قوله تعالى: " يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة " الخ، " قوا " أمر من الوقاية بمعنى حفظ الشئ مما يؤذيه ويضره، والوقود بفتح الواو اسم لما توقد به النار من حطب ونحوه. والمراد بالنار نار جهنم وكون الناس المعذبين فيها وقودا لها معناه اشتعال الناس فيها بأنفسهم كما في قوله تعالى: " ثم في النار يسجرون " المؤمن: 72. فيناسب تجسم الأعمال كما هو ظاهر الآية التالية " يا أيها الذين كفروا " الخ، وفسرت الحجارة بالأصنام. الكلمة السادسة والأربعون: وقفة مع قوله تعالى • موسوعة الدرر المنتقاة من الكلمات الملقاة. وقوله: " عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون " أي وكل عليها لاجراء أنواع العذاب على أهلها ملائكة غلاظ شداد. والغلاظ جمع غليظ ضد الرقيق والأنسب للمقام كون المراد بالغلظة خشونة العمل كما في قوله الآتي: " جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم " الآية 9 من السورة، والشداد جمع شديد بمعنى القوي في عزمه وفعله. وقوله: " لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون " كالمفسر لقوله: " غلاظ شداد " أي هم ملتزمون بما أمرهم الله من أنواع العذاب لا يعصونه بالمخالفة والرد ويفعلون ما يؤمرون به على ما أمروا به من غير أن يفوت منهم فائت أو ينقص منه شئ لضعف فيهم أو فتور فهم غلاظ شداد.
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة التحريم - الآية 6
- الكلمة السادسة والأربعون: وقفة مع قوله تعالى • موسوعة الدرر المنتقاة من الكلمات الملقاة
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة التحريم - القول في تأويل قوله تعالى "يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة "- الجزء رقم23
- تفسير قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ)
- تفسير الآية (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدَادٌ لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ) |
- هند أبي اللمع - ﺗﻤﺜﻴﻞ فيلموجرافيا، صور، فيديو
- رحيل الممثل اللبناني بيار جامجيان... "الكوميدي الطيب"
- مسلسل العقرب : هند أبي اللمع - YouTube
- في ذكرى رحيلها.."الو حياتي"من سماء هند ابي اللمع الى عشاق فنها على الارض - Al Kalima News - الكلمة نيوز
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة التحريم - الآية 6
وهكذا أهل بيتك من زوجة وولد، من ذكر وأنثى، وأخوات وغيرهم ممن في بيتك من أهلك، تقوم عليهم، وتوجههم إلى الخير، وتلزمهم بأمر الله، وتكفهم عن محارم الله، وبهذا تقيهم عذاب الله، وهذه النار وقودها الناس والحجارة، فاحذر أن تكون من هؤلاء الناس أنت وأهلك. ثم يذكر ويقول سبحانه: عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ [التحريم:6] ما في طمع أنهم يرحمونك إذا أمر بك إلى النار، ما في طمع متى جاءت الأوامر من الله لك ولأهلك بالنار، فإن هؤلاء الملائكة لا يرحمونك، ولا يرحمونهم، بل لا بد من التنفيذ، ثم هم مع ذلك لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ [التحريم:6] ما في رشوة ولا مداهنة، حراس الدنيا حراس السجون قد يرحمون، قد يأخذون الرشوة، ويطلقون السجين، لكن هؤلاء الملائكة لا، هؤلاء الملائكة مأمورون بإنفاذ الأوامر لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ [التحريم:6].
