)، قال جابر بن عبد الله: (اشتكيت وعندي تسع أخوات لي – أو سبْع – فدخل عليّ النبيّ صلى الله عليه وسلم فنفخ في وجهي، فأفقت وقلت: يا رسول الله ألا أوصي لأخواتي بالثلثين؟ فقال: أحسن! كيفية نزول القرآن - موضوع. قلت: الشطر؟ قال: أحسن! ثم خرج وتركني، ثم رجع إليّ فقال: يا جابر إنِّي لا أُرَاك ميتًا من وجعك هذا، وإن الله قد أنـزل في الذي لأخواتك فجعل لهن الثلثين. قال: فكان جابر يقول: أنـزلت هذه الآية فيّ "يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة". عن جابر بن عبد الله قال: (مرضت فأتاني النبي صلى الله عليه وسلم يعودُني هو وأبو بكر وهما ماشيان، فوجدوني قد أغمي عليّ، فتوضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم صبَّ عليّ من وَضوئه، فأفقت فقلت: يا رسول الله، كيف أقضي في مالي /أو: كيف أصنع في مالي؟ وكان له تسع أخوات، ولم يكن له والد ولا ولد، فلم يجبني شيئًا حتى نـزلت آية الميراث "يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ").
قل الله يفتيكم في الكلالة
وأخرج عبد الرزاق عن سعيد بن المسيب. إن عمر كتب في الجد والكلالة كتابًا فمكث يستخير الله يقول: اللهم إن علمت أن فيه خيرًا فامضه، حتى إذا طعن دعا بالكتاب فمحا ولم يدر أحد ما كتب فيه، فقال: إني كنت كتبت في الجد والكلالة كتابًا، وكنت أستخير الله فيه فرأيت أن أترككم على ما كنتم عليه. وأخرج عبد الرزاق وابن سعد عن ابن عباس قال: أنا أوّل من أتى عمر حين طعن فقال: احفظ عني ثلاثًا فإني أخاف أن لا يدركني الناس: أما أنا فلم أقض في الكلالة، ولم أستخلف على الناس خليفة، وكل مملوك له عتيق. وأخرج أحمد عن عمرو القاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على سعد وهو وجع مغلوب، فقال: يا رسول الله إن لي مالًا، وإني أورث كلالة، أفأوصي بمالي أو أتصدَّق به؟ قال: «لا». قال: أفأوصي بثلثيه؟ قال: «لا». قال: أفأوصي بشطره؟ قال: «لا». كلمات غير متداولة حالياً ومذكورة في القرآن الكريم (الكلالة). قال: أفأوصي بثلثه؟ قال: «نعم، وذاك كثير». وأخرج ابن سعد والنسائي وابن جرير والبيهقي في سننه عن جابر قال: اشتكيت، فدخل النبي صلى الله عليه وسلم عليَّ، فقلت: يا رسول الله أوصي لأخواني بالثلث؟ قال: {أحسن}. قلت: بالشطر؟ قال: {أحسن} ، ثم خرج، ثم دخل علي فقال: «لا أراك تموت في وجعك هذا، إن الله أنزل وبيَّن ما لأخواتك وهو الثلثان» ، فكان جابر يقول: نزلت هذه الآية في: {يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة}.
وأخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن المنذر عن ابن سيرين قال: نزلت {يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة} والنبي صلى الله عليه وسلم في مسير له، وإلى جنبه حذيفة بن اليمان، فبلغها النبي صلى الله عليه وسلم حذيفة، وبلغها حذيفة عمر بن الخطاب وهو يسير خلفه، فلما استخلف عمر سأل عنها حذيفة ورجا أن يكون عنده تفسيرها، فقال له حذيفة: والله إنك لعاجز إن ظننت أن أمارتك تحملني أن أحدثك ما لم أحدثك يومئذ، فقال عمر: لم أرد هذا رحمك الله. وأخرج ابن جرير عن عمر قال: لأن أكون أعلم الكلالة أحب إليَّ من أن يكون لي جزية قصور الشام. وأخرج ابن جرير عن الحسن بن مسروق عن أبيه قال: سألت عمر وهو يخطب الناس عن ذي قرابة لي ورث كلالة، فقال: الكلالة الكلالة الكلالة، وأخذ بلحيته ثم قال: والله لأن أعلمها أحب إليَّ من أن يكون لي ما على الأرض من شيء، سألت عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «ألم تسمع الآية التي أنزلت في الصيف؟» فأعادها ثلاث مرات. قل الله يفتيكم في الكلالة. وأخرج ابن جرير عن أبي سلمة قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن الكلالة، فقال: «ألم تسمع الآية التي أنزلت في الصيف {وإن كان رجل يورث كلالة} [النساء: 12] إلى آخر الآية».
