أعلنت بلدية محافظة الخرج عن فتح باب التقديم لعدد من الوظائف النسائية الشاغرة لديها، وذلك بهدف إنشاء وحدة الخدمات النسائية بالبلدية. [URL= /URL
ودعت الراغبات في التعرف على الوظائف والتقديم عليها، إلى الدخول على الرابط: [url
وبينت أنه يشترط بالإضافة إلى الشروط الموجودة على موقع التقديم، أن تكون المتقدمة مقيمة في محافظة الخرج، يرفق ما يثبت ذلك، علما بأن مدة التقديم خمسة أيام. [URL= /URL
بالفيديو.. &Quot;حاشي نافق&Quot; مجهز للذبح في مسلخ بلدية الخرج
وقال...
بلدية الخرج تصادر محاصيل زراعية في أسواق السيح
24 ديسمبر 2018
2, 661
صادرت إدارة الطوارئ في بلدية الخرج اليوم كميات من المحاصيل الزراعية مجهولة المصدر ، خلال حملة مكثفة على الباعة الجائلين في أسواق مدينة السيح، وطبقت الغرامات اللازمة بحق المخالفات...
بلدية "الخرج" تتفاعل مع فيديو لوافد ينقل لحوماً بطريقة مخالفة للأنظمة والاشتراطات الصحية
29 أكتوبر 2018
3, 033
تفاعلت بلدية محافظة الخرج مع مقطع فيديو متداول وثق قيام وافد بنقل اللحوم إلى إحدى الملاحم بطريقة مخالفة للأنظمة والاشتراطات الصحية. وأوضحت أنه إشارة الى ما تم تداوله في مقطع الفيديو...
إغلاق وتغريم منشآت غذائية بمدينة السيح لمخالفات صحية
2, 940
أغلقت إدارة صحة البيئة في بلدية الخرج اليوم, مجموعة من المطاعم والبوفيهات ومحلات المواد الغذائية بمدينة السيح، بسبب مخالفات متعددة للاشتراطات الصحية.
محكمة الخرج – دليل الخرج
عبدالسلام العنزي - سبق - الخرج: حصلت " سبق " على مقطع فيديو قام بتوثيقه أحد المواطنين، يظهر وجود "حاشي نافق" داخل مسلخ الثليماء أحد المسالخ الرسمية التابعة لبلدية محافظة الخرج. وفي التفاصيل، يظهر بالمقطع الذي تم توثيقه بتاريخ اليوم 7 رمضان 435هـ؛ وجود حاشي نافق في منطقة الحجوزات الخاصة بالإبل التي تنتظر دورها للذبح داخل مسلخ الثليماء بمحافظة الخرج، ويتضح أنه فارق الحياة منذ فترة ليست بالقصيرة. محكمة الخرج – دليل الخرج. وقال المتحدث الرسمي لبلدية محافظة الخرج، الأستاذ تركي بن محمد الهديب لـ" سبق "؛ أن إدارة المسالخ بصحة البيئة في بلدية محافظة الخرج، أفادت بأن الجمل تم إحضاره للمسلخ من قبل أحد المواطنين للذبح، وقد تم حجزه أسوة بغيره من بقية الحيوانات المحضرة للذبح للمدة النظامية والمحددة بـ5 ساعات قبل الذبح كإجراء احترازي روتيني. وأضاف: خلال هذه المدة مات الحيوان قبل الذبح وتم حجزه في المسلخ للتحقيق لمعرفة الأسباب التي أدت لموته مع جميع الأطراف له؛ كالمالك وطبيب المسلخ وطبيب البلدية. وأفاد "الهديب" أن البلدية ستنشر مزيداً من التفاصيل في وقت لاحق بعد خروج نتائج التحقيق النهائي.
«بلدية الخرج» تُنهي خدمات عمالة تابعة لأحد مقاولي النظافة
الهيئات العامة
وهى مرحلة تأسيسها عام 1361 هــ حيث كانت أول بلدية تم تأسيسها في منطقة الخرج و امتدته خدماتها إلى اغلب البلدان بمنطقة الخرج قبل افتتاح بلدية الدلم و بلدية الهياثم. و قد سبق إنشاء البلدية في تلك الفترة إنشاء الأمارة عام 1358 هــ و الشرطة و القضاء عام 1360 هــ و في عام 1362هــ أفتتحت أول مدرسة حكومية بالمنطقة، و كما افتتح مكتب للتعليم بالمنطقة عام 1387 هــ.