الكلمة السادسة والأربعون: وقفة مع قوله تعالى &Bull; موسوعة الدرر المنتقاة من الكلمات الملقاة
عن عمرو بن شُعيب، عن أبيه، عن جدِّه، أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: ((مُرُوا أولادكم بالصلاة وهم أبناءُ سبعِ سنين، واضربوهم عليها وهم أبناءُ عشر سنين، وفرِّقوا بينهم في المضاجِع)) [5]. وكذلك يجب عليه أن ينهاهم عن كلِّ ما يُغضِب اللهَ من الأقوال والأفعال، فينهاهم عن الفواحش والآثام، ما ظهر منها وما بطن، وعن قول الزُّور، وينهى نساءَه وبناتِه عن التبرُّج والسُّفور، والخروج إلى الأسواق ومواقع الرِّيَب، وينهى جميعَ أهله ومَن تحت يده عن مصاحبة الأشرار ومخالطتهم، والتشبُّه بالكفَّار والفسَّاق، ويقطع عنهم الوسائلَ المُفْضِيَة إلى غضب الله وسَخَطِه، المُشْغِلَةَ عن رضاه وطاعته، كالقنوات الفضائية، والتِّلفاز، ونحوها من الوسائل التي تدعو إلى الرَّذائل ورديء الأخلاق. تفسير قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ). عن عائشة - رضي الله عنها - أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: ((مَنِ ابتُلِيَ مِن هذه البنات بشيءٍ، كُنَّ له سِتْرًا من النار)) [6]. 2- عِظَم ما أعدَّ الله لأعدائه من العذاب والنَّكال، ففي هذه الآية أخْبَرَ - تعالى - أن حطب النار التي توقَد بها: جُثَثُ بني آدم، وحجارةٌ من الكِبريت الأسود، وأخبر في آيةٍ أخرى عن هَوْلِها وشدَّة عذابها، فقال: ﴿ كَلَّا إِنَّهَا لَظَى * نَزَّاعَةً لِلشَّوَى * تَدْعُو مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى * وَجَمَعَ فَأَوْعَى ﴾ [المعارج: 15 - 18]، وقال أيضًا: ﴿ وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ * لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ * لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ ﴾ [المدثر: 27 - 29]، وقال - تعالى -: ﴿ يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ ﴾ [ق: 30].
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة التحريم - القول في تأويل قوله تعالى "يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة "- الجزء رقم23
#أبو_الهيثم #مع_القرآن
9
2
50, 217
تفسير قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ)
حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أَبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعًا عن ابن أَبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله: (قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا) قال: اتقوا الله، وأوصوا أهليكم بتقوى الله. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة (قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ) قال: قال يقيهم أن يأمرهم بطاعة الله، وينهاهم عن معصيته، وأن يقوم عليه بأمر الله يأمرهم به ويساعدهم عليه، فإذا رأيت لله معصية ردعتهم عنها، وزجرتهم عنها. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، في قوله: (قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا) قال: مروهم بطاعة الله، وأنهوهم عن معصيته. وقوله: (وَقُودُهَا النَّاسُ) يقول: حطبها الذي يوقد على هذه النار بنو آدم وحجارة الكبريت. وقوله: (عَلَيْهَا مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدَادٌ) يقول: على هذه النار ملائكة من ملائكة الله، غلاظ على أهل النار، شداد عليهم (لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ) يقول: لا يخالفون الله في أمره الذي يأمرهم به (وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ) يقول: وينتهون إلى ما يأمرهم به ربهم.
تفسير الآية (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدَادٌ لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ) |
[1] أيسر التفاسير؛ الجزائري (2 / 1651). [2] تفسير السعدي - رحمه الله تعالى (ص: 968).
4 - أن على المؤمن أن يقي نفسه من عذاب الله، وهذه الوقاية تكون ولو بأقل القليل من فعل الخير. روى مسلم في صحيحه من حديث عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: «مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ سَيُكَلِّمُهُ اللهُ، لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ تُرْجُمَانٌ، فَيَنْظُرُ أَيْمَنَ مِنْهُ فَلاَ يَرَى إِلاَّ مَا قَدَّمَ؛ وَيَنْظُرُ أَشْأَمَ مِنْهُ فَلاَ يَرَى إِلاَّ مَا قَدَّمَ، وَيَنْظُرُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَلاَ يَرَى إِلاَّ النَّارَ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ، فَاتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ» (¬10). والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. ¬_________
(¬1) تفسير ابن كثير (14/ 59). (¬2) تفسير ابن كثير (14/ 59). (¬3) تفسير ابن كثير (14/ 59). (¬4) تفسير ابن سعدي (ص874). (¬5) سنن أبي داود برقم (495)، وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود (1/ 97) برقم (466). (¬6) تفسير ابن كثير (14/ 59). (¬7) صحيح البخاري برقم (1418)، وصحيح مسلم برقم (2629). (¬8) صحيح مسلم برقم (2842). (¬9) صحيح البخاري برقم (3265)، وصحيح مسلم برقم (2843).