كيفية نزول القرآن - موضوع
تاريخ النشر: الخميس 28 ربيع الآخر 1430 هـ - 23-4-2009 م
التقييم:
رقم الفتوى: 120676
119336
0
474
السؤال
ما حكم الميراث في الكلالة، وهل بنت الأخ ترث، وقد تركت أختا وأولاد إخوة، وبنات إخوة. وليس لها أب ولا أم لقد توفوا قبلها، وإخوتها الذكور توفوا قبلها؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالكلالة هي أن يهلك هالك ليس له ولد ولا والد؛ كما قوله تعالى: يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلاَلَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ. { النساء:176}. فبينت نفي الولد بدلالة المطابقة في قوله تعالى: إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ. {النساء:176}. وبينت نفي الوالد بدلالة الالتزام في قوله تعالى: وَلَهُ أُخْتٌ فلها نصف ما ترك. لأن ميراث الأخت يلتزم نفي الوالد. والحكم أن الميت في الكلالة يرثه بقية الورثة، وبنت الأخ ليست من الورثة وإنما هي من ذوي الأرحام، ولم يذكر لنا السائل الكريم هل الأخت التي ذكرها هي أخت شقيقة، أم من الأب، أم من الأم؟ وهل أبناء الإخوة الذي ذكرهم من أبناء إخوة أشقاء، أو إخوة من الأب، أم إخوة من الأم؟ ولا نريد أن نطيل الجواب بذكر الاحتمالات، ولذا فليبين لنا حالهم إذا أراد جوابا لسؤاله.
ومما يدل على أن آية أول النساء في الإخوة لأم، أن الله سوَّى بينهم في الميراث، فقال: {وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة وله أخ أو أخت فلكل واحد منهما السدس} (النساء:12) وجعل لهم عند الاجتماع رجالاً ونساء الثلث بينهم جميعاً فقال: {فإن كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث} (النساء:12) بينما جعل للشقيقة النصف، فإن كانتا اثنتين فأكثر، فلهما الثلثان مما ترك، كما أنه فضل ذَكَرهم على أنثاهم كالبنات تماماً، فقال: {إن امرؤ هلك ليس له ولد وله أخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها إن لم يكن لها ولد فإن كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك وإن كانوا إخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الأنثيين} (النساء:176). ويؤكد هذا أنه قد جاء في "مسند" الإمام أحمد بسند صحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال لجابر: (يا جابر! إني لا أراك ميتاً من وجعك هذا، فإن الله قد أنزل، فبين الذي لأخواتك فجعل لهن الثلثين... ) الحديث. فلو لم يكن شقيقات لما جعل لهن الثلثين. وقد رجح الحافظ ابن كثير أن آية {يوصيكم الله في أولادكم} (النساء:11) نزلت في بنات سعد بن الربيع، وأن آية {يستفتونك في النساء} (النساء:176) نزلت في جابر رضي الله عنه؛ فإنه إنما كان له إذ ذاك أخوات، ولم يكن له بنات.
كلمات غير متداولة حالياً ومذكورة في القرآن الكريم (الكلالة)
[١٦] [١٧]
وقد وردت عن العلماء عدّة أقوال في آخر ما نزل من القرآن الكريم، وهذه الأقوال كما يأتي: [١٨]
القول الأول قوله -تعالى- في سورة البقرة: (وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ ما كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ) ، [١٩]
القول الثاني قوله -تعالى- في سورة النساء: (يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ). [٢٠]
القول الثالث قوله -تعالى- في سورة النصر: (إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ). [٢١]
القول الرابع قوله -تعالى- في سورة المائدة: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً). [٢٢] للمزيد من التفاصيل حول نزول القران الكريم الاطّلاع على المقالات الآتية:
(( في أي يوم نزل القرآن)). (( ما مدة نزول القران الكريم)). المراجع ↑ سورة الدخان، آية: 3. ↑ سورة الإسراء، آية: 106. ↑ أ. د. محمد رأفت سعيد، تاريخ نزول القرآن الكريم ، صفحة 37-38. بتصرّف. ↑ سورة البروج، آية: 21-22. ↑ سورة القدر، آية: 1. ^ أ ب د. محمد عمر حويّة، نزول القرآن الكريم وتاريخه وما يتعلق به ، المدينة المنورة: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، صفحة 30.
