ثالثاً: الأهداف:
1- تيسير تعلّم القرآن الكريم تلاوة وحفظاً وفهماً على الراغبين في ذلك من شتى بقاع الدنيا. 2- تيسير عرض القرآن الكريم باختلاف قراءات ورواياته على المشايخ المتقنين. 3- الحصول على الإجازات العلمية في القرآن الكريم وقراءاته. 4- اختصار الوقت والجهد والمال في سبيل تعلّم تلاوة القرآن الكريم. رابعاً: مميزات الغرف الصوتية:
1- فتح المجال أمام طلاب العلم لتعلّم القرآن الكرم مهما تباعدت أوطانهم واختلفت جنسياتهم وتفاوتت مؤهلاتهم. 2- دخول عدد كبير من الطلاب في وقت واحد والاستفادة من القراءة والتوجيهات والملاحظات والسؤال عما يحتاجونه. 3- التحكم بساعات البث لتناسب أكبر عدد ممكن من الطلاب الراغبين في تعلّم القرآن الكريم. 4- الاستفادة من الغرفة طوال مدة 24 ساعة ببث تلاوات مختلفة للقرآن الكريم بالإضافة إلى بث بعض المحاضرات والدروس العلمية المتخصصة بالقرآن الكريم. صفحة الطالب|جمعية الأكاديمية الإسلامية الإلكترونية لتحفيظ القران الكريم. وقد بلغ عدد الطلاب والطالبات المسجلين في المقرأة الإلكترونية أكثر من 90 طالباً وطالبة، ينتمون إلى أكثر من 20 دولة. كما يقدم القسم النسائي بالمقرأة الإلكترونية دورة في شرح كتاب الشاطبية في القراءات السبع، على يد إحدى المُقرِئات المتخصصات وتشارك فيها 43 طالبة من مختلف دول العالم.
- المقرأة الإلكترونية العالمية للسيارات
- المقرأة الإلكترونية العالمية الاولى
- المقرأة الإلكترونية العالمية للتجارة وأنظمة البناء
- المقصود بغير أولي الإربة من الرجال وهل يدخل فيه المخنث - إسلام ويب - مركز الفتوى
- ما تفسير قوله تعالى"أولي الإربة من الرجال"؟ الشيخ أ.د.عبدالله السلمي - YouTube
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة النور - القول في تأويل قوله تعالى " أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال "- الجزء رقم19
- المراد ب (غير أولى الإربة من الرجال ) الذين لا حاجة لهم في النساء - منبع العلم
المقرأة الإلكترونية العالمية للسيارات
وارتفع أسهم شركات التعدين 2. 5 في المائة أمس مع ارتفاع أسعار خام الحديد والنحاس بعد أن تعهدت الصين بدعم الاقتصاد، ما زاد الآمال في استمرار الطلب. كما تدعمت الأسواق بنتائج أعمال إيجابية، إذ حقق سهم شركة الأدوية الدنمركية نوفو نورديسك ارتفاعا 5. 4 في المائة بعد زيادة مبيعاتها وتوقعات الأرباح التشغيلية لهذا العام. المقرأة الإلكترونية العالمية للسيارات. وقفز سهم شركة بروسس الهولندية لاستثمارات التكنولوجيا، التي تملك حصة كبيرة في تينسنت الصينية، 8. 3 في المائة بعد تقرير ذكر أن جهات تنظيمية أمريكية وصينية تتفاوض لإجراء عمليات مراجعة في خطوة مهمة لتجنب شطب إدراج شركات صينية في الولايات المتحدة. وهوى سهم بي. إي سيميكوندكتور الهولندية لصناعة الرقائق الإلكترونية 6. 2 في المائة، بعد أن أعلنت الشركة تراجع الطلبيات في 2022 بفعل انخفاض الطلب على الهواتف الذكية المتطورة وضعف الأداء في الأسواق الصينية. بينما ذكرت شركة أسترازينيكا البريطانية للصناعات الدوائية، أن أرباحها في الربع الأول من العام الجاري فاقت توقعات المحللين الاقتصاديين بفضل تزايد الطلب على أدوية علاج السرطان وعلاجات أخرى. وأفادت وكالة "بلومبيرج" للأنباء بارتفاع العائدات على سهم أسترازينيكا، بعد خصم بعض التكاليف، إلى 1.