يخطر ببالي البحث عن مسلسل آخر جمع هند أبي اللمع وعبد المجيد مجذوب. أجد مسلسل "حول غرفتي" (1974)، وأبحث سريعاً عن الحلقة الأخيرة. أسرّع المحرك، وأجده هناك في الدقيقة 24:51. أرى أصابعه أولاً تنقر البزق ، اقفز من فرحي. وجدته، حاضناً بزقه، جالساً أمام الممثلين ليلى كرم والياس رزق المتأثرين بعزفه وغنائه الشجيين، يطلبان منه لحناً يبكي الحجر ويتشاجران. وهو بجانبهما هادئ، لا يتكلّم ولا يبتسم، يعزف فقط برشاقة ويغني بلهجة بدوية وحزينة عن الترحال والرحيل والسفر وحزن الفراق. لم يخيّب أمالي هذا المقطع، فهو يجسّد مطر مثل ما أتخيّله: عازف بارع قليل الكلام، يعرف كيف يُمتع من حوله، لكنّه غريب ووحيد. هو البدوي الذي دخل عالماً ليس له بالأساس، ورغم النجاح الذي عرفه وتمكّنه من زرع مكان مميّز له، إلّا أنه بقي غريباً. رحيل الممثل اللبناني بيار جامجيان... "الكوميدي الطيب". كثرة الألحان التي سُرقت من مطر وقلّة خبرته بالدفاع عن إنتاجه هو خير دليل على إبداعه والظلم الذي لحق بهذا العازف. لكن عزفه وحضوره الحيوي ورشاقة ريشته أثبتوا وجوده، إذ كانت وما زالت تطرب وتشعل الحضور، مثلما أشعلت أبو العبد البيروتي ونصري شمس الدين ومن معهما في هذا الفيديو. كثرة الألحان التي سُرقت من محمد مطر وقلّة خبرته بالدفاع عن إنتاجه هو خير دليل على إبداعه والظلم الذي لحق بهذا العازف.
هند أبي اللمع - ﺗﻤﺜﻴﻞ فيلموجرافيا، صور، فيديو
وفاتها
في العام 1987 قال لها طبيبها: "لم يعد لك علاج في لبنان". وطارت إلى لندن وصمامات قلبها مسدودة بالدم وغشاء من الماء يغلّف القلب. وكانت قد تعرضت قبل عامين إلى لفحة هواء ملأت جسمها بالماء. في لندن تولى علاجها البروفسور رونالدوف وحذرها من إجراء أي عملية. وكان الموت ينتظرها بعد عودتها إلى بيروت. على فراشها قضت الأميرة بعد صراعها مع المرض. مسلسل حول غرفتي هند ابي اللمع. كانت لها عينان بارقتان بآلاف النجوم!! هبطت إلى التراب مصبوغة برعب العمر. وفي العيون العاشقة استقرت… رحلت ولقب الأميرة يتوج اسمها. وإتسع الجرح في الجسد الفني وحتى آخر نقطة زيت في قنديل حياتها. وعند إلقاء النظرة الأخيرة على الأميرة في 3 تشرين الأول (أكتوبر) 1990، طبع إبراهيم مرعشلي قبلة على جبين المعلمة وهو يقول: "وداعاً يا أعز الناس". دفنت الأميرة هند أبي اللمع في مدافن بلدة كفرحاتا بجوار كنيسة مار ماما (زغرتا).
رحيل الممثل اللبناني بيار جامجيان... &Quot;الكوميدي الطيب&Quot;
في المقابلة الوحيدة الموجودة له على الإنترنت، والتي أجرتها سونيا بيروتي سنة 1973، يؤكد مطر على أنّ العائلة في سوريا. رغم قضائه أكثر من ثلاثين عاماً في لبنان، لم يحصل مطر على الجنسية اللبنانية إلّا ثلاثة أعوام قبل مماته، عام 1995، مع باقي عشائر وادي خالد (حسب تقرير لتلفزيون المستقبل). ترك مطر عائلته ابن عشر سنوات، ليعمل في لبنان بأشغال "شاقة" مختلفة على حد قوله. لقاؤه بالصدفة بالفنان السوري البدوي أبو حربة، مكّنه من دخول هيئة الإذاعة البريطانية، والمشاركة في برامجها الموسيقية العربية خلال الستينيات، ليعود ويتوجّه الى الإذاعة اللبنانية ويحظى بإعجاب توفيق الباشا ومحيي الدين سلام. لمع اسمه في مسرحيات روميو لحود، وسافر إلى أوروبا ليحيي حفلات لاقت نجاحاً باهراً. هند ابي اللمع وفاة. عزف لاحقاً منفرداً وإلى جانب العديد من نجوم تلك الفترة، وألّف العديد من الأغاني لفنانين مختلفين، أهمّها " أخدوا الريح " لصباح و" فوق الخيل " لعصام رجي. من بيئة فقيرة ومهمّشة استطاع مطر أن يشّق لنفسه طريقاً حافلاً، هو نفسه لم يكن يتوّقعه، سيوصله سريعاً إلى المسارح الأوروبية. ورغم النجاح الذي لاقاه هناك، لم ينبهر مطر بالعالم "الأجنبي"، وظلّ متمسكاً بروحه الشرقية.
