تحرير الموّحد من التعلُّق بالمخلوقين ومن الخوف منهم والعمل لهم، وبالتوحيد يعزّ المؤمن بأن يكون عبداً لله وحده. تحقيق التوحيد
يكون تحقيق التوحيد بتحقيق شهادة أن لا إله إلّا الله وأنّ محمداً رسول الله، وله درجتان؛ إحداهما واجبةً والأخرى مستحبةً، فالواجبة تكون بترك الشرك بالله -سبحانه-؛ بكلّ أنواعه الأصغر والأكبر والخفيّ منه، وترك البِدع و المعاصي بجميع أنواعها وأشكالها، أمّا المستحبة فهي ما يتفاضل به الناس ويتفاوتون، وتكون بتخلية القلب ممّا سوى الله، والتعلّق به فقط والتوجّه إليه وحده. [٢]
المراجع
↑ محمد الجريتلي (27-1-2010)، "أهمية التوحيد وثمراته" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 12-3-2019. ومَليحةٍ تَرمي السِّهامَ سَديدةً بالحُسنِ، أمّا الفكرُ غيرُ سديدِ تدعو - خلِّدها. بتصرّف. ↑ "كيف أحقق التوحيد،وما هو الجزاء الموعود ؟" ، ، 31-12-2006، اطّلع عليه بتاريخ 12-3-2019. بتصرّف.
بيان لجنة الإيسيسکو تنديدا بالإساءة إلى القرآن الكريم - Iran Press Arabic
ووعي واقعنا العربي والإسلامي وتلمس الممكنات المتوفرة لانطلاق هذه العملية الحضارية والعقبات التي تحول دون ذلك. ومن خلال هذا الوعي المزدوج لعملية الحوار الثقافي تتأسس الظروف الموضوعية والذاتية لانطلاق مبادرات نوعية في هذا المجال. ودون هذا الوعي تبقى الكثير من المبادرات شكلية ولا تخرج في كثير من مفرداتها عن موضوع للاستهلاك ورمي الكرة في مرمى الطرف الآخر. وفي هذا الوضع تتجلى في الحياة الثقافية كل الأشكال الخادعة والمستعارة لعملية الحوار الثقافي. ومادام المثقف متفاعلاً مع عصره ومنفتحاً على العالم فإنه سيجد الموضوعات الجديدة والمعالجات الجادة بالحوار والتفاعل. وجمالها يَدعو إلى التوحيد ❤️ - YouTube. ولعلنا لا نبالغ إذا قلنا أن الحوار الثقافي الذي يأتي في سياق وعي اللحظة التاريخية لواقعنا العربي والإسلامي، ومتطلباته الحضارية، ووعي اللحظة التاريخية التي يعيشها الآخر، فإن هذا الحوار يعد نواة صلبة للعمل الثقافي الجاد الذي يتراكم ويتواصل لخلق حالة ثقافية بصفات جديدة وعقلية حضارية تمارس القطيعة المعرفية مع تلك العقلية الضيقة التي لا ترى في الوجود إلا لونين إما أسود أو أبيض. وليس ما أقوله هنا إسقاطاً لمفهومات غريبة عن تطلعات حياتنا الثقافية، وإنما هي من تطلعاتها الجوهرية ومطامحها الأولى.