بطبيعة الحال، من الممكن أن يخفف انخفاض أسعار السلع الأساسية من هذه المشكلات. ولكن مع غياب أي نهاية واضحة في الأفق للحرب في أوكرانيا، فمن المرجح أن تظل أسعار الغذاء والطاقة العالمية مرتفعة في أي سيناريو محتمل. الواقع أن الركود في الولايات المتحدة من شأنه أن يحد من الطلب العالمي على الواردات ويفجر حالة من الفوضى في الأسواق المالية، خاصة إذا كان ناجما عن دورة من زيادة أسعار الفائدة من قبل بنك الاحتياطي الفيدرالي. ورغم أن الركود في أوروبا ينتشر عادة على مستوى العالم من خلال انخفاض الطلب في الأساس، فإن التباطؤ الذي تستحثه الحرب قد يهز بشكل جذري ثقة الأعمال والأسواق المالية في مختلف أنحاء العالم. نتائج فصلية مخيبة لـ «أمازون» و«أبل» تدفع مؤشر ناسداك نحو أسوأ شهر منذ 2008 | صحيفة الاقتصادية. لكن ما مدى احتمالية وقوع كل من هذه الأحداث؟ كان مسار النمو في الصين في تباطؤ منذ فترة طويلة، مع تجنب الركود الحاد بسبب مزيج من الحظ وإدارة الاقتصاد الكلي بشكل مقتدر في الأغلب الأعم. لكن أي قدر من الإشراف الدقيق على الاقتصاد الكلي لن يكون كافيا لإنقاذ الموقف إذا اتخذت القيادات الصينية القرار الخطأ بشأن كوفيد - 19. خرجت معظم الدول الآسيوية الآن من استراتيجيات "كوفيد - 19 صفر" وتنتقل إلى أنظمة تدير مسألة كوفيد - 19 على أنها تهديد مستوطن، لكنها لا تتعامل معها على أنها جائحة.
المقرأة الإلكترونية العالمية الاولى
افتتحت "وول ستريت" أمس، على انخفاض بعد ضغوط النتائج الفصلية المخيبة للآمال من "أمازون" و"أبل"، ما دفع مؤشر ناسداك التكنولوجي الكبير نحو أسوأ شهر له منذ 2008. وبحسب "رويترز"، تراجع سهم أمازون 10. 3 في المائة في تداول ما قبل السوق، حيث أضر ارتفاع التكاليف بنتائج الربع الأول وإصدار عملاق التجارة الإلكترونية توقعات مخيبة للآمال للربع الجاري. بينما هبط سهم شركة أبل، الشركة الأعلى قيمة في العالم، 1. 3 في المائة، حيث طغت التوقعات المتشائمة للطلب على أرباح ومبيعات قياسية في الربع السابق. وتراجعت أسهم شركات كبرى أخرى، مثل: "مايكروسوفت"، "ميتا"، و"ألفابت" بين 0. منظمة الفاو تعين الأميرة الأردنية بسمة بنت علي سفيرة إقليمية للنوايا الحسنة لمنطقة الشرق الأدنى وشمال أفريقيا - Dary. 3 في المائة و1 في المائة بعد أرباح متباينة من الشركات ذات الوزن الثقيل خلال الأسبوع. وفي أوروبا، صعدت الأسهم الأوروبية أمس إلى أعلى مستوياتها في أسبوع، بدعم من نتائج أرباح قوية وارتفاع أسهم التعدين والتكنولوجيا، ما عزز الشهية للمخاطرة في نهاية شهر متقلب هيمنت عليه مخاوف من تباطؤ النمو العالمي. وصعد المؤشر ستوكس 600 الأوروبي 0. 7 في المائة، مقلصا خسارته الشهرية إلى 1. 2 في المائة. وفقدت مكاسب أمس بعضا من بريقها بعد أن فتحت "وول ستريت" على انخفاض مع تأثرها بفعل نتائج "أمازون" و"أبل".
