تاريخ النشر: الخميس 9 ذو القعدة 1432 هـ - 6-10-2011 م
التقييم:
رقم الفتوى: 164923
30138
0
402
السؤال
أحد الإخوة قال لي إنه يجب أن يكره المسلم النصراني، فقلت أنا لا أكرهه ولا أحبه. فقال: لا بد أن تكرهه وإلا تكون من مواليهم. أرجو التوضيح، وخاصة في موضوع الكره هذا، وإن لم أكن أكرهه. فهل هذا ذنب أم ماذا؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن من أوثق عرى الإيمان الحب في الله والبغض في الله، كما بينا بالفتوى: 98000. فمن مقتضى الإيمان إذن أن يحب المسلم المؤمنين ويواليهم، وأن يبغض الكافرين ويعاديهم، وبغضه لهم أمر واجب لا خيار له فيه. قال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى: والواجب موالاة أولياء الله المتقين من جميع الأصناف، وبغض الكفار والمنافقين من جميع الأصناف، والفاسق الملِّي يُعطى من الموالاة بقدر إيمانه، ويعطى من المعاداة بقدر فسقه. اهـ. وإذا قلنا إن بغض الكافر واجب، فمن ترك الواجب فإنه يأثم. فحكم الواجب كما ذكر علماء أصول الفقه أنه يثاب فاعله ويعاقب تاركه. ومن الأهمية بمكان أن نعلم أن بغضنا لهم لا يعني ظلمهم أو إيذاءهم ونحو ذلك، بل رخص الشرع في بر غير المحاربين منهم ومعاملتهم بإحسان، ولا سيما من كان منهم له صلة أو رحم تأليفًا لقلوبهم على الإسلام، كما هو مبين بالفتوى: 9896 ، والفتوى: 11768.
اوثق عرى الايمان! | مركز الإشعاع الإسلامي
( تكلّم علماء الحديث عن هذا الحديث، وحكموا عليه بالضعف، لكنَّهم ذكروا لها شواهد ومتابعات يرتقي بها إلى درجة الحسن). وعن الصَّحابي الجليل عبد الله بن مسعود، والتابعي الكبير مجاهد بن جبر قالا: (أوثق عرى الإيمان الحب في الله والبغض فيه). (مصنّف بن أبي شيبة). فمن يحبُّ لله ويبغض لله، فقد استكمل إيمانه، فعن عن أبي أمامة، عن رسول الله صلى الله عليه سلّم أنَّه قال: ((من أحبَّ لله وأبغض لله، وأعطى لله ومنع لله، فقد استكمل الإيمان)). (سنن أبي داود). إنَّه الحب في الله، ولا شيء آخر سوى الله سبحانه، لا علاقات دنيوية، ولا روابط شخصية، ولا وشائج دنيوية، إذ لا رابطة أقوى من رابطة الإيمان
ودلَّ هذا الحديث على أنَّ مَنْ لم يحب لله ويبغض لله لم يستكمل الإيمان، قال الإمام الزمخشري: (الحب في الله والبغض في الله باب عظيم وأصل من أصول الإيمان ومن لازم الحب في الله حب أنبيائه وأصفيائه ومن شرط محبتهم اقتفاء آثارهم وطاعة أمرهم). قال ابن معاذ: (وعلامة الحب في الله أن لا يزيد بالبر ولا ينقص بالجفاء). قال القاضي عياض: (المحبة ميل النفس إلى الشيء لكمال فيه والعبد إذا علم أنَّ الكمال الحقيقي ليس إلاَّ لله وأن كلما يراه كمالا في نفسه أو غيره فهو من الله وإلى الله وبالله لم يكن حبه إلا لله وفي الله وذلك يقتضي إرادة طاعته فلذا فسِّرت المحبَّة بإرادة الطَّاعة، واستلزمت اتّباع رسوله صلَّى الله عليه وسلّم).
