ياسمين سعد:
نشر في:
الجمعة 22 أبريل 2022 - 1:20 م
| آخر تحديث:
نعيش خلال شهر رمضان المبارك نفحات إيمانية جليلة، وما أطيب أن نتحدث عن أنبياء الله تعالى، حيث تروي "الشروق" قصص الأنبياء في سلسلة تُنشر على مدار الشهر الكريم، كما وردت في كتاب يحمل نفس الاسم للإمام الحافظ ابن كثير. * الحلقة 21.. (قصة نبي الله شعيب مع أهل مدين) أرسل الله تعالى نبيه شعيب إلى أهل مدين، وهم قوم من العرب يسكنون مدينة قريبة من أطراف الشام من ناحية الحجاز، وقريبة من بحيرة قوم لوط، وهم من بني مدين بن مديان بن الخليل إبراهيم. قصة سيدنا شعيب عليه السلام – مع قومه مَدْيَن و عذابهم - الاحلام بوست. كان بعض السلف يلقبون شعيبا بخطيب الأنبياء لفصاحته وبلاغته في دعوة قومه إلى الإيمان برسالته، وقد روى ابن إسحاق بن بشر عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذكر شعيبا قال: "ذاك خطيب الأنبياء". وكان أهل مدين كفارا يقطعون الطريق ويخيفون المارة ويعبدون الأيكة، وهي شجرة من الأيك حولها غيضة ملتفة بها، وكانوا من أسوأ الناس معاملة، يبخسون المكيال والميزان، ويأخذون بالزيادة ويدفعون بالنقصان، فبعث الله تعالى فيهم رجلا منهم، وهو نبيه شعيب، لكي يعبدون الله عز وجل وحده لا شريك له، وينهاهم عن هذه الأفعال القبيحة من بخس الناس أشيائهم وإخافتهم لهم في طرقهم، فآمن بعض الناس ولكن كفر أكثرهم.
قصة شعيب عليه السلام - سطور
* استهانة قوم شعيب بعذاب قوم لوط أخذ نبي الله شعيب يدعو قومه لعبادة الله وحده لاشريك له، ونهاهم عن الأفعال القبيحة، فآمن معه بعضهم وكفر أكثرهم، فاستمر في وعظهم وتذكيرهم بالعذاب المهيب الذي حل بقوم النبي لوط ابن عمه، عندما أهلكهم الله فجأة بسبب ارتكابهم الفواحش والزنا بإتيانهم الرجال من دون النساء، لكن قوم شعيب استهانوا ولم يؤمنوا أو يتوقفوا عن إيذاء البشر. ولما وجد شعيب العند من قومه واستهانتهم بعذاب الله، دعا عليهم، والله لايرد دعاء رسله إذ استنصروه على الذين كفروا فأخذتهم الرجفة والنصيحة، وارسل الله عليه شرارا ونارا فهلكوا. قصه نبي الله شعيب. * شعيب وقضية المرأة
يقول الشيح محمد متولي الشعراوي في برنامج لقاء الإيمان التليفزيوني، إن قصة النبي شعيب تعرضت لقضية المرأة وعملها، مستشهدا بالقصة القرآنية عندما مر النبي موسى عليه السلام على بئر فوجد عنده ابنتا النبي شعيب فسألهما عن سبب عملهما فقالتا له إن أباهما شعيب شيخا كبيرا فسقى لهما موسى. وأشار إمام الدعاة، إلى أن خروج المرأة من دارها يقتضي الضرورة، فمثلا تخرج للعمل إن لم تجد لها عائلًا، كما لفت إلى سلوك سيدنا شعيب المجتمعي الواجب تجاه المرأة عندما ملأ الماء للفتاتين.
قصة هلاك قوم شعيب عليه السلام | المرسال
الدين ليس فقط عبادة وعقيدة وانما معايشة لأمر الواقع فهذا منهج الأنبياء فإذا كان انحراف بين القوم فكانوا يواجهون هذا الانحراف، وكان الانحراف السائد في مدين انحراف التجار وكثرة الغش، وكانوا يعبدون كذلك شجرة تسمى الأيكة ولذلك أسماهم الله بأصحاب الأيكة.
قصة سيدنا شعيب عليه السلام – مع قومه مَدْيَن و عذابهم - الاحلام بوست
قال: (وَيَا قَوْمِ
أَوْفُواْ الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ وَلاَ تَبْخَسُواْ
النَّاسَ أَشْيَاءهُمْ وَلاَ تَعْثَوْاْ فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ) لم يزل
شعيب ماضيا في دعوته.. ها هو ذا يكرر نصحه لهم بصورة إيجابية بعد صورة النهي
السلبية.. إنه يوصيهم أن يوفوا المكيال والميزان بالقسط.. بالعدل والحق.. وهو
يحذرهم أن يبخسوا الناس أشيائهم.
