة تختلف عن الصورة الأولى ويختلف المشهد ويأتي (وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ) هو إذن نوع من الدقّ على قلوب هؤلاء ليتذكروا ويبصروا، ونوع من التنبيه للمؤمنين والتذكير لهم بحال هؤلاء المكذبين كيف سيكونون حتى لا يدخل الشيطان إلى قلب المؤمن ويجعله من المكذبين. ويل يومئذ للمكذبين. إذن هذا التكرار فيه نوع من التأكيد تأكيد إثر تأكيد لكل صورة من الصور وقارئ القرآن المفترض فيه أن يتوقف ويتمعن مثل سورة الرحمن كلما يصل إلى (فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ) يتوقف وينظر فيما قبلها ويتأمل فيها ويحمد الله سبحانه وتعالى أن جعله من أهل هذا الدين وليس من المكذبين.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة المرسلات - الآية 34
وليس هناك ظلمٌ أعظمُ مِن الكذب على الله؛ قال تعالى: ﴿ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ ﴾ [الأنعام: 21]؛ أي: ليس هناك أظلمُ منه، وبما أنَّه تقدَّسَت أسماؤه نفى الفلاحَ عن الظَّالمين، نقول: ليس لهم في الآخرة حظٌّ إلاَّ الخسران المبين. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة المرسلات - الآية 34. وشبيهٌ بهذه الآية قولُه سبحانه: ﴿ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْمُجْرِمُونَ ﴾ [يونس: 17]، ونفيُه الفلاحَ عنهم هنا سببه أنَّهم ارتكَبوا أُمَّ الجرائم، ألا وهي: افتراءُ الكذب عليه تَبارك وتعالى، ليس لهم إذًا إلا البوار، مُحترِفو الكذب مجرمون يروِّجون حِرفتَهم ليَبلغوا ضَيعَتهم، لكنهم سيَحرقون أنفسهم بنار جهنم؛ ﴿ يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ﴾ [الشعراء: 88، 89]. مجرمون، يَدفعهم الكِبر إلى الكذب على الله، فكيف حالهم يوم النشور؟! قال تعالى: ﴿ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْمُتَكَبِّرِينَ ﴾ [الزمر: 60]، وجوه مسودَّة، عليها غَبَرة، ترهقها قتَرة؛ ظلامٌ وظُلمة، ثمَّ إلى السعير.
الآية رقم (29 : 40)
{ انطلقوا إلى ما كنتم به تكذبون . انطلقوا إلى ظل ذي ثلاث شعب . لا ظليل ولا يغني من اللهب . إنها ترمي بشرر كالقصر . كأنه جمالة صفر . هذا يوم لا ينطقون . ولا يؤذن لهم فيعتذرون . هذا يوم الفصل جمعناكم والأولين . فإن كان لكم كيد فكيدون .
• لم يجدوا شيئاً أيضاً فعلموا أن هذا الراعي كذاب وقرروا بألا يصدقوه مرة ثانية. • وجاء اليوم الثالث وحديث أهل القرية عن هذا الراعي الكذاب والجميع
غاضب منه ومما يفعل. • وبينما يجلس الراعي ليفكر بماذا يفعل اليوم ليخدع قومه إذا بمجموعة
من الذئاب تأتى بالفعل وتقترب من الخراف. • وأخذ يقتربون أكثر وأكثر لإلتهام جيمع الأغنام، وهنا خاف الراعي أن يواجه
هذه الذئاب الكثيرة وحده فربما يقتلوه ويلتهموه هو الآخر. قصة الراعي الكذاب المؤلف
• وهنا أدرك أنه يحتاج إلى العون والمساعدة حقاً من أهل القرية فأخذ
يصيح وينادي عليهم بعلو صوته كثيراً ولكن!. • اعتقد الجميع أنه يكذب كعادته ويريد خداعهم فلم ينتبه إليه أحد ولم يذهبوا إليه. • وهنا لم يستطع الراعي أن يفعل شئ بل ظل واقفاً حزيناً يري الذئاب
وهي تأكل الأغنام جميعها. • وهنا حزن حزناً شديداً ونزل باكياً إلى أهل القرية ليقص عليهم
ما حدث ولم يجد إلا أن يلقوا اللوم عليه. • فهو الذي أخذ يكذب ويخدعهم حتي أصبح الجميع يُكذبه. قصه الراعي الكذاب والذئب. • وهنا ندم الراعي ندماً شديداً بعدما خسر كل ما كان يملك
وقرر بألا يكذب مرة أخرى وتأسف لقوم قريته. العبرة من قصة الراعي الكذاب
• نجد أن قصة الراعي الكذاب من القصص الخيالية الرائعة التي تبث في أطفالنا
بعض الأخلاق الحميدة.