مسلسل العقرب : هند أبي اللمع - Youtube
أحبت استقبال الناس في بيتها، وكشفت ريمي عن وصيتها الأخيرة لها قائلةً: «ما في غيرك محلّي هون، بدي ياكي تنتبهيلن كثير، هني 3 رجال بس ما بيعرفوا يتصرّفوا». تتابع ريمي بغصّة: «كانت أطباعنا متشابهة وتعلّمتُ منها إيلاء الاهتمام بالعائلة، فرض الإحترام والدقّة بالمواعيد. كانت تعيش بتواضع، تفرح بمحبة الناس وتحافظ على دائرة أصدقائها المقرّبين». مسلسل العقرب : هند أبي اللمع - YouTube. من مسلسل "عازف الليل"
لكنّ الميزة الأكبر للراحلة كانت الكرم، فمرّة أهدت كنّتها قميصاً تملكه في عيد ميلادها وذلك لعدم تمكّنها من شراء هدية بسبب مرضها، كما أنها قدّمت لها إسوارة من ذهب بمناسبة خطوبتها. «أردتها أن تتعرّف على أولادي»، تقول ريمي بحزن، مشددةً على أنّ «هند أبي اللمع خلّفت فراغاً كبيراً ولو كانت على قيد الحياة لاحترق قلبها على لبنان». "ظلّت حاضرة للدقيقة الأخيرة من مرضها، وليلة وفاتها كان والدي وعمي وجدي في البيت فضلاً عن شقيقها المقرّب منها طوني أبو الروس". يسرد ريمي الوقائع ويستدرك قائلاً: "شاهدت نشرة الأخبار وتأثّرت كثيراً. استيقظ جدي ليلاً ليجدها بحال صعبة فتم نقلها الى مستشفى الروم على وجه السرعة وتوفيت في غرفة الطوارئ". "راحت وكانت عتلانة همّ جدي"، يضيف ريمي، كاشفاً أنّها قلقت عليه لدى إصابته بالقصور الكلوي وباتت تهتم به أكثر من الاهتمام بنفسها.
في ذكرى رحيلها..&Quot;الو حياتي&Quot;من سماء هند ابي اللمع الى عشاق فنها على الارض - Al Kalima News - الكلمة نيوز
وعندما سألته سونيا بيروتي عمّا إذا كان قد عزف هناك موسيقى شرقية أو غربية، جاوبها مطر بكل ثقة: "شو أنا أجنبي؟ أنا رحت أعطيهم مش آخذ منهم! ". في هذا العالم حيث تعتبر الموسيقى جزءاً أساسياً من الحياة اليومية، وتتناقل بالتوارث الشفهي، يتمسّك هؤلاء البدو العابرون في التاريخ والمكان في ترحالهم بالموسيقى، كأمثالنا نحن الذين لا منزل ثابتاً لنا، نتمسّك اليوم بالموسيقى لتذكّرنا بأماكننا المفقودة أينما حللنا. رحلة البحث عن مطر محمد
أنهي مشاهدة هذه المقابلة وأكمل بحثي عن مطر. أقرأ مقالاً فوضوياً يتحدّث عن بداياته في مسرحية "أرضنا إلى الأبد" بمهرجانات بعلبك (1964) مع وديع الصافي وصباح، يذكر أنّه ظهر في الحلقة الأخيرة من مسلسل "ألو حياتي" (1974)، بطولة هند أبي اللمع وعبد المجيد مجذوب، حيث أبكى ليلى كرم والياس رزق، نجمي الحلقة. أبحث أولاً عن مسرحية أرضنا الى الأبد ، وأسمعه في سولو قصير يقلّ عن الثلاثين ثانية (في الدقيقة 51:25). لا يشفي غليلي ما سمعته. في ذكرى رحيلها.."الو حياتي"من سماء هند ابي اللمع الى عشاق فنها على الارض - Al Kalima News - الكلمة نيوز. أبحث عن الحلقة الأخيرة لمسلسل "ألو حياتي"، ولكني لا أجده فيها. أعيد مشاهدة كل المسلسل بحثاً عن مطر بلا جدوى. ما الذي أغفله، لا أعلم. أضحك على هوسي بالبحث عن التفاصيل، وأشتم طارق ومقطوعته التي أجبرتني أن أبدأ هذه الرحلة الغريبة التي لا تنتهي، والتي لا تتوقف عن رميي في عوالم لا تمتّ لبعضها بصلة، كأن روح المقطوعة المضطرب والمتوتّر قد تملّكني ويستمتع بتشتيتي هنا وهناك.