من جانبه، قال الدكتور شريكانت /تيكي/ تاكار، كبير الباحثين في
مركز بحوث الأنظمة الآمنة التابع لمعهد الابتكار التكنولوجي، أحد
المساهمين الرئيسيين في تقرير "نهج المساواة المطلوب لإطلاق العنان
لابتكار الأجهزة": " شارفت مرحلة احتكار الريادة التكنولوجية على
الانتهاء تقريباً. فاليوم، ولضمان استفادة الجميع من التكنولوجيا، نحتاج
إلى كسر هذا السقف الزجاجي لصناعة أجهزة السيليكون والأنظمة ووضع
التكنولوجيا في متناول الدول الناشئة في جميع أنحاء العالم. فيمكن أن
تساعد الأنظمة المفتوحة هذه الدول على مواجهة الصعاب والتغلب على
التحديات لتصبح متطورة تكنولوجياً مثل نظيراتها الأكثر تقدماً وتتمكن من
قطف ثمار هذا التقدم". وأشار التقرير إلى أن عمليات تصميم وإنتاج أشباه الموصلات منذ عام
1995 ساهمت بنحو 4 إلى 5 ترليونات دولار من الناتج الإجمالي للعالم، كما
وصلت مساهمتها غير المباشرة إلى 15 ترليون دولار، في حين تجاوزت العوائد
السنوية المباشرة لصناعة الرقائق حاجز 600 مليار دولار، مع نسبة نمو
تزيد على 29% سنوياً. المقرأة الإلكترونية العالمية الاولى. - نهج جديد للمساواة التكنولوجية. وتطرق التقرير إلى الحاجة الملحة لتبني نهج عالمي جديد من المساواة
التكنولوجية لإطلاق العنان لعملية ابتكار الأجهزة الإلكترونية، خاصة إن
هذا النوع من الابتكار سيكون الدعامة الأساسية والركيزة للموجة العالمية
الجديدة من التنمية الاقتصادية، غير أنه يعتمد بشكل رئيسي على رقائق
السيليكون المبتكرة وتصميم الأنظمة الرقمية، مشيرا إلى أن سيطرة دول
وشركات محددة على هذا القطاع، أدى إلى جعل سائر الدول بما فيها بعض
الدول الأكثر تقدما في أوروبا تكافح من أجل اللحاق بركب الابتكار التقني
لرقائق السيليكون.
المقرأة الإلكترونية العالمية للتجارة وأنظمة البناء
أوصيكم ونفسي أن تدعموا هذه الجمعية ، إما بإرسال أبنائكم وبناتكم ، أما أهل الغنى والقدرة على العطاء والبذل فإنهم مطالبون أن يعينوا على نشر هذا القرآن ، مطالبون مطالبة مهمة على أن يجعلوا من اموالهم جزءاً لهذه الجمعية
ففي زمن الفتن الذي نعيشه لا أجد درعاً واقياً لأبناء وبنات الأمة المسلمة أفضل من حفظ القرآن الكريم ومدارسة علومه ، من هنا كان تأسيس جمعية المحافظة على القرآن الكريم. لذلك اهيب بأهل الخير دعم هذه الجمعية مادياً ومعنوياً من أجل مساعدتها على الاستمرار برسالتها النبيلة. والله في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه. د. زغلول النجار
أًحَيّي جمعية المحافظة على القرآن الكريم في المملكة الأردنية الهاشمية، وأًحَيّي القائمين عليها، وأًحَيّي كل من بذل لها جهداً أو قـدم لها مـالاً قليلـاً أو كثيراً. المقرأة الإلكترونية العالمية للتجارة وأنظمة البناء. وأدعو الخيرين من أبنـاء المـسلمين في أنحـاء العـالم العربي والإسلامي أن يمدوا إليها يد العون بكل ما يستطيعون، حتى تستطيع أن تثبت على ما تقوم به من عمل خير لخدمة الإسلام وخدمـة القرآن وخدمـة أبنـاء الأمـة رجالاً ونساءًً. د. يوسف القرضاوي
فإنني أحي جمعية المحافظة على القرآن الكريم في المملكة الأردنية الهاشمية على جهودها الرائدة والمميزة في خدمة كتاب الله تعالى، والتي كانت أفضل تجسيد لقوله تعالى:(إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون).