قصة الراعي والذئب بالصور &Raquo; المنصة المعرفية
نشر بتاريخ: 10/02/2016 ( آخر تحديث: 10/02/2016 الساعة: 09:57)
الكاتب: د. وليد القططي
في القصة الشعبية المشهورة يُحكى أن راعياً أراد أن يمزح مع أهل قريته من خلال أكذوبة خطرت على باله حين كان يرعي قطيعه بالقرب من القرية. ترك الراعي غنمه في المرعى وأسرع إلى أهل القرية منادياً بأعلى صوته: النجدة فقد هاجم الذئب الغنم, صدّق أهل القرية كلام الراعي الكذّاب وأسرعوا معه إلى المرعى ليطردوا الذئب فلم يجدوه, فقال لهم الراعي معذرة لقد كنت أمزح معكم, فعاد أهل القرية إلى قريتهم غاضبين. قصة الراعي والذئب بالصور » المنصة المعرفية. ولقد كرر الراعي هذه المزحة الكاذبة مرات عديدة وكل مرة كان عدد أهل القرية الذين يصدقوه ويذهبوا معه يتناقص, حتى جاء الذئب حقيقة وهاجم الغنم فهرع الراعي إلى أهل القرية يستنجدهم لإنقاذ الغنم من الذئب فلم يصدّقه أحد, وبالتالي لم يذهب معه أحد لإنقاذ الغنم من الذئب. وما أشبه قصة الراعي والذئب بقصتنا مع المصالحة أو قصة الشعب الفلسطيني مع حركتي فتح وحماس, مع الفارق في نهاية القصة حيث كان الراعي صادقاً رغم أن أهل القرية لم يصدقوه, بينما لم يتم التأكد من صدق أو كذب الراعي – فتح وحماس – في قصتنا بعد. بالرغم من أن أحداً من الشعب الفلسطيني لم يعد يصدقهم لنفس السبب الذي فقد أهل القرية الثقة بالراعي وهو تكرار الكذب على الشعب الفلسطيني بتكرار اتفاقيات المصالحة بدءاً باتفاقية مكة وحتى اتفاق الدوحة الأخيرة مروراً باتفاقيات القاهرة والشاطئ وغيرها, فما الذي سيجعل هذا الاتفاق الأخير مختلفاً عن غيره من الاتفاقيات والتفاهمات واللقاءات مع وجود نفس الشخصيات وأنماط التفكير التي سببت الانقسام وأدت إلى تكريسه ومأسسته كواقع يُمكن التعايش معه وإدارته في كلاً من الضفة وغزة.