بالصور.. بلدية الخرج تبدأ حملة إزالة مخلفات البناء مجهولة المصدر
بلدية الخرج تطلق خدمة " حجز موعد " عبر موقع بلدي
الخرج نت – خالد الشلوان:
أطلقت بلدية مُحافظة الخرج خدمة المواعيد الإلكترونية عبر منصتي "apple" و"Android" وقالت البلدية عبر حسابها على صفحة "تويتر"إن هذه الخدمة تُمكن المواطن من حجز موعد مراجعة للبلدية ورفع طلب عبر تطبيق خدمة العملاء من خلال موقع بلدي. وتُعد هذه الخدمة بمثابة تصريح يمكن للمستفيد من خلالها زيارة البلدية التي تم اختيارها في الوقت المحدد لتتم خدمته ، حاثةً المستفيدين من خدماتها إلى أهمية تقيدهم بالالتزام بالإجراءات الاحترازية والتدابير الوقائية التي حددتها الجهات المختصة. وذلك أثناء زيارتهم لمقرات الأمانة والبلديات ، مع الاستمرار في تقديم كافة الخدمات إلكترونياً عبر البوابة الإلكترونية على مدار الساعة مثل: ( تقديم معاملة الكترونية – المساعدة الفورية – صوتك مسموع – مركز الطوارئ 940 – والمنصات الرقمية) وذلك استمرارًا في تطبيق الإجراءات الاحترازية التي أعلنت عنها الجهات المعنية لمكافحة انتشار فيروس كورونا المستجد كوفيد 19 ، وحرصًا على صحة المواطنين والمقيمين وسلامتهم. «بلدية الخرج» تُنهي خدمات عمالة تابعة لأحد مقاولي النظافة. This post has no tag
Permanent link to this article:
مناقصات بلدية محافظة الخرج - المركاز - دليل أعمال المملكة
الحقول الإلزامية مشار إليها بـ * التعليق الاسم *
البريد الإلكتروني *
وقالت البلدية إنه بتوجيه من محافظ الخرج...
Continue Reading...
أعمال القلوب
عن النواس بن سمعان -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «البِرُّ حُسْنُ الخُلق، والإثم ما حَاكَ في نفسك وكرهت أن يَطَّلِعَ عليه الناس». وعن وابصة بن معبد -رضي الله عنه- قال: «أتيت رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- فقال: جئتَ تسأل عن البِرِّ؟ قلت: نعم، وقال: اسْتَفْتِ قلبك، البِرُّ ما اطمأنت إليه النفسُ واطمأن إليه القلب، والإثم ما حَاكَ في النفس وتَرَدَّدَ في الصدر -وإن أفتاك الناس وأَفْتَوْكَ-». شرح الحديث:
فسر الحديثُ البرَّ بأنه حسن الخلق، وهو شامل لفعل جميع ما من شأنه أن يوصف بالحسن من الأخلاق، سواء فيما بين العبد وربه، أو ما بين العبد وأخيه المسلم، أو ما بينه وبين عموم الناس مسلمهم وكافرهم. أو هو ما اطمأنت إليه النفس كما في الحديث الثاني، والنفس تطمئن إلى الحسن من الأعمال والأقوال، سواء في الأخلاق أو في غيرها. حديث النواس بن سمعان البر حسن الخلق. والإثم ما تردد في النفس، فهو كالشبهة تردَّدُ في النفس فمن الورع تركها والابتعاد عنها، حماية للنفس من الوقوع في الحرام. فالورع ترك ذلك كله، والاتكاء على ما اطمأن إليه القلب. وأنَّ ما حاك في صدر الإنسان، فهو إثمٌ، وإنْ أفتاه غيرُه بأنَّه ليس بإثمٍ، وهذا إنَّما يكون إذا كان صاحبُه ممَّن شرح صدره بالإيمان، وكان المفتي يُفتي له بمجرَّد ظن أو ميلٍ إلى هوى من غير دليلٍ شرعيٍّ، فأمَّا ما كان مع المفتي به دليلٌ شرعيٌّ، فالواجب على المستفتي الرُّجوعُ إليه، وإنْ لم ينشرح له صدرُه.
