[٢]
ما حالات الصداع خلف الرأس التي تستدعي مراجعة الطبيب
قد يصاحب الصّداع خلف الرّأس ظهور عدد من الأعراض التي تستدعي زيارة الطبيب، ومنها ما يأتي: [٢]
الإصابة بالصّداع غير المألوف واستمراره لأكثر من بضعة أيام. الصّداع الذي يتداخل مع قدرة الأشخاص على ممارسة نشاطاتهم اليوميّة. تصاحب الألم مع مضض -الشعور بالآلام عند اللمس- في جبهة الرأس. حدوث تغييرات جديدة في أنماط الصّداع. الشّعور بصداع شديد، أو زيادة شدة الصّداع تدريجيًا. قد تصاحب صداع خلف الرّأس أعراض أخرى تشير إلى وجود حالة طارئة تستدعي حصول الأشخاص على رعاية طبيّة عاجلة ومراجعة أقرب مركز للطوارئ، ومنها ما يأتي: [٢]
حدوث تغيّرات مفاجئة في الشّخصية؛ مثل: تقلّبات المزاج، أو الهيجان. الحمّى، وتصلّب الرّقبة ، والارتباك، وتدنّي مستوى اليقظة إلى درجة عدم القدرة على التّركيز في المحادثة. الاضطرابات البصرية، والتلعثم في الكلام وابتلاع اللفظ، والضّعف، والخدران الذي يصيب مناطق مختلفة في الجسم. الصّداع الحادّ بعد التعرّض لضربة في الرّأس. أسباب الصداع في مؤخرة الرأس - اكيو. الصّداع المفاجىء، خاصّةً الصّداع الذي يسبّب إيقاظ الأشخاص من النوم. المراجع
↑ "What is causing this headache? ", medicalnewstoday, Retrieved 8-1-2019.
- أسباب الصداع خلف الرأس الأبيض وحفلة غنائية
- إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الإسراء - قوله تعالى فإذا جاء وعد الآخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة - الجزء رقم16
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الإسراء - الآية 5
- فإذا جاء وعد أولاهما - YouTube
أسباب الصداع خلف الرأس الأبيض وحفلة غنائية
الإصابة باضطرابات النوم والأرق الذي ينتج عن عدم الالتزام بموعد محدد للنوم. التعرض لتقلبات وتغيرات الجو خلال فترةٍ قصيرة، كالخروج من جوٍ دافئ إلى بارد جداً بشكلٍ مفاجئ. النوم بطريقة غير صحيحة وغير مريحة للرأس يسبب الشعور بالصداع خاصةً في المنطقة الخلفية من الرأس. علاج صداع خلف الرأس بالزيوت الطبيعية
زيت الكافور: يُستخدم زيت الكافور بكثرة في علاج الجيوب الأنفية من الالتهابات وفي علاج الأوجاع المرافقة للصداع باعتباره من أفضل الزيوت التي تسكن الألم بفعالية وذلك لاحتوائه على مواد مضادة للالتهاب، ويُستخدم من خلال تدليك منطقة الألم بكميةٍ مناسبة من هذا الزيت. اسباب الصداع من خلف الراس. زيت النعناع: يصنف زيت النعناع من الزيوت الشعبية التي تستخدم في علاج الصداع الحاد ويساعد على تنشيط الدورة الدموية في الرأس، كما يساهم في تسكين آلام الرأس الناتجة عن التهاب الجيوب الأنفية، وله قدرة كبيرة في التخلص من الضغوطات النفسية وإزالة التوتر وذلك بفضل خصائصه المهدئة، ويتم استخدامه عن طريق دهن منطقة خلف الرأس بالقليل من الزيت وتدليكه برفق. زيت اللافندر: يعرف زيت اللافندر بزيت الخزامى العطري الذي يتميز بخصائصه المهدئة والمسكنة للألم، ويعد من أقوى أنواع الزيوت الطبيعية التي تعالج الصداع النفسي وآلام الرأس، ويُستخدم عن طريق دهنه موضعياً على منطقة الرأس، أو باستنشاق رائحته النفاذة والمنعشة.