ومَليحةٍ تَرمي السِّهامَ سَديدةً بالحُسنِ، أمّا الفكرُ غيرُ سديدِ تدعو - خلِّدها
فكل القضايا العقدية والفكرية والسياسية والغيبية، حاور القرآن الكريم فيها الأطراف الأخرى، وجعل من قيمة الحوار هي القيمة العليا التي ينبغي أن تصبغ كل جوانب حياتنا. وفي اطار تأكيد الإسلام على قيمة الحوار بكل مستوياته وآفاقه نؤكد على النقاط التالية:
1ـ لعل من الأخطاء الكبرى التي ترتكب في الكثير من حالات الحوار ونماذج التواصل الثقافي والفكري، أن تبدأ عملية الحوار بنقاط الاختلاف الشديد ومحاور الافتراق. وذلك لأن الحوار الذي يبدأ من نقاط الافتراق، فإنه لن يفضي إلى أي نتيجة ايجابية على الصعيد المجتمعي، وذلك لأنه سيتحول إلى حوار لاهوتي، هم كل طرف إثبات صحة مقولاته وقناعاته. بيان لجنة الإيسيسکو تنديدا بالإساءة إلى القرآن الكريم - Iran Press Arabic. لذلك من الضروري ان يبدأ الحوار من القضايا المشتركة، وذلك حتى يتسنى للجميع المعرفة المتبادلة، وتتوطد أسباب التواصل، وتتعمق في الوعي والسلوك النقاط المشتركة. فليس من الحكمة والصواب أن يبدأ الحوار بنقاط الافتراق. وإننا جميعاً بحاجة إلى الحوار حول القضايا المشتركة، وذلك من أجل إرساء دعائم الحوار القائم على العلم والحكمة. 2ـ ان الحوارات الثقافية والإنسانية، وحتى تؤتي ثمارها الايجابية على المستويات كافة، من المهم أن نتعامل معها وفق نمط واقعي ـ موضوعي.
وجمالها يَدعو إلى التوحيد ❤️ - Youtube
بمعنى أن الحوارات الإنسانية بحاجة إلى الأخلاق الفاضلة والتعامل الحسن والتمسك بأسباب الحكمة وذلك حتى لا يتحول الحوار إلى ساحة للحرب وتبادل الشتائم والاتهامات. إن القبول بالحوار يعني الابتعاد عن كل تصرف يشين الآخر. من سوء الظن ومقولات التخوين والتكفير. وان مجالنا الإسلامي أحوج ما يكون اليوم إلى تلك الحوارات الهادفة والبعيدة كل البعد عن حالات التشويه والمواقف المسبقة التي تتضمن إدانة الآخر واتهامه دون حوار ومعرفة دقيقة. 3ـ ان الحوارات الثقافية والفكرية، لا تستهدف دفع الآخر إلى الانتقال إلى موقع الذات وقناعاتها الخاصة. ويخطئ من يتعامل مع الحوار وفق هذه العقلية، وذلك لأنه سيدفع الحوار إلى حالة من المماحكة والمساجلة العقيمة التي لا تفضي إلا إلى المزيد من الجفاء والجهل المتبادل. ان الحوارات الثقافية الهادفة، هي التي تستهدف تنمية القواسم المشتركة، وتنظيم الاختلافات وادارتها وفق عقلية حضارية ـ سلمية، تتبنى خيار التواصل مع الآخرين كوسيلة ثابتة في معالجة الاختلافات والتناقضات الفكرية والسياسية. والمجال الإسلامي اليوم، بحاجة إلى كل الجهود والمبادرات، التي تتوجه إلى إرساء دعائم الحوار والتواصل، وأنه خيارنا الحضاري الذي ينبغي أن نتمسك به لعلاج مشكلاتنا وحالات الابتعاد والجفاء بين مدارسنا الفكرية والثقافية.