المركز الثقافي المغربي..انطلاق الحلقة العلمية من الدروس الرمضانية | شبكة المراقب الإخبارية
لذا فإنه يجب علينا جميعاً أن نوثق هذه العرى، ونعمقها في قلوبنا، نسأل الله أن يوفقنا لطاعته، وأن يجنبنا معصيته، وأن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل، وصلى الله وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1 رواه أحمد (4/286)، والحاكم في المستدرك (2/480)، والطبراني في المعجم الكبير (11/215)، وقال الألباني في السلسلة الصحيحة (998، 1728): "فالحديث بمجموع طرقه يرتقي إلى درجة الحسن على الأقل". 2 رواه أبو داود رقم (4061)، والترمذي برقم (2440)، وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب برقم (3029). 3 إ صلاح المجتمع (ص54) للإمام محمد بن سالم البيحاني رحمه الله. 4 أخرجه أحمد (4/365)، والنسائي (4177)، وقال الألباني: "صحيح" كما في صحيح الجامع برقم (25). 5 مجموع الفتاوى (8/337) لشيخ الإسلام ابن تيمية، المحقق: أنور الباز - عامر الجزار، الناشر: دار الوفاء. الطبعة: الثالثة (1426 هـ/2005 م). 6 أوثق عرى الإيمان (ص38) لسليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب.
معنى : أوثق عرى الإيمان
أوثق عرى الإيمان - تصحيح مهم لطبعة دار القاسم أوثق عرى الإيمان و بقية كتب الشيخ سليمان بن عبدالله آل الشيخ: - لو كنت مخطئا في موضوع التصحيح فأتبرأ من هذه المعلومة و
استغفر الله و أسئل الله ان يلعن من يتعمد الكذب لتغيير دينه و افضل لك القرائة للمتن من موقع الشيخ العقلاء (و الكلمات هناك مختلف تمام من هذا التصحيح أو طبعة دار القاسم)
خطبة عن حديث ( أَوْثَقَ عُرَى الْإِيمَانِ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم
وقال أحمد في مسنده 21303: حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ
يَعْنِي ابْنَ عَطَاءٍ، عَنْ يَزِيدَ يَعْنِي ابْنَ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ،
عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: خَرَجَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ:
أَتَدْرُونَ أَيُّ الْأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَى اللهِ؟ قَالَ قَائِلٌ:
الصَّلَاةُ وَالزَّكَاةُ، وَقَالَ قَائِلٌ: الْجِهَادُ. قَالَ: إِنَّ أَحَبَّ الْأَعْمَالِ
إِلَى اللهِ الْحُبُّ فِي اللهِ، وَالْبُغْضُ فِي اللهِ. يزيد ضعيف وقد خولف
قال ابن بي شيبة في المصنف 31060: حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ، عَنْ
مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ ، عَنْ زُبَيْدٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، قَالَ: أَوْثَقُ عُرَى
الإِيمَانِ الْحُبُّ فِي اللهِ وَالْبُغْضُ فِيهِ. وهذا أصح ، وهو أن الكلام لمجاهد ولم يرفعه
قال ابن أبي شيبة في المصنف 31083: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ
، عَنِ الصَّعْقِ بْنِ حَزْنٍ ، قَالَ: حدَّثَنِي عَقِيلُ الْجَعْدِي ، عَنْ أَبِي
إِسْحَاقَ ، عَنْ سُوَيْد بْنِ غَفَلَةَ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ
اللهِ صلى الله عليه وسلم:
أَوْثَقُ عُرَى الإِيمَانِ
الْحُبُّ فِي اللهِ وَالْبُغْضُ فِي اللهِ.
ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه الله-: ( والناس إذا تعاونوا على الإثم والعدوان أبغض بعضهم بعضاً، وإن كانوا فعلوا بتراضيهم). وقال طاووس: ( ما اجتمع رجلان على غير ذات الله إلاَّ تفرقا عن تقال، إلى أن قال: فالمخالة إذا كانت على غير مصلحة الاثنين كانت عاقبتها عداوة ، وإنما تكون على مصلحتها إذا كانت في ذات الله) ، وهذا واقع ؛ فنجد الذين يجتمعون على شر أو فساد – مثلاً – سرعان ما يتعادون وربما فضح بعضهم الآخر. وبعض الناس يقول: لو أحببنا هذا الشخص في الله وأبغضنا فلاناً الكافر أو المرتد لأدّى هذا إلى العداوة وإلى أنه يناصبنا العداء. وهذا الفهم من مكائد الشيطان ، فعلى الإنسان أن يحقق ما أمر الله به وهو سبحانه يتولى عباده بحفظه كما قال تعالى: (أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ) (الزمر:36) ، وقال الله عز وجل: (( وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً)) (الطلاق:3). أقول قولي وأستغفر الله لي ولكم
ا لخطبة الثانية ( أَوْثَقَ عُرَى الْإِيمَانِ)
ومن أحوال السلف الصالح في تحقيق عقيدة الولاء والبراء: يقول أبو الدرداءِ- رضي الله عنه-: ( ما أنصف إخواننا الأغنياء، يحبوننا في الله ويفارقوننا في الدنيا، إذا لقيته قال: أحبكَ يا أبا الدرداء ، فإذا احتجت إليه في شيءٍ امتنع مني) ، ويقول أيوب السيختياني- رحمه الله-: " إنَّه ليبلغني عن الرجل من أهل السنة أنَّه مات، فكأنما فقدتُ بعض أعضائي ".