تشنج عضلات الرقبة. هشاشة العظام. الأورام في الرقبة. مرض القرص العنقي. الإصابة بمرض النقرس. داء السكري. التهاب الأوعية الدموية. أنواع الصداع
تتعدد أنواع الصداع وأسبابها، إذ يوجد ما لا يقل عن 10 أنواع مختلفة من الصداع، ويشمل أكثرها شيوعًا ما يأتي: [٧]:
صداع التوتر: يعد هذا النوع من أكثر أنواع الصداع شيوعًا، ويوصف بأنه أشبه بشريط يشتد حول الرأس، وهو ما ينتج عن تشنج الرقبة أو فروة الرأس بالإضافة إلى وضعيات الجسم الخاطئة، ويستمر لعدة دقائق أو عدة أيام، وتعد النساء أكثر عرضة لهذا الصداع فوق سن العشرين عامًا. أسباب الصداع خلف الرأس والطبيب يكشف السبب. الصداع العنقودي: يعد هذا النوع من الصداع من الأنواع النادرة التي تصيب الرجال أكثر من النساء، وخاصة في المرحلة العمرية بين 20 - 40 عامًا، ويكون عبارة عن ألم شديد في جانب واحد من الرأس أو خلف العين، ويرتبط هذا النوع من الصداع بمجموعة من الأعراض التي تشمل كل من احتقان أو سيلان الأنف، ويمكن أن يستمر لفترة طويلة من الزمن تصل إلى ستة أسابيع. الصداع النصفي: وهو أحد الأنواع المصحوبة بألم شديد في أحد جانبي الرأس، ويشمل أحدها الصداع النصفي المزمن. الصداع النصفي المفلوجي: وهو الصداع الذي لا يسبب الألم ولكنه يترافق مع أعراض أخرى تتشابه مع أعراض السكتة الدماغية، وتشمل الغثيان والاضطرابات البصرية والدوخة.
حدثني يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد قال: سمعت سعيد بن المسيب يقول: ظهر بختنصر على الشام، فخرّب بيت المقدس وقتلهم، ثم أتى دمشق، فوجد بها دما يغلي على كبا: أي كناسة، فسألهم ما هذا الدم؟ قالوا: أدركنا آباءنا على هذا وكلما ظهر عليه الكبا ظهر، قال: فقتل على ذلك الدم سبعين ألفا من المسلمين وغيرهم، فسكن. وقال آخرون: يعني بذلك قوما من أهل فارس، قالوا: ولم يكن في المرّة الأولى قتال. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الإسراء - الآية 5. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى ، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ( فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلالَ الدِّيَارِ) قال: من جاءهم من فارس يتجسسون أخبارهم، ويسمعون حديثهم، معهم بختنصر، فوعى أحاديثهم من بين أصحابه، ثم رجعت فارس ولم يكن قتال، ونصرت عليهم بنو إسرائيل، فهذا وعد الأولى. حدثني الحرث، قال: ثنا الحسين، قال: ثنا ورقاء ، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ( بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ) جند جاءهم من فارس يتجسسون أخبارهم، ثم ذكر نحوه.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الإسراء - قوله تعالى فإذا جاء وعد الآخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة - الجزء رقم16
يقول الشيخ (الشعراوي في خواطره الايمانية):قوله تعالى: {اسكنوا الأرض} هكذا دون تقييد بمكان معين، لينسجم مع آيات القرآن التي حكمتْ عليهم بالتفرُّق في جميع أنحاء الأرض، فلا يكون لهم وطن يتجمعون فيه، كما قال تعالى: {وَقَطَّعْنَاهُمْ فِي الأرض أُمَماً.. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الإسراء - قوله تعالى فإذا جاء وعد الآخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة - الجزء رقم16. } [الأعراف: 168]. والواقع يُؤيد هذا، حيث نراهم مُتفرقِّين في شتَّى البلاد، إلا أنهم ينحازون إلى أماكن مُحدَّدة لهم يتجمَّعون فيها، ولا يذوبون في الشعوب الأخرى، فتجد كل قطعة منهم كأنها أمة مُستقلة بذاتها لا تختلط بغيرها. وقوله تعالى: {فَإِذَا جَآءَ وَعْدُ الآخرة جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفاً} [الإسراء: 104] والمراد بوَعْد الآخرة: هو الإفساد الثاني لبني إسرائيل، حيث قال تعالى عن إفسادهم الأول على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم: {وَقَضَيْنَآ إلى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الكتاب لَتُفْسِدُنَّ فِي الأرض مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوّاً كَبِيراً فَإِذَا جَآءَ وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَاداً لَّنَآ أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُواْ خِلاَلَ الديار وَكَانَ وَعْداً مَّفْعُولاً} [الإسراء: 4-5]. فقد جاس رسول الله صلى الله عليه وسلم خلال ديارهم في المدينة، وفي بني قريظة وبني قَيْنُقاع، وبني النضير، وأجلاهم إلى أَذْرُعَات بالشام، ثم انقطعت الصلة بين المسلمين واليهود فترة من الزمن.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الإسراء - الآية 5
وبغض النظر عن المرة الأولى، فالذي يعنينا أن اليهود لم يعلوا من قبل كما هم الآن، فلا يمكن أن يكون إفسادهم اليوم هو مرة ثالثة، فالوصف بالعلو الكبير جاء مع الإفسادين: (لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا). ومن هنا، فالذي نعيشه اليوم هو الإفساد الثاني والأخير، ويخبر الله تعالى أنه سينهيه مرة أخرى على أيدي العباد الصالحين، قال الله تعالى: (فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُواْ خِلالَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَّفْعُولاً) (الإسراء: 5). وعندما جاء الحديث عن إنهاء الإفساد الثاني قال الله تعالى: (فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوؤُواْ وُجُوهَكُمْ) فهم العباد ذوو البأس الشديد إياهم، وهم الذين سيدخلون المسجد كما دخلوه أول مرة. فاذا جاء وعد اولاهما. فالمناسب لما جاء في شأن "الآخرة" في أول السورة في الحديث عن آخر الإفسادين، وفي آخرها حيث جمع اليهود لفيفا، ينبغي أن يكون واحدا متناسقا. فهم قد أفسدوا في الأرض، وعلوا علواً كبيرا فيها كلها، وليس فقط في فلسطين أو ما بين المسجدين؛ الحرام والأقصى، المذكورين في قصة الإسراء.