قصة الراعي الكذاب والأغنام للأطفال - قصصي
وبالفعل وافق أهل القرية على مسامحته وأخذوا يهونون عليه مصيبته هذه التي كانت من فعلته ولم تكن من فعلتهم. هل تعلم عثمان وفهم قصة الراعي الكذاب؟
عندما أنهي محمود هذه القصة تفاجئ عثمان كثيرًا فلم يكن يدرك أن فعلته هذه يمكن أن تؤدي به إلى الدمار. ولم يكن يعرف أن محمود سيسرد عليه قصة شبيهة بما فعله. ولكن عندما سمعها خجل من فعلته كثيرًا وقرر الاعتذار على الفور. وقبل محمود الاعتذار وعرفة أن الله سبحانه وتعالى لم يقل شيئًا بدون سبب. ولكن الله عز وجل حدثنا بأن الكذب نقمة وأنه يهدي إلى الفجور والنار. ولا يمكن أن تقول إنك تضحك فهي ليست أضحوكة. فربما تنقلب عليك هذه الأضحوكة ولم نعد نصدقك في أي شيء. ويمكن أن تحلف لنا عن شيئًا ما ونحن لا نهتم بك لأننا نعلم أنك تكذب. فقال عثمان سوف أحاذر ولم أكرر هذا الخطأ. قصة الراعي الكذاب ~ توتي توتي. وشكر أخوة محمود على حديثه الرائع له وعلى قصته المميزة التي جعلته يدرك خطأه. شاهد أيضًا: قصة طائر الوقواق المخادع مكتوبة وكاملة
ماذا تعلمنا من محمود؟
تعلمنا من محمود طريقة الحديث الرائعة، فلم يتكلم بطريقة غير مهذبة مع عثمان عندما كذب عليهم. ولكنه أراد أن يعلم أخيه بطريقة جميلة أن يتخلى عن الكذب دون غضب أو انفعال عليه.
قصة الراعي الكذاب ~ توتي توتي
قالت الشجرة والدموع في عينيها: "يمكنك أن تستريح تحت أغصاني، تعال وتجلس معي"، وجلس الابن معها وكانت سعيدة جدا، هل تعرف من هذه الشجرة؟ الشجرة يا سادة أم.
عن أبي سعيد الخدري قال: عدا الذئب على شاة فأخذها، فطلبه الراعي فانتزعها منه، فأقعى الذئب على ذنبه فقال: ألا تتقي الله؟ تنزع مني رزقا ساقه الله إلي؟! فقال: يا عجبا! ذئب مقع على ذنبه يكلمني كلام الإنس؟! فقال الذئب: ألا أخبرك بأعجب من ذلك؟ محمد صل الله عليه وسلم بيثرب يخبر الناس بأنباء ما قد سبق. قصة الراعي الكذاب والأغنام للأطفال - قصصي. قال: فأقبل الراعي يسوق غنمه حتى دخل المدينة، فزاوها إلى زاوية من زواياها، ثم أتى رسول الله صل الله عليه وسلم فأخبره، فأمر رسول الله صل الله عليه وسلم فنودي: الصلاة جامعة ثم خرج، فقال للراعي: «أخبرهم » فأخبرهم، فقال رسول الله صل الله عليه وسلم: «صدق ، والذي نفس محمد بيده لا تقوم الساعة حتى يكلم السباع الإنس، ويكلم الرجل عذبة سوطه، وشراك نعله، ويخبره فخذه بما أحدث أهله بعده»
معاني المفردات:
عدا الذئب على شاة: أي اختطف شاة. أقعى الذئب على ذنبه: أي جلس مقعدًا عليه. فزاوها إلى زاوية: أي جمعها في إحدى الزوايا. السباع: كل ما له ناب من الحيوانات. عذبة سوطه: طرف سوطه، أو طرف عصاه. شراك نعله: السير من النعل ويكون على ظهر القدم. قصة الذئب مع الراعي:
يروي لنا أبو سعيد الخدري عن الراعي اليهودي الذي كان يعيش في البادية ولم يكن يعرف عن أخبار الرسالة المحمدية ولا عن الدين الجديد الذي يدعو له محمد صل الله عليه وسلم، كان هذا الراعي يجلس بجوار غنمه عندما حضر الذئب واختطف إحداهن وهرب، فسارع اليهودي ورائه حتى صعد ورائه الجبل وعندما صعد اليهودي وجد الذئب جالس على ذيله كهيئة جلوس الكلاب.
وتستمر قصته في الزمان والمكان والشخصيات والأحداث، حيث اقترب ذئب في يوم من الأيام من الراعي وبدأ يلتهم شاة صغيرة، بينما طلب الراعي المساعدة، لكن لم يرده أحد معتقدًا أنه يكذب كالمعتاد، لكن هذه المرة احتاج إلى مساعدة حقيقية، لكن الكذاب لا يصدقه، وحده حتى لو كان صادقا لأنه كان يكذب.