فوزي فواز جميعان
فوزي جميعان هو رئيس مجلس الإدارة وشريك في بدوة كابيتال، وهي شركة رائدة في مجال الاستثمار والخدمات المصرفية الاستثمارية ويقع مقرّها في مركز دبي المالي العالمي. المؤسس | مؤسسة سليمان بن عبدالعزيز الراجحي للتمويل التنموي. بدأ فوزي مسيرته المهنية كمصرفي استثماري في مورغان ستانلي في نيويورك، حيث قدّم الاستشارات بشأن العديد من الصفقات الكبيرة في الولايات المتحدة. كما تم تعيينه أيضاً كموظف العمليات الأصغر سناً في قسم الخدمات المصرفية الاستثمارية. ومنذ تأسيسه بدوة، قدّم فوزي الاستشارات لعملاء الشركة بشأن صفقات تمويل وعمليات اندماج واستحواذ بلغت قيمتها عدة مليارات من الدولارات. حصل فوزي على درجة البكالوريوس من جامعة ييل وعلى درجة ماجستير إدارة الأعمال من جامعة ستانفورد.
من هو عبدالعزيز سليمان الراجحي؟ | ملف الشخصية | من هم؟
أوقاف سليمان بن عبد العزيز الراجحي هي مجموعة أوقاف قام بإنشائها سليمان بن عبد العزيز الراجحي، تولدت فكرة الأوقاف من مبدأ تقسيم الثروة بين أبنائه، وبين العمل الخيري على شكل أوقاف في حياته، ليعرف كل فرد من الأبناء نصيبه الشرعي من المال. بداية العمل الخيري في البداية كان التوجه نحو العمل الخيري قائم من خلال اجتهادات فردية، ثم تحول إلى إنشاء مؤسسة خيرية تعني بالعمل الخيري، كما تم تخصيص بعض الأصول العقارية وحصص في بعض الشركات والمؤسسات كوقف منجز. وتطور الهيكل والنموذج الإداري لهذه الاوقاف والمؤسسة الخيرية مع التوسع والتطور في مجموعة شركات سليمان بن عبد العزيز الراجحي. وبعد ذلك، تم البحث بمنظور أوسع من قبل الواقف واستشار العديد من أهل الخبرة والدين والتخصص وظهر التفضيل لعمل خيار آخر أكثر فائدة وأعم نفعاً لكل من العائلة والمجتمع (من خلال العمل الوقفي) ونشأت فكرة توزيع الثروة حيال حياة الواقف. دعم مؤسسة سليمان بن عبدالعزيز الراجحي السلة الرمضانية لعام 1443هـ - YouTube. وتطورت الأفكار أيضا في هذه المرحلة حتى استقرت على خيار مبارك بإذن الله. فكانت فكرة تقسيم الثروة على الجميع ليستفيد الأبناء وأبناء الأبناء وأبناء البنات من هذا الخير ويتولوا هم تنمية نصيبهم من الأموال واستثمارها على الوجه الذي يريحهم، وأيضاً دفع أية تعقيدات قد تنشأ مستقبلاً.