قالوا عن الجمعية
أوصيكم ونفسي أن تدعموا هذه الجمعية ، إما بإرسال أبنائكم وبناتكم ، أما أهل الغنى والقدرة على العطاء والبذل فإنهم مطالبون أن يعينوا على نشر هذا القرآن ، مطالبون مطالبة مهمة على أن يجعلوا من اموالهم جزءاً لهذه الجمعية
ففي زمن الفتن الذي نعيشه لا أجد درعاً واقياً لأبناء وبنات الأمة المسلمة أفضل من حفظ القرآن الكريم ومدارسة علومه ، من هنا كان تأسيس جمعية المحافظة على القرآن الكريم. لذلك اهيب بأهل الخير دعم هذه الجمعية مادياً ومعنوياً من أجل مساعدتها على الاستمرار برسالتها النبيلة. والله في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه. د. زغلول النجار
أًحَيّي جمعية المحافظة على القرآن الكريم في المملكة الأردنية الهاشمية، وأًحَيّي القائمين عليها، وأًحَيّي كل من بذل لها جهداً أو قـدم لها مـالاً قليلـاً أو كثيراً. وأدعو الخيرين من أبنـاء المـسلمين في أنحـاء العـالم العربي والإسلامي أن يمدوا إليها يد العون بكل ما يستطيعون، حتى تستطيع أن تثبت على ما تقوم به من عمل خير لخدمة الإسلام وخدمـة القرآن وخدمـة أبنـاء الأمـة رجالاً ونساءًً. د. يوسف القرضاوي
فإنني أحي جمعية المحافظة على القرآن الكريم في المملكة الأردنية الهاشمية على جهودها الرائدة والمميزة في خدمة كتاب الله تعالى، والتي كانت أفضل تجسيد لقوله تعالى:(إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون).
والنظرة الخائنة والحركة المثيرة، والزينة المتبرجة، والجسم العاري، كلها لا تصنع شيئًا إلا أن تهيج ذلك السعار الحيواني المجنون. وإحدى وسائل الإسلام إلى إنشاء مجتمع نظيف هي الحيلولة دون هذه الاستثارة وإبقاء الدافع الفطري العميق بين الجنسين سليمًا. دون استثارة مصطنعة، وتصريفُه في موضعه المأمون النظيف. ولقد شاع في وقت من الأوقات أن النظرة المباحة، والحديث الطليق، والاختلاط الميسور، والدعابة المرحة بين الجنسين، والاطلاع على مواطن الفتنة المخبوءة.. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة النور - القول في تأويل قوله تعالى " أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال "- الجزء رقم19. شاع أن كل هذا تنفيس وترويح ووقاية من الكبت ومن العقد النفسية... شاع هذا على أثر انتشار بعض النظريات المادية القائمة على تجريد الإنسان من خصائصه التي تفرقه عن الحيوان والرجوع إلى القاعدة الحيوانية الغارقة في الطين- وبخاصة نظرية فرويد- ولكن هذا لم يكن سوى فروض نظرية. رأيت بعيني في أشد البلاد إباحية وتفلتًا من جميع القيود الاجتماعية والأخلاقية، والدينية، والإنسانية، ما يكذبها وينقضها من الأساس. نعم شاهدت في البلاد التي ليس فيها قيد واحد على الكشف الجسدي والاختلاط الجنسي، بكل صوره وأشكاله، أن هذا كله لم ينته بتهذيب الدوافع الجنسية وترويضها إنما انتهى إلى سعار مجنون، لا يرتوي ولا يهدأ إلا ريثما يعود إلى الظمأ والاندفاع.