فإذا جاء وعد أولاهما - Youtube
والحقيقة التي ينبغي الوقوف عندها: هي الواقع الذي نعيش من إفساد حقيقي عظيم، وقوة وعلوّ، وأنهم قد أُمِدّوا بالأموال والبنين، وهم أكثر نفيرا، أي قدرة على الحرب، يعاونهم أناس كثيرون ودول متعددة.
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ( فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلالَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَفْعُولا) قضاء قضى الله على القوم كما تسمعون، فبعث عليهم في الأولى جالوت الجزري، فسبى وقتل، وجاسوا خلال الديار كما قال الله، ثم رجع القوم على دخن فيهم. حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة ، قال: أما المرّة الأولى فسلَّط الله عليهم جالوت، حتى بعث طالوت ومعه داود، فقتله داود. فإذا جاء وعد أولاهما - YouTube. وقال آخرون: بل بعث عليهم في المرّة الأولى سنحاريب، وقد ذكرنا بعض قائلي ذلك فيما مضى ونذكر ما حضرنا ذكره ممن لم نذكره قبل. حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا ابن علية، عن أبي المعلى، قال: سمعت سعيد بن جبير، يقول في قوله ( بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ) قال: بعث الله تبارك وتعالى عليهم في المرّة الأولى سنحاريب من أهل أثور ونينوى، فسألت سعيدا عنها، فزعم أنها الموصل.
ولعل مساعيهم الآن بشأن يهودية الدولة، ومحاولتهم تهجير الفلسطينيين من ديارهم من جديد، علامة على الطمأنينة التي يسعون إليها في تيسير هجرة المزيد. أقول قولي وأستغفر الله لي ولكم
ا لخطبة الثانية ( وَقُلْنَا مِنْ بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُوا الْأَرْضَ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا)
والعجيب أن من معاني كلمة "لفيفا" الجمع الكبير المختلط من كل نوع. وهذا منطبق على اليوم الآخر، ومنطبق أيضا على اليهود حين يجتمعون في أرض فلسطين؛ من قبائل شتى، وأجناس مختلفين، من عرب وعجم، أوروبيين وأميركيين.. فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم. وهكذا. ولا يعني جمعهم أن يأتي كل يهودي إلى فلسطين، فلعل المقصود هو غالبهم، وإلا ففي حديث المسيح الدجال أنه سيتبعه سبعون ألفا من يهود أصفهان، ومن المؤكد أن يكون هناك غيرهم هنا وهناك، بل هناك من الفرق اليهودية من هم ضد إقامة الدولة، إذ قيامها يعني هلاك بني إسرائيل وإنهاء وجودهم، تماما كما نص القرآن على ذلك. وبعيدا عن المستقبل الذي نتحدث عنه، ولا ندري فلعله يكون قريبا، فإن المطلوب منا الوعي والفهم والتصديق والعمل. وسواء كان المقصود بالآخرة اليوم الآخر أو زمن الإفساد الآخر، فالذي نعتقده اعتقادا جازما أن نهاية بني إسرائيل هي قريبة، ولا يمكن أن يبقوا في هذا التمرد والعتو والعلو والنفاق العالمي، ولا يمكن للمواقف السياسية العالمية والسيطرة حتى على أمتنا أن تبقى كما هي، فلا بد في لحظة من إرادة حقيقية لهذه الأمة تنتصر للحق، وتملك قرارها وتنهض من كبوتها.