تسجيل الدخول أو التسجيل في الموقع. تسجيل الدخول بالعضوية المملوكة. اختيار المنتج المراد شرائه. إضافة المنتج لِعربة التسوق المتواجدة على اليسار. سوف يتم التحويل من أجل إتمام الشراء. تعبئة جميع البيانات التي تُطلب. اختيار وسيلة السداد. النقر فوق خيار "إتمام العملية". مواعيد دوام البيك - طريقة. شاهد أيضًا: أسعار الجبس بورد في السعودية 2022
رقم شركة اكسترا الموحد المجاني
قامت شركة اكسترا بالعمل على توفير وسائل تواصل عديدة مَعها من أجل التسهيل على العملاء الراغبين في الحصول على دعم من الشركة وفيما يلي وسائل الاتصال المتاحة:
رقم اكسترا المجاني الموحد: 8001240900 / 920004123
أوقات التواصل مع شركة اكسترا: من 09:00ص – 11:00م من السبت إلى الخميس، يَوم الجُمعة 02:00 م – 11:00 م. تحميل تطبيق اكسترا
يُتيح تطبيق اكسترا مَجموعة مِن المميزات للعملاء الذين يمكنهم عبر التطبيق التسوق والتعرف على العروض التي تتيحها فروع الشركة في كافة أماكن المملكة العربية السعودية، كما إنّه يُمكن الشراء من خلال التطبيق عبر وسائل الدّفع المُتاحة وفيما يلي روابط تحميل التطبيق على أجهزة الهواتف المُختلفة سواءً الأندرويد أو الأيفون:
تحميل تطبيق اكسترا للأيفون: " من هنا ".
- متى يقفل اكسترا للجوالات
- خطبة عن قوله تعالى (وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم
- وأن ليس للإنسان إلا ما سعى - موقع مقالات إسلام ويب
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النجم - الآية 39
متى يقفل اكسترا للجوالات
: 920004123 or 8001240900
شارع الملك فهد أمام إدارة حرس الحدود
فروع إكسترا فى المدينة المنورة
المدينة
عطية المدينة مول طريق قبا
10:00 ص الى 1:30 م/ 5:00 م الى 11:59 م
المدينة 2
شارع الملك عبد الله – بني حارث – مقابل احد
فروع إكسترا فى القصيم
القصيم
طريق الملك خالد – بجانب محكمة القصيم ص.
من السبت إلى الخَميس:
09:00ص – 11:00م / 12:00م يوم الخَميس
يوم الجُمعة: مِن 04:00م – 12:00ص. من السبت إلى الخَميس: 09:00ص – 01:00م / 04:00م حتى 11:00م (يوم الخميس حتى 12:00م)
يوم الجُمعة: مِن 04:00م إلى 12:00ص. الباحة
على طريق المَلك عبد العزيز / إشارة الزرقاء / بمقابل "كودو"
من السبت إلى الخَميس: 9:00ص – 12:00م / 04:00م – 11:30م
يوم الجمعة: من 04:30م – 11:30م. الجبيل
الجلمودية بشارع 6
الخبر
الكورنيش على طريق المَلك فيصل. الدمام
الفيصلية
الكوُرنيش على طريق الخَليج
الرياض
الورود على طريق الملك عبد العزيز. السويدية في شارك الملك فهد إلى جانب "أسواق أدتاجا". متى يقفل اكسترا بث. في غرناطة مول. طريق الخريص المخرج رَقم 28. الرائد على طريق الملك عبد الله إلى جانب ماكدونالدز. الرمال على الدائري الشرقي مَخرج رقم 16 – الرمال مول. البديعة على طريق الدائري الغربي ما بين مدخلي 27-28
الحصافة على طريق الملك عبد العزيز تجاه الشمال إلى القرب من مشفى المملكة على طريق الثمامة. طريق الملك عبد الله إلى المُقابل من العثيم. من السبت إلى الخَميس: 09:00ص – 12:00ص. يوم الجُمعة: من 04:00م – 12:00ص. الطائف
مول أبو بكر الصديق بِصندوق البريد بالعبيكان.
ويدل على هذا المعنى، ما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما في معنى الآية، قال: إن الله تبارك وتعالى يرفع للمؤمن ذريته، وإن كانوا دونه في العمل؛ ليقر الله بهم عينه؛ وفي رواية أخرى عنه: قال: إن الله تبارك وتعالى ليرفع ذرية المؤمن في درجته، وإن كانوا دونه في العمل؛ ليقر بهم عينه. إذن فمعنى الآية: أن الذين آمنوا بالله، تتبعهم ذريتهم المؤمنة، وتكون معهم في الجنة إتمامًا لسعادتهم، وإكرامًا لمكانتهم، إذ من تمام سرور المؤمن وكمال سعادته، أن يكون قريبًا من أقربائه، وأقرباؤه قريبين منه. أما قوله تعالى: ( وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى) النجم (39) ، ف ظاهر الآية يدل على: أن الإنسان لا يملك ،ولا يستحق إلا سعي نفسه – وهذا حق لا ريب فيه- ولكن هذا لا يمنع أن ينتفع الإنسان بسعي غيره، كما أن الله يرحم عباده ،ويفتح عليهم من أبواب رحمته، بأسباب خارجة عن طوقهم ،ومقدورهم، ويرزقهم ويغدق عليهم من عطائه ، بأسباب يجريها على أيدي عباده؛ ويرشد لهذا المعنى قوله عليه الصلاة والسلام: ( عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « مَنْ صَلَّى عَلَى جَنَازَةٍ وَلَمْ يَتْبَعْهَا فَلَهُ قِيرَاطٌ فَإِنْ تَبِعَهَا فَلَهُ قِيرَاطَانِ ».