من هو الصحابي النواس بن سمعان - إسألنا
روى له البخاري في الأدب والباقون. قال الذهبي:النواس بن سمعان، الكلابي العامري. سكن الشام ، له صحبة ورواية. روى عنه: جبير بن نفير ، وأبو إدريس الخولاني، وجماعة. قال ابن عبد البر: النواس بن سمعان بن خالد بن عبد الله بن أبي بكر بن كلاب بن ربيعة الكلابي. معدود في الشاميين، يقال: إن أباه سمعان بن خالد وفد على النبي ﷺ فدعا له رسول الله ﷺ وأعطاه نعليه فقبلهما رسول الله ﷺ وزوجه أخته. فلما دخلت على النبي ﷺ تعوذت منه فتركها وهي الكلابية، روى عن النواس بن سمعان جبير بن نفير ونفير بن عبد الله وجماعة. ابن حجر قال: النواس بن سمعان الكلابي ويقال: الأنصاري. النواس بن سمعان - Wikiwand. قال بعضهم هو ابن سمعان بن خالد بن عبد الله بن أبي بكر بن كلاب. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه أبو إدريس الخولاني وجبير بن نفير الحضرمي. قال ابن عبد البر يقال أبواه وفد على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فدعا له وتزوج أخته فلما دخلت على النبي صلى الله عليه وآله وسلم تعوذت منه فتركها وهي الكلابية. قلت: قد اختلف في اسم الكلابية على أقوال ليس هذا محل حكايتها وقال أبو حاتم الرازي وأبو أحمد العسكري أن النواس سكن الشام. توفي سنة 50هـ
وابن حجر أيضاً أنه قال: النواس بن سمعان بن خالد بن عمرو بن قرط بن عبد الله بن أبي بكر بن كلاب العامري الكلابي.
وهذا قول أهل السنة والجماعة قاطبةً: أنه سبحانه يتكلم إذا شاء كلامًا يليق بجلاله، لا يُشابه كلام خلقه، وأنَّ مَن أنكر ذلك من الجهمية والمعتزلة وغيرهم قد كفروا بالله وكذَّبوه جلَّ وعلا. س: هذا خاصٌّ بالكلام بالوحي، أم في سائر كلام الله أخذ الرَّجفة؟
ج: على ما جاء في النص..... غيره، الله أعلم. وقد قرر العلامةُ ابن القيم رحمه الله أنَّ هذه المخلوقات تُسبح لله وتخشاه حقيقةً، واحتجَّ بهذه الآيات ونحوها. الشيخ: وهذا هو الحقّ؛ لأنَّ الله جلَّ وعلا تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ [الإسراء:44] تسبيحًا يليق بها، وهو يعلمه جلَّ وعلا، يعلم تسبيحها، وهو تسبيحٌ يليق بها، لا يعلم كيفيته إلا هو سبحانه وتعالى. من هو الصحابي النواس بن سمعان - إسألنا. وهكذا قوله: أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ [الحج:18]، حتى السجود هو الذي يعلم جلَّ وعلا صفةَ ذلك، وما يحصل منها من سجودٍ وتسبيحٍ. وفي البخاري عن ابن مسعودٍ قال: كنا نسمع تسبيحَ الطعام وهو يُؤكل.
مدرسة النواس بن سمعان المتوسطة للبنين
((النَّوَّاس بن سَمْعَان بن خالد بن عمرو بن قرْط بن عبد الله بن أبي بكر بن كلاب العامريّ الكلابيّ. )) الإصابة في تمييز الصحابة. ((نَوَّاسُ بن سِمْعَان بن خالد بن عَمرو بن قُرْط بن عبد اللّه بن أَبي بكر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعَة العامري الكلابي)) ((يقال: إِن أَباه "سِمْعان بن خالد" وفد على النبي صَلَّى الله عليه وسلم، فدعا له، وأَهدى إِلى النبي صَلَّى الله عليه وسلم نعلين، فقبلهما. وزَوَّج أُخته من النبي صَلَّى الله عليه وسلم، فلما دخلت على النبي صَلَّى الله عليه وسلم تَعَوَّذت منه، فتركها وهي الكلابية. وقد اختلفوا في المتعوذة كثيرًا. )) ((معدود في الشاميين. )) أسد الغابة. مدرسة النواس بن سمعان المتوسطة للبنين. ((له ولأبيه صحبة)) ((حديثه عند مسلم في صحيحه. ((روى النوَّاس عن النبي صَلَّى الله عليه وسلم. روى عنه: جُبَير بن نفير، وبُسْر بن عبيد اللّه، وغيرهما. أَخبرنا إِبراهيم وغيره بإِسنادهم عن أَبي عيسى قال: حدّثنا علي بن حُجْر، أَخبرنا الوليد بن مسلم، وعبد اللّه بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ـــ دخل حديث أَحدهما في حديث الآخر ـــ عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن يحيى بن جابر الطائي، عن عبد الرحمن بن جُبَير، عن أَبيه جُبَير بن نُفَير، عن النوَّاس بن سمعان الكلابي قال: ذكر رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم الدجال ذاتَ غَدَاة، فَخَفَّض فيه وَرَفَّع، حتى ظَننَّاه في طائفة النخل فانصرفنا من عند رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، ثم رُحنا إِليه، فعرف ذلك فينا، فقال: "مَا شَأْنُكُمْ" ؟ فقلنا: يا رسول الله، ذكرتَ الدجال الغداةَ حتى ظنناه في طائفة النخل!