ومثلت دور البطولة في مسلسل "هنادي" وتوقفت بسبب تدهور صحتها. وسافرت إلى لندن للعلاج. وحذرها الأطباء بسبب ضعف عضلات القلب. عندما نزلت إلى حلبة التلفزيون لم يكن في الميدان غير نهى الخطيب وجان دارك أبو زيد ومي عبد الساتر زوجة كميل منسى سابقاً وأمل اليافي. ثم شقّت بوجهها الجميل طريقها نحو النجومية وكانت أول امرأة تمارس الإخراج التلفزيوني. "عازف الليل" مع عبد المجيد مجذوب كان تأشيرة دخول إلى النجومية. وخريف 1983 لعبت دور "مي زيادة" في مسلسل الشاطئ البعيد. وبطولة فيلم "مطلقة ورجل غريب" مع إبراهيم مرعشلي وهو أول عمل سينمائي لها. شركة "مترو غولدين ماير" السينمائية رشحتها لبطولة مسلسل "ذهب مع الريح" وطلبت من أحمد العشي كتابة المسلسل مع متغيرات جذرية على أحداث الرواية. والفنانة التي تحمل لقب أميرة هي أميرة جبل لبنان. وقد لعب إلياس الحاج دوراً كبيراً في إقناع والدتها للدخول إلى عالم التمثيل. وكانت يومذاك خطيبة غير رسمية لأنطوان ريمي وقبل أن تتزوج عام 1964 وتصبح أماً لولدين هما "ساسين وربيع". وكان زوجها يعاملها كالوردة وعيناها بارقتان بألاف النجوم. كانت البلاغة الأدبية والأدائية تواكبها في مسيرتها الفنية لاسيما بمسلسل "المعلمة والأستاذ" مع إبراهيم مرعشلي.
لكن عزفه وحضوره الحيوي ورشاقة ريشته أثبتوا وجوده
خاتمة
أقرر أن أوقف رحلتي المجنونة هذه، لكنني لن أنهي البحث عن مطر، فهذا سيبقى من الأبحاث المؤجلة التي لا تنتهي عندي. وصلت إلى مكان فهمت فيه أكثر طارق يمني ورغبته بتكريم مطر محمد، وعلاقته مع الترحال والبداوة والاقتلاع من الجذور، والتي أصبحت اليوم مسألة تعني الكثيرين الذين يتنقلون بين أماكن مختلفة، لسبب أو لآخر. هناك ميل غريب يشدّك نحو هذا العازف الغامض والأنيق، وطريقة ارتجالاته المميّزة، والمكان الأصلي الذي أوجد فناناً كمطر. فطارق شدّه بمطر شعوره العميق بارتباطه بمكان لم يترعرع فيه: الصحراء وعالم البداوة والرحالة. في هذا العالم حيث تعتبر الموسيقى جزءاً أساسياً من الحياة اليومية، وتتناقل بالتوارث الشفهي، يتمسّك هؤلاء البدو العابرون في التاريخ والمكان في ترحالهم بالموسيقى، كأمثالنا نحن الذين لا منزل ثابتاً لنا، نتمسّك اليوم بالموسيقى لتذكّرنا بأماكننا المفقودة أينما حللنا. عن موقع رصيف 22
حقوق النشر
تم نقل هذا المقال بهدف تربوي وبصفة غير تجارية بناء على ما جاء في الفقرة الثانية من الفقرة 5 من شروط استخدام موقع رصيف 22 الإلكتروني على الموقع الإلكتروني " رصيف 22 ":... علماً أن الموقع يحترم، بالقدر الذي نقتبس فيه المواد من حين لآخر من مصادر أخرى بغية دعم مختلف التفسيرات والمؤلفات الواردة في هذا السياق، حق الآخرين في " الاستخدام العادل " للمواد التي يتضمنها الموقع؛ وبناءً على ذلك، فإنه يجوز للمستخدم من حين لآخر، اقتباس و استخدام المواد الموجودة على الموقع الإلكتروني بما يتماشى مع مبادئ "الاستخدام العادل".