خطبة عن قوله تعالى (وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم
ومن الأدلة المخصِّصة لعموم الآية قوله تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ ﴾ [ الطور: 21]. فإن الله سبحانه يلحق الأبناء بآبائهم بثواب الآباء من غير أن ينقص من أجور الآباء شيء [15]. فعن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الله ليرفع ذريَّة المؤمن إليه في درجته، وإن كانوا دونه في العمل؛ لتقر بهم عينه، ثم قرأ: ﴿ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ... ﴾ [الطور: 21] الآية، قال: ما نقصنا الآباء ممَّا أعطينا البنين))؛ قال الهيثمي: رواه البزار وفيه قيس بن الربيع، وثَّقَه شعبة، والثوري، وفيه ضعف [16]. وليس للانسان الا ما سعي تفسير سيد قطب. وعنه رضي الله عنه قال شريك: "أظنه حكاه عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((إذا دخل الرجل الجنة سأل عن أبويه وزوجته وولده، فقال: إنهم لم يبلغوا درجتك أو عملك، فيقول: يا رب، قد عملت لي ولهم! فيؤمر بالإلحاق بهم، ثم تلا ابن عباس: ﴿ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ... ﴾ [الطور: 21]؛ رواه الطبراني في الكبير [17]. فإن قيل: إن الآية وردت في إلحاق الذرية، وهذه الرواية في إلحاق الآباء.
وأن ليس للإنسان إلا ما سعى - موقع مقالات إسلام ويب
وأمر آخر تفيده الآية الكريمة، حاصله أن الآية أثبتت أن الإنسان ليس له في هذه الحياة إلا سعي نفسه، ونفت أن يكون له سعي غيره؛ لكن ليس في الآية ما يفيد أن الإنسان لا يجوز له أن ينتفع بعمل غيره، فالآية لا دلالة فيها على هذا من قريب أو بعيد؛ وليس كل ما لا يملكه الإنسان لا يحصل له من جهته نفع، بل ثمة أمور لا يملكها الإنسان، ومع ذلك يحصل له من جهتها نفع؛ كما أشرنا قبل من الانتفاع بدعاء الغير له، والصدقة عليه، والحج عنه، وغير ذلك من أمور العبادات. ومثل ذلك يقال في مسائل المعاملات؛ كالدَّين يوفيه الإنسان عن غيره، فتبرأ ذمته، فما وُفِّي به الدين ليس له، وكان الواجب عليه أن يكون هو الموفي له. وأن ليس للإنسان إلا ما سعى - موقع مقالات إسلام ويب. وكذلك إذا تبرع إنسان لغيره بمال، جاز لذلك الغير أخذه، وحيازته، والانتفاع به على الوجه المأذون به شرعًا. ويمكن أن يقال -بعد كل ما تقدم-: إن السعي الذي حصل به رفع درجات الأولاد، ليس للأولاد، كما هو نص قوله تعالى: { وأن ليس للإنسان إلا ما سعى} ولكنه من سعي الآباء، فهو سعي للآباء أقر الله عيونهم بسببه، بأن رفع إليهم أولادهم، ليتمتعوا في الجنة برؤيتهم. فالآية تصدق الأخرى ولا تنافيها؛ لأن المقصود بالرفع إكرام الآباء ثم الأولاد، فانتفاع الأولاد تَبَع، فهو بالنسبة إليهم تفضل من الله عليهم بما ليس لهم، كما تفضل بذلك على الولدان، والحور العين، والخلق الذين ينشئهم للجنة.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النجم - الآية 39
قوله تعالى {وأن إلى ربك المنتهى} أي المرجع والمراد والمصير فيعاقب ويثيب. وقيل: منه ابتداء المنة وإليه انتهاء الأمان. وعن أبي بن كعب قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم في قوله {وأن إلى ربك المنتهى} قال: (لا فكرة في الرب). وعن أنس: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إذ ذكر الله تعالى فانته). خطبة عن قوله تعالى (وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. قلت: ومن هذا المعنى قوله عليه الصلاة والسلام: (يأتي الشيطان أحدكم فيقول من خلق كذا وكذا حتى يقول له من خلق ربك فإذا بلغ ذلك فليستعذ بالله ولينته) وقد تقدم في آخر (الأعراف). ولقد أحسن من قال: ولا تفكرن في ذي العلا عز وجهه ** فإنك تردى إن فعلت وتخذل ودونك مصنوعاته فاعتبر بها ** وقُل مثل ما قال الخليل المبجل
اكسب ثواب بنشر هذا التفسير
دلالة قوله تعالى: ﴿ وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى ﴾
على انتفاع الميت بسعي الأحياء
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه أجمعين.
وقد ثبت بالنصوص المتواترة، وإجماع سلف الأمة، أن المؤمن ينتفع بما ليس من سعيه في بعض الأعمال والطاعات؛ كالدعاء له والاستغفار، كما في قوله تعالى: {الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا} (غافر:7) وأيضًا دعاء النبيين والمؤمنين واستغفارهم، كما في قوله تعالى: { { وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم}}( التوبة:) وقوله سبحانه: { { واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات}} (محمد:19). أيضًا فقد ثبت بصريح الآحاديث أن ما يُعمل للميت من أعمال البر، كالصدقة ونحوها، فإن هذا ينتفع به؛ ففي "الصحيحين" أنه صلى الله عليه وسلم، قال: ( « من مات وعليه صيام، صام عنه وليه ») وثبت مثل ذلك في صوم النذر، والحج. وفي هذا المعنى يأتي قوله صلى الله عليه والسلام: « إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له » [رواه النسائي والترمذي] ؛ فالحديث صريح في ثبوت ما ذكرنا. والأدلة في هذا المعنى كثيرة.