تدعو إلى الإلحادِ في كلماتها
وجمالُها يَدعو إلى التوحيدِ - YouTube
ضربها بشومة وتابع: المتهم لديه ٣ أطفال، جنا ٧ سنوات، محمد ٥ سنوات، وعمر عامين ونصف، لافتًا إلى أن أهل المتهم هم من اكتشفوا بمقتل زوجته بعد أن انهال عليها بالضرب "بشومة" مما أفضى إلى موتها، ثم قام بعد ذلك بأخذ أولاده ولاذ بالفرار، مهددًا بأنه إذا اقترب منه احد سوف يقوم بقتل أولاده مثلما فعل في أمهم. حامل في ستة أشهر كما فجَّر الجار مفاجأةً من العيار الثقيل، وقال: إن "الزوجة المقتولة كانت حامل في الشهر السادس عندما قام زوجها بقتلها". رفاهية وانحراف وأشار جار الزوجين إلى أن الزوج المتهم بقتل زوجته عاطل عن العمل، لكنه ميسور الحال؛ حيث يمتلك إحدى العمارات السكنية التي يقوم بتأجير شققها بقرية أبو سلطان والتي بناها له والداه نظرًا لأنه الابن المدلل لهما، رغم وجود شقيق وشقيقة له، كما يمتلك سيارة خاصة به، وعُرف عنه أنه شاب مستهتر ولا يتحمل أية مسئولية ويستهلك كل طاقته في تعاطي المواد المخدرة. خطبة بعنوان: (حقوق الجار) بتاريخ 11-8-1431هـ. - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الله بن محمد بن أحمد الطيار. بداية الواقعة وعثر أهالى قرية أبو سلطان التابعة لمركز ومدينة فايد على جثة سيدة في العقد الثاني من عمرها مقتولة داخل منزلها بالقرية في ظروف غامضة. إخطار بالعثور على جثة تلقى اللواء منصور لاشين، مساعد وزير الداخلية مدير أمن الإسماعيلية، إخطارًا من مأمور مركز شرطة فايد يفيد بالعثور على جثة سيدة في العشرينات من عمرها مقتولة، وعلى الفور انتقلت الأجهزة الأمنية إلى مكان الحادث للوقوف على ملابساته ومعاينة المنطقة ومعرفة أسباب الحادث.
خطبة بعنوان: (حقوق الجار) بتاريخ 11-8-1431هـ. - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الله بن محمد بن أحمد الطيار
ترك برس-الأناضول
وزعت السفارة التركية لدى بيروت، الأربعاء، مساعدات غذائية في عدد من المناطق اللبنانية، وصلت البلاد على متن سفينة "الإحسان" التركية. وقالت جمعية "علّم بالقلم" اللبنانية (غير حكومية) في بيان اطلع عليه مراسل الأناضول، إن السفارة التركية وزعت مساعدات غذائية في شمالي لبنان. وأضافت الجمعية التي تسلمت المساعدات قبيل توزيعها على المحتاجين، أن "المساعدات تأتي كمساهمة من المنظمات التركية غير الحكومية وبتنسيق من هيئة إدارة الكوارث والطوارئ (أفاد)". وأشارت إلى أن "المساعدات هي للشعب اللبناني في شهر رمضان المبارك، وفي ظل الأزمة الاقتصادية والمالية الخانقة التي حوّلت معظم اللبنانيين إلى فقراء". وشكر رئيس الجمعية محمد عبد الرحيم عيد، الرئيس التركي رجب طيب أردوغان ممثلًا بالسفير علي باريش أولوسوي على "بصمة الخير والعطاء ومكرمة الحصص الغذائية لمساعدة المحتاجين في بلدة دير عمار (شمال)". كما تقدم عيد "بالشكر إلى الشعب التركي الطيب والسفارة التركية ووكالة التعاون والتنسيق (تيكا) وإدارة الكوارث والطوارئ (أفاد) على دعمهم الدائم". ودعا إلى "زيادة الدعم الغذائي والطبي والتربوي نظرا للظروف الصعبة التي يعيشها لبنان".
بتصرّف. ↑ محمد المقدم، دروس الشيخ محمد المقدم ، صفحة 8-9. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي شريح العدوي خويلد بن عمرو ، الصفحة أو الرقم:6016 ، صحيح. ↑ سورة الشورى، آية:43
↑ رواه الالباني، في صحيح الترغيب، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم:2561 ، صحيح لغيره. ↑ سورة الممتحنة، آية:8
↑ محمد المقدم، دروس الشيخ محمد المقدم ، صفحة 9. بتصرّف.