له ولأبيه صحبة وحديثه عند مسلم في صحيحه. [1] المراجع [ عدل] ^ حاشية الإصابة في معرفة الصحابة الجزء السادس. حرف النون ص:391]
النواس بن سمعان - Wikiwand
شرح المفردات (2): (ضَرَبَ اللَّهَ مَثَلا): أي: بَيَّنَ مَثَلا. ( سُورَانِ): بِضَمِّ السِّينِ الْمُهْمَلَةِ تَثْنِيَةُ سُورٍ. ( سُتُورٌ): جَمْعُ السِّتْرِ بِالْكَسْرِ. (ويحك): كلمة معناها: ويلك. (تَلِجْهُ): تدخله. (وَاعِظُ اللَّهِ فِي قَلْبِ كُلِّ مُؤْمِنٍ): هُوَ لَمَّةُ الْمَلَكِ فِي قَلْبِ الْمُؤْمِنِ، وَاللَّمَّةُ الأخْرَى هِيَ لَمَّةُ الشَّيْطَانِ. مفهوم الحديث: في الحديث الحث على لزوم صراط الله المستقيم، والتحذير من الاعوجاج، وارتكاب المعاصي، واتباع طرق الشيطان، قال الطيبي: ونظير هذا حديث ألا إن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله في الأرض محارمه فمن رتع حول الحمى يوشك أن يقع فيه، فالسور بمنزلة الحمى وحولها بمنزلة الباب، والستور حدود الله الحد الفاصل بين العبد ومحارم الله، وواعظ الله هو لمة الملك في قلب المؤمن، والأخرى لمة الشيطان وإنما جعل لمة الملك التي هي واعظ الله فوق داعي القرآن لأنه إنما ينتفع به إذا كان المحل قابلا ولهذا قال تعالى: ( هُدًى لِلْمُتَّقِينَ) (3). فوائد الحديث: 1- أن الاعتصام بكتاب الله تعالى سبب للعصمة والنجاة من سبل الغواية، ومضلات الفتن. 2- رحمة الله تعالى بعباده حيث جعل في قلب كل مسلم واعظاً يحثه على الخير ويرغبه فيه، ويحببه إليه.
وقال أبو صالح في الآية: جبريل يدخل في سبعين حجابًا من نورٍ بغير إذنٍ. ولأحمد بإسنادٍ صحيحٍ عن ابن مسعودٍ قال: رأى رسولُ الله ﷺ جبريلَ في صورته وله ستمئة جناح، كل جناحٍ منها قد سدَّ الأفق، يسقط من جناحه من التَّهاويل والدر والياقوت ما الله به عليم. فإذا كان هذا عظم هذه المخلوقات، فخالقها أعظم وأجلّ وأكبر، فكيف يُسوَّى به غيره في العبادة: دعاءً وخوفًا ورجاءً وتوكلًا وغير ذلك من العبادات التي لا يستحقها غيره؟
فانظر إلى حال الملائكة وشدة خوفهم من الله تعالى، وقد قال تعالى: بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى وَهُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلَهٌ مِنْ دُونِهِ فَذَلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ كَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ [الأنبياء:26- 29]. قوله: ثم ينتهي جبريلُ بالوحي إلى حيث أمره الله من السماء والأرض وهذا تمام الحديث. والآيات المذكورة في هذا الباب والأحاديث تُقرر التوحيد الذي هو مدلول شهادة أن لا إله إلا الله؛ فإن الملك العظيم الذي تُصعق الأملاكُ من كلامه خوفًا منه ومهابةً، وترجف منه المخلوقات، الكامل في ذاته وصفاته، وعلمه وقُدرته، وملكه وعزّه، وغناه عن جميع خلقه، وافتقارهم جميعهم إليه، ونفوذ قدره وتصرفه فيهم؛ لعلمه وحكمته، لا يجوز شرعًا ولا عقلًا أن يُجعل له شريكٌ من خلقه في العبادة التي هي حقّه عليهم، فكيف يُجعل المربوبُ ربًّا، والعبدُ معبودًا؟ أين ذهبت عقولُ المشركين؟ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ [الطور:43].