المرحلة الثانية ذُكِرت هذه المرحلة في قوله -تعالى-: (إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ) ؛ [٥] فبعد أن نزل القرآن إلى اللوح المحفوظ، أنزله الله إلى بيت العزّة في السماء الدُّنيا، وكان ذلك في ليلة القدر كما ذكرت الآية. [٦]
ونزول القرآن جُملة إلى السماء الدُّنيا فيه تعظيم لشأن القرآن، وتكريمٌ لشأن من أُنزل عليه؛ إذ كان في ذلك إيذانٌ لأهل السماوات السبع أنّ القرآن هو خاتم الكُتب السماويّة المُنزّلة على خير الخلق وأشرفهم محمد -صلّى الله عليه وسلّم-. [٦]
المرحلة الثالثة امتدّت هذه المرحلة على طول سنوات دعوة النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-؛ إذ كان ينزل القرآن على النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- مُفرَّقاً، فأخرج الله به الناس من الظلمات إلى النور، قال -تعالى-: (نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ*عَلَىٰ قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ). [٧]
ويتأكّد في نزول القرآن على ثلاث مراحل نَفي الشكّ عنه؛ فنزوله أوّلاً إلى اللوح المحفوظ، ثمّ إلى بيت العزّة، ثمّ مُفرَّقاً على النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- أدعى للتوثُّق من أنّه كلام الله، وزيادة للإيمان به، وهذا التنزيل يُزيل الرَّيب، والشكّ عنه، ويدعو إلى التسليم به، وقد كان لهذه التنزُّلات الثلاثة حِكَم عديدة ، منها ما يأتي: [٨]
الأولى حكمة مُتعلّقة بالرسول -صلّى الله عليه وسلّم-؛ فقد كان نزول القرآن مُفرَّقاً عليه سبباً في تثبيت قلبه، وشرح صدره، وقد ذكر الله -تعالى- ذلك في قوله: (كَذَٰلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ ۖ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا).
ان المقصود بدوائر العرض هي عبارة عن خطوطً خيالية تمثل دوائر التي تتوسع من الشرق إلى الغرب حول الكرة الأرضية، وذلك بصورة موازية لخط الاستواء، وحيث ان تلك الدوائر تقوم بقياس المسافة إلى الشمال أو إلى الجنوب من خط الاستواء، حيث أن عددها يبلغ 180 دائرة خيالية تسمى بالمتوازيات، وكما ان خط الاستواء قد عرف بأنه هو دائرة العرض الكبيرة عند صفر درجة. تعد دوائر العرض أكبر مؤثر في المناخ حيث تتوسع سائر دوائر العرض بشكل متوازي، وإلى الشمال والجنوب منه بفرق درجة واحدة بينها، وكما تتواصل حتى 90 درجة شمالًا عند القطب الشمالي، وكذلك 90 درجة جنوبًا عند القطب الجنوبي، وحيث يبلغ طول دائرة العرض حوالي 110 كيلومتر، وترتفع قليلاً من خط الاستواء باتجاه الأقطاب بسبب التسطيح القطبي للأرض، وكما يتم قياس الدوائر من خلال أداة تقيس الزاوية بين الأفق والشمس كنجمة الشمال. السؤال التعليمي// تعد دوائر العرض أكبر مؤثر في المناخ الاجابة النموذجية// عبارة صحيحة.
تعد دوائر العرض أكبر مؤثر في المناخ - الليث التعليمي
اهلا بكم اعزائي زوار موقع ليلاس نيوز نقدم لكم الاجابة علي جميع اسئلتكم التعليمية لجميع المراحل وجميع المجالات, يعتبر موقع المكتبة التعليمي احد اهم المواقع العربية الدي يهتم في المحتوي العربي التعليمي والاجتماعي والاجابة علي جميع اسئلتكم
اجابة سؤال تعد دوائر العرض أكبر مؤثر في المناخ ؟
تعد دوائر العرض أكبر مؤثر في المناخ ، تنقسم الكرة الأرضية بشكل خيالي إلى خطوط طول وخطوط عرض السرعة عناء من الدراسات المتعلقة بتقسيم المناطق والتوقيت والمناخ ودراسات أخرى ، فخط الطول هو ما يفصل الأرض إلى الشرق والغرب. هل تعد دوائر العرض أكبر مؤثر في المناخ
أقسام العرض ، أقسام العرض ، أقسام الأقسام ، أقسام العرض ، أقسام الأقسام المختلفة ، داخل أقسام العرض ، و أقسام العرض الرئيسية التي يقسم العالم إلى جزأين متساويين. سخونة وأقل هطول. حل / تعد دوائر العرض أكبر مؤثر في المناخ
تعد دوائر العرض أكبر مؤثر في المناخ؟
الاجابة:
هذه العبارة صحيحة. وفي نهاية المقال نتمني ان تكون الاجابة كافية ونتمني لكم التوفيق في جميع المراحل التعليمية, ويسعدنا ان نستقبل اسئلتكم واقتراحاتكم من خلال مشاركتكم معنا
ونتمني منكم ان تقومو بمشاركة المقال علي مواقع التواصل الاجتماعي فيس بوك وتويتر من الازرار السفل المقالة
الإجابة الصحيحة: عبارة صحيحة (√)