المقصود بغير أولي الإربة من الرجال وهل يدخل فيه المخنث - إسلام ويب - مركز الفتوى
السؤال:
السؤال الثاني من الفتوى رقم(4802)
ما معنى التابعين غير أولي الإربة من الرجال؟
الجواب:
المراد بغير أولي الإربة: من يتبع أهل البيت لطعام ونحوه، ولا حاجة له في النساء؛ لكونه عنينا، أو معترضا، أو أبله ضعيف العقل، لا ينتبه إلى ما يثير الشهوة من زينة أو جمال، أو رجلا كبير السن أضعفه الكبر حتى صار لا هم له في النساء، ونحو ذلك ممن ذهبت حاجتهم إلى النساء لعلة ما من العلل، فأمن جانبهم ولم تخش منهم الفتنة، فللنساء أن يبدين لهم من الزينة ما يجوز لهن أن يبدينها لمحارمهن المذكورين في الآية، ومن في حكمهم من النساء والأطفال الصغار الذين لم يبلغوا مبلغا من الإدراك أن يعرفوا عورات النساء ويتأثروا بها. وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم. المصدر:
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء(4/265- 266)
عبد الله بن قعود... عضو
عبد الله بن غديان... المقصود بغير أولي الإربة من الرجال وهل يدخل فيه المخنث - إسلام ويب - مركز الفتوى. عضو
عبد الرزاق عفيفي... نائب رئيس اللجنة
عبد العزيز بن عبد الله بن باز... الرئيس
ما تفسير قوله تعالى&Quot;أولي الإربة من الرجال&Quot;؟ الشيخ أ.د.عبدالله السلمي - Youtube
تاريخ النشر: الأحد 4 رمضان 1433 هـ - 22-7-2012 م
التقييم:
رقم الفتوى: 183947
51081
0
285
السؤال
كيف نعرف التابعين غير أولي الإربة من الرجال؟؟؟
أعرف معناه ولكن كيف نعرفهم؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالتابعون غير أولى الإربة الذين يجوز لهم الدخول على النساء هم من لا أرب لهم في النساء، سواء كان ذلك لنقص في العقل أو لعنةٍ أو نحو ذلك مما يكون صارفا عن النساء غالبا. جاء في مختصر تفسير ابن كثير: وقوله تعالى: {أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ} يَعْنِي كَالْأُجَرَاءِ وَالْأَتْبَاعِ الَّذِينَ لَيْسُوا بِأَكْفَاءَ، وَهُمْ مع ذلك في عقولهم وله ولا همة لَهُمْ إِلَى النِّسَاءِ وَلَا يَشْتَهُونَهُنَّ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: هُوَ الْمُغَفَّلُ الَّذِي لَا شَهْوَةَ لَهُ. ما تفسير قوله تعالى"أولي الإربة من الرجال"؟ الشيخ أ.د.عبدالله السلمي - YouTube. وَقَالَ مُجَاهِدٌ: هُوَ الْأَبْلَهُ، وَقَالَ عِكْرِمَةُ: هُوَ المخنث الذي لا يقوم ذكره وَكَذَلِكَ قَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ. وفي تفسير السعدي: {أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الإرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ} أي: أو الذين يتبعونكم، ويتعلقون بكم، من الرجال الذين لا إربة لهم في هذه الشهوة، كالمعتوه الذي لا يدري ما هنالك، وكالعنين الذي لم يبق له شهوة، لا في فرجه، ولا في قلبه، فإن هذا لا محذور من نظره.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة النور - القول في تأويل قوله تعالى " أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال "- الجزء رقم19
[المصباح المنير (غيم) ص 460، ونيل الأوطار 4/ 140].. الغيّ: جهل من اعتقاد فاسد، وقال الحرالى: سوء التصرف في الشيء وإجراؤه على ما يسوء عاقبته. [النهاية 3/ 404، والتوقيف ص 545].. حرف الفاء:. الفئة: وهي الجماعة المتظاهرة التي يرجع بعضهم إلى بعض في التعارض. - الفرقة من الناس على وزن (فعة) بحذف اللام وهي الواو، قال الله تعالى: {كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً} [سورة البقرة: الآية 249]. قال النووي: الجماعة، قلّت أم كثرت، قربت أم بعدت. وقال ابن الأثير: الطائفة التي تقيم وراء الجيش، فإن كان عليهم خوف أو هزيمة التجئوا إليهم. والجمع: فئات، وفئون. وجاءت مثناة في قوله تعالى: {فَلَمّا تَراءَتِ الْفِئَتانِ} [سورة الأنفال: الآية 48]: فئة المؤمنين، وفئة الكافرين. [المفردات ص 389، والمصباح ص 185، والمعجم الوسيط 2/ 696، والنهاية 3/ 406، وتحرير التنبيه ص 340، والتوقيف ص 548، والقاموس القويم 2/ 69، والتعريفات ص 164 ط دار الكتب العلمية].. الفائتة: من فاته الأمر فوتا، وفواتا: إذا مضى وقته ولم يفعل، وفات الأمر فلانا: لم يدركه، وفات فلانا كذا: سبقه. وعبّر الفقهاء بالفائتة في الصلاة دون المتروكات، تحسينا للظن، لأن الظاهر من حال المسلم أن لا يترك الصلاة عمدا.