ولم يمتنع قوم شعيب ويعودوا إلى الله وقالوا له
قَالُوا إِنَّمَا أَنتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ (185) وَمَا أَنتَ إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَإِن نَّظُنُّكَ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ (186) فَأَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفًا مِّنَ السَّمَاءِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (187) ( سورة الشعراء)
يعني كذبوه وطلبوا بأن يسقط عذاب الله، ووصل الأمر إلى التهديد للنبي بالنفي
قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِن قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ مِن قَرْيَتِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا ۚ قَالَ أَوَلَوْ كُنَّا كَارِهِينَ (88) ( سورة الأعراف). وبدءوا يلعبوا معه ويسخرون ويقولون أنهم لا يفهمون ما يقوله
قَالُوا يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِّمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا ۖ وَلَوْلَا رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ ۖ وَمَا أَنتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ (91) ( سورة هود)
يعني قالوا انهم لا يفهمون ما يقوله ويرونه ضعيف ولولا قبيلته لرجموه بالحجارة، وفي هذه المرحلة دعا الله عليهم ويفصل بينه وبينهم. قَالَ يَا قَوْمِ أَرَهْطِي أَعَزُّ عَلَيْكُم مِّنَ اللَّهِ وَاتَّخَذْتُمُوهُ وَرَاءَكُمْ ظِهْرِيًّا ۖ إِنَّ رَبِّي بِمَا تَعْمَلُونَ مُحِيطٌ (92) وَيَا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلَىٰ مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ ۖ سَوْفَ تَعْلَمُونَ مَن يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَمَنْ هُوَ كَاذِبٌ ۖ وَارْتَقِبُوا إِنِّي مَعَكُمْ رَقِيبٌ (93) ( سورة هود).
محمد بن سلطان النمنكاني
معلومات شخصية
تعديل مصدري - تعديل
محمد بن سلطان النمنكاني ، (1325-1397هـ) أحد العلماء والوراقين في الحجاز خلال القرن الرابع عشر الهجري، وصاحب المكتبة العلمية بالمدينة المنورة. [1]
محطات من حياته [ عدل]
ولد في نمنكان عام 1325هـ. تلقى تعليمه الأولي في نمنكان، وفي عام 1340هـ انتقل إلى الهند ودرس بها العلوم الدينية حتى حصل على شهادة العالمية. انتقل بعد ذلك إلى المدينة المنورة واستقر بها. عمل معلمًا في مدرسة العلوم الشرعية، وأمينًا للمكتبة. درس في المسجد النبوي الشريف علم الحديث، والفقه للجالية النمنكانية المقيمة بالمدينة المنورة. أسس المكتبة العلمية بالمدينة المنورة عام 1360هـ. توفي عام 1397هـ بالمدينة المنورة ودفن بالبقيع. [2]
مكتبته [ عدل]
قام النمنكاني بتأسيس المكتبة العلمية بالمدينة المنورة الواقعة عند باب الرحمة على يمين الخارج من المسجد النبوي الشريف، وهي عبارة عن دكان صغير يشرف على الساحة أمام باب السلام وباب الرحمة بالمسجد النبوي، والساحة بدورها تؤدي إلى شارع العينية، وشارع سويقة. ومن أهم محتويات المكتبة: الكتب الدينية واللغوية والتاريخية، وقد اهتم صاحبها النمنكاني بجلب الكتب المطبوعة النادرة من تركيا والهند بنفسه، فكان يرتحل إلى تلك الديار من أجل شراء الكتب.