المؤسس | مؤسسة سليمان بن عبدالعزيز الراجحي للتمويل التنموي
100%
نسبة ما تم صرفة من المخصص السنوي
132
عدد المشاريع المدعومة 2019
المجال اﻹجتماعي: 54 المجال الصحي: 10 المجال التعليمي: 51 المجال الاعلامي: 1 المجال الدعوي: 22
85
عدد المدن والقرى المستفيدة من المنح
نجران: 11 الرياض: 18
الباحة: 5 مكة المكرمة: 10
المدينة المنورة: 11 القصيم: 16
الشرقية: 8 عسير: 15
تبوك: 9 حائل: 8
الحدود الشمالية: 6 جازان: 14
4, 245, 915
عدد المستفيدين
المجال اﻹجتماعي: 1, 108, 975 المجال الصحي: 10, 762 المجال التعليمي: 22, 800 المجال الاعلامي: 70 المجال الدعوي: 92, 460
دعم مؤسسة سليمان بن عبدالعزيز الراجحي السلة الرمضانية لعام 1443هـ - Youtube
دشنت جمعية نساء المستقبل قافلة التمكين الغذائي لأكثر من 4000 مستفيد من خلال توزيع 800 سلة غذائية للأسر الأشد احتياجًا ومن لا عائل لهم. جاء ذلك برعاية وحضور عبدالوهاب الفايز الأمين العام لمؤسسة "غروس" الخيرية والدكتورة غريبة الطويهر رئيس مجلس إدارة جمعية نساء المستقبل، والدكتور عبدالله المرزوقي نائب رئيس مجلس إدارة وقف الحزم الخيري، ونخبة من رواد العمل الاجتماعي والخيري، وبرعاية منصة "إحسان"، وبدعم من مؤسسة سليمان بن عبدالعزيز الراجحي الخيرية. وتهدف هذه القافلة إلى الوصول للفئة الأشد احتياجًا؛ بهدف إطلاق برامج تنموية لهم في مجالات ريادة الأعمال والتأهيل الوظيفي، والتي تسعى من خلالها الجمعية لتحويل المستفيدين إلى منتجين والحد من الفقر ومعالجة البطالة. وقدّم "الفايز" شكره للقائمين على هذه الحملة التي تعدّ من ضمن الحملات النوعية الرامية إلى تحقيق مخرجات عدة من خلال قياس الأثر الاجتماعي وتحقيق الاستدامة. وأعرب عن سعادته بالمشاركة في توزيع السلال الغذائية، سائلاً المولى أن يجزي كل من أسهم ودعم هذه المبادرة كل خير. من جانبها، قدّمت "الطويهر" شكرها وتقديرها لكل المشاريع من فريق عمل ومتطوعين ولمنصة "إحسان" ومؤسسة سليمان بن عبدالعزيز الراجحي الخيرية على دعم هذه الحملة وسد الاحتياج.
سنتعرف فهذا الموضوع الى منازل و أملاك سليمان بن عبدالعزيز الراجحي، وايضا تعريف عام فيه فهذا المقال:
سليمان بن عبدالعزيز الراجحى 1928 رجل اعمال سعودي، قدرت فوربس ثروتة فذروتها بحوالى 5. 9 مليار دولار مما جعلة يحتل المركز 169 فقائمة اغنياء العالم. فى عام 1956 قام بافتتاح محل صرافه فجده بالشراكه مع شقيقة صالح الراجحي، الذى عرف لاحقا باسم مصرف الراجحي،، ويحتل الراجحى المركز السادس بقائمة المحسنين العشره الكبار على مستوي العالم حسب قائمة و يلث اكس، وبذلك هو اكثر رجال الأعمال العرب سخاء، فقد نقل اسهمه
المصرفيه فبنك الراجحى تعادل مؤخرا 3. 7 مليار دولار و مشاريع زراعيه دواجن و أصولا ثانية =الى و قف خيرى يحمل اسمه، وهو يمول مساعى التعليم و مبادرات تساهم فالأمن الغذائي. الولاده و النشأة
ولد سليمان بن عبدالعزيز بن صالح الراجحى فتاريخ 30 نوفمبر 1928 فمنطقة البكيرية، والبكيريه هي احدي محافظات منطقة القصيم فالمملكه العربية السعودية، ونشا الشيخ فالبكيريه ضمن عائلة فقيرة، وقد كان ترتيبة الثالث بين اشقائة الأربعة، وهم على الترتيب:
صالح، عبد الله، سليمان، محمد، وقد انتقل و الدة الى الرياض مع اخوية صالح و عبد الله للعمل، ثم عاد ليأخذ بقيه العائلة فعام 1356ه / 1937م.