المراد ب (غير أولى الإربة من الرجال ) الذين لا حاجة لهم في النساء - منبع العلم
() سورة النور 24/31. () الوسائل ب111 ح1و4 مقدمات النكاح. () الوسائل ب111 ح1و4 مقدمات النكاح.
حدثنا الحسن ، قال: أخبرنا عبد الرزاق ، قال: أخبرنا معمر ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة قالت: كان رجل يدخل على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم مخنث ، فكانوا يعدونه من غير أولي الإربة ، فدخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم يوما وهو عند بعض نسائه وهو ينعت امرأة ، فقال: إنها إذا أقبلت أقبلت بأربع ، وإذا أدبرت أدبرت بثمان ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا أرى هذا يعلم ما هاهنا ، لا يدخلن هذا عليكم " فحجبوه. حدثني سعد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري ، قال: ثنا حفص بن عمر العدني ، قال: ثنا الحكم بن أبان ، عن عكرمة في قوله: ( أو التابعين غير أولي الإربة) قال: هو المخنث الذي لا يقوم زبه. واختلف القراء فى قوله: ( غير أولي الإربة) فقرأ ذلك بعض أهل الشام ، وبعض أهل المدينة والكوفة " غير أولي الإربة " بنصب " غير " ، ولنصب " غير " هاهنا وجهان: أحدهما على القطع من التابعين ، لأن التابعين معرفة و " غير " نكرة ، والآخر على الاستثناء ، وتوجيه " غير " إلى معنى " إلا " ، فكأنه قيل: إلا. وقرأ غير من ذكرت بخفض " غير " على أنها نعت للتابعين ، وجاز نعت " التابعين " ب " غير " و " التابعون " معرفة وغير نكرة ، لأن " التابعين " معرفة غير مؤقتة.
فالمخنث يدخل في غير أولي الإربة ولذا صح أنه كان يدخل على نساء النبي صلى الله عليه وسلم. فعند أحمد من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: كان رجل يدخل على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم مخنث، وكانوا يعدونه من غير أولي الإربة، فدخل النبي صلى الله عليه وسلم وهو عند بعض نسائه وهو ينعت امرأة، فقال صلى الله عليه وسلم: لا يدخلن عليكم هذا. فحجبوه. فسبب الإذن هو أن الغالب في مثل هذا الشخص أنه من غير أولي الاربة فلما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم وصفه لجمال النساء منعه الدخول عليهن لما علم من حاله قال العراقي في طرح التثريب:
المخنث هو الذي يشبه النساء في أخلاقه وكلامه وحركاته فيلين في قوله ويتكسر في مشيته وينثني فيها وقد يكون هذا خلقة لا صنع له فيه وقد يتكلف ذلك ويتصنعه فالأول لا ذم عليه ولا إثم ولا عقوبة; لأنه معذور لا صنع له في ذلك والثاني مذموم جاءت الأحاديث الصحيحة بلعنه, وهو داخل في الحديث الآخر { لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين بالنساء من الرجال}. وقد كان هذا المخنث من القسم الأول ولهذا لم ينكر النبي صلى الله عليه وسلم خلقه الذي هو عليه حين كان من أصل خلقته وأقره على الدخول على النساء بناء على أنه لا يعرف شيئا من أحوالهن ولا يميز بين الحسنة منهن والقبيحة; لأن الغالب على من كان ذلك فيه خلقة أنه كذلك فلما ظهر له منه خلاف ذلك منعه الدخول عليهن اهـ
و قال الجصاص: قوله تعالى: { أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال}.