بوربوينت عن الشيخ سلطان بن محمد القاسمي
بخلاف الفصول الأخرى والتي تتفاوت صفحاتها بين الستين صفحة والثمانين صفحة. ومما يحمد للبدراني أنه اعتمد وكعادته الكتابية على مادة مرجعية متنوعة ما بين مصادر ومراجع ووثائق وروايات شفوية لمعاصري الحدث ووظفها بالطريقة المناسبة والتي تتناسب مع ما رغب في طرحه أثناء حديثه عن ابن سلطان. فجاءت معلومات الكتاب مادة ضخمه تعتمد على التدقيق والتحليل واستنباط المعلومة التاريخية من المادة الوثائقية. وتعد هذه الدراسة الجادة والأصيلة في اعتقادي مادة غزيرة لمن أراد الكتابة عن رجالات الملك عبدالعزيز، أو لمن أراد الكتابة عن تلك الفترة من فترات التاريخ السعودي. كما أنه من الملحوظ على الدكتور البدراني ويشكر له تعمده نشر مادة الوثيقة في المتن دون الاكتفاء بالإشارة إليها في الهامش لكي يستفيد الباحثون من هذه الوثيقة ولا تبقى حبيسة الأدراج لدى الباحث دون استفادة غيره منها. ومهما يكن من أمر فإن هذه الدراسة تعتبر من أول الدراسات الجديدة التي كان لصاحبها السبق في الحديث عن الشيخ محمد بن سلطان أول قائد للهجانة، والدور السياسي والإداري الذي قام به ابن سلطان في الدور الثالث من أدوار الدولة السعودية والتي يؤمل من الباحثين في هذه الحقبه الاستفادة منها لدراسات جديدة.
محمد بن سلطان ال سعود
اكتسب الشيخ محمد بن صالح بن سلطان خبرة واسعة في الإدارة بحكم عمله في مناصب حساسة في الدولة لمدة 33 عاما، خدم بها وطنه بكل تفان وإخلاص، وانعكس ذلك على نجاح مشروعاته الخاصة. أهم أعماله الخاصة
تعددت أعمال الشيخ محمد بن صالح بن سلطان التجارية، ولكنها لم تخل من أعمال الخير وإعانة المحتاجين وبناء المساجد داخل المملكة وفي الدول الإسلامية الأخرى، وكان همه الأول رعاية الأيتام والأرامل، حيث اهتم ببناء المساجد، وقام بدعم الجمعيات الخيرية، وتأسيس جيل يحفظ كتاب الله، قام -رحمه الله- بإدارة بيع وشراء الأراضي، حيث أشرف على إنشاء المستشفى الوطني مع المؤسسين من رجال أعمال وأطباء، وقام بالإشراف على أعمال شركة المنتجات الحديثة "كراش"، وشارك في تأسيس بنك الجزيرة السعودي مع عدد من المؤسسين، وعمل رئيسا لمجلس إدارة البنك لدورتين. ولم يكتف بذلك، بل قام بتكوين وتأسيس المؤسسة الصالحية للتجارة والتوكيلات والأدوية بالرياض، وفروعها بجدة والدمام، ثم أسس مؤسسة وردة الصالحية بالرياض وفروعها بجدة والطائف والخبر، لم يكتف بذلك بل قام بتأسيس المدرسة الصالحية لتحفيظ القرآن الكريم للبنين وللبنات في مسقط رأسه في مدينة حريملاء، وكان يذهب هناك كل عام لتخريج دفعة جديدة من حفظة كتاب الله.
كما حصل على درع تقدير وشكر من صندوق دعم الحياة الفطرية في المملكة عام 1422ه ودرع من صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز أمير منطقة الرياض رئيس جمعية البر الخيرية بالرياض عام 1422ه لدعمه الجمعية ومشاركته في مجلس إدارتها منذ تأسيسها. ودرع درع شكر من الجمعية الخيرية لرعاية الأيتام بمدينة الرياض في عام 1423ه. ودرع من إدارة مشروع الأمير سلمان للإسكان الخيري لدعمه للمشروع. وبعد وفاته تم تكريمه في عام 1425ه -رحمه الله - بدرع من اللجنة التنفيذية لمؤتمر العالم الإسلامي لمساهمته الفعالة والملموسة في قضايا الأمة الإسلامية ولتحقيق أهداف وغايات مؤتمر العالم الإسلامي. وفي العام 1428ه حصل على جائزة خدمة المجتمع فرع رعاية الأيتام وذلك من الغرفة التجارية الصناعية. وفي عام 1431ه منح وسام إنسان من الجمعية الخيرية لرعاية الأيتام بمنطقة الرياض "إنسان" بصفته من المؤسسين للجمعية ومن كبار الداعمين للجمعية منذ تأسيسها. وفاته
وفي يوم الجمعة (15 / 07 / 1424 ه الموافق 12 / 09 / 2003 م) فجعت أسرة الشيخ محمد بن صالح وجميع من عمل معه وجميع محبيه وأصدقائه بوفاته ، وتم دفنه في مقبرة العود - رحمه الله- تاركا خلفه عائلة متميزة تتكون من الأبناء سلطان ومنصور وخالد وعبدالعزيز ومن البنات نورة ونوف وجواهر وهيفاء وسلطانة وسارة ، وزوجة مؤمنة بقضاء الله وقدره.