هناك أدوية مضادة للذُهان تؤخذ عن طريق الحقن كل أسبوعين أو ثلاثة أسابيع أو أربعة أسابيع ، وهذه الأدوية تُسبب الخمول ، فقد لا يستطيع الشخص الذي يتناولها أن يستيقظ خلال النهار ، وبذلك لا يستطيع الصيام لأنه بحاجة للطعام ليتقوى جسده و يُصبح قادراً على ممارسة حياته بشكلٍ طبيعي و لا يًصبح ضعيفاً خائر القوى. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 195. الأدوية الآخرى المضادة للذُهان يمكن للمريض أن يصوم إذا كان يستخدم هذه الأدوية لأمراض غير الفُصام أو الاضطراب الوجداني ثُنائي القطب. فالأدوية المضادة للذُهان التي تؤخذ عن طريق الفم ، التي تستخدم لبعض الأمراض النفسية ، مثل الاكتئاب أو القلق ، والتي عادةً ما تكون بجرعات صغيرة وليست جرعات عالية كما هو الحال في علاج الفُصام أو الاضطراب الوجداني ثُنائي القطب. هناك أمراض نفسية ليست شديدة ، لكنها في بعض الأحيان يكون صعباً على المريض بهذه الاضطرابات أن يصوم ، نظراً لأنه بحاجة لأن يتناول الأدوية خلال أوقاتاً قصيرة ، كما هو الحال في اضطراب الهلع (الذُعار) ، فهذا الاضطراب قد يكون شديداً في بعض الاوقات ، بحيث يُعيق الشخص من أداء حياته بصورة طبيعية و يحتاج إلى أن يأخذ دواء أو أكثر لعلاج نوبات الهلع الشديدة ، وغالباً ما تكون العلاجات التي يستخدمها هي من الأدوية المهدئة و كذلك الأدوية المضادة للاكتئاب ، لذلك لا يجب على الشخص الذي يُعاني من هذا الاضطراب الصيام عندما يكون يُعاني من نوبة هلع شديدة.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 195
ويشير د. الصبيحي إلى أن التأثير النفسي المصاحب لزواج الأطفال يتمثل في عدم حصولهم على الحب والعطف والحنان الكافي من والديهم، والذي هم في حاجة له حتى تجاوزهم لفترة المراهقة، لذا فإنهم يدخلون الحياة الزوجية بذلك النقص مما يجعلهم في خوف وعدم شعور بالأمن، وبالتالي فإن تصرفاتهم سيتخللها عنف في المعاملة أو الاستسلام والخضوع، ففي الحالة الأولى فإن هذا مدعاة لنشوء المشكلات بين الزوجين والحالة الثانية، ستجعل الزوج ينتهز حالة الخضوع ليمارس عنفه على زوجته وبالتالي يتولد من ذلك اضطرابات في شخصية الزوجة للعنف الذي يمارس عليها. وتؤكد د. منيرة العكاس أن هذه الحالات تعد خرقا للاتفاقية الموقعة من المملكة العربية السعودية في حقوق الطفل. وبحكم موقع المملكة بين الدول العربية والإسلامية والدولية يعتبر تشويها لصورتها التي يبذل خادم الحرمين الشريفين والمسئولون جل جهدهم لإظهار صورة تليق بمكانتها الروحية والقيادية في العالم. ويضيف الأستاذ اليامي أن المملكة وقَّعت على اتفاقية حقوق الطفل عام 1996م التي تشير إلى أن الطفل يعني الكائن البشري دون سن الثامنة عشرة عدا القانون المطبق على الطفل فإن سن البلوغ يكون أقل من هذا العمر.
وقد كان لديّ مريض يُعاني من اضطراب هلع شديد منعه من عمل أمور كثيرة من الأشياء الحيوية و التي يحتاجها المرء في حياته اليومية ؛ فهو لا يستطيع أن يذهب إلى أي مكان إلا إذا تناول أدوية معُينة تساعده على أن يقوم بهذه الأفعال. و يواجه مشكلة كبيرة في الصوم ، لأنه لا يستطيع أن يخرج من المنزل إلى عمله أو إلى أي مكان إلا إذا استخدم هذه الأدوية ، لذلك يمكن لمثل هذا الشخص أن يفطر عندما يكون تحت وطأة نوبة هلع شديدة ، وأن يقوم بقضاء الأيام التي أفطرها في الأيام الآخرى إذا تحسّن حاله و أصبح قادراً على أن يصوم. من الاضطرابات التي أيضاً قد تكون صعبة على المرء أن يصوم ، هم الأشخاص الذين يُعانون من اضطراب القلق العام ، فهذا الاضطراب قد يُسبب مشاكل بدنية ؛ حيث قد يُصاب المرء الذي يُعاني من هذا الاضطراب من الآم جسدية شديدة و كذلك قد يُصاب بوهن شديد لا يُساعده على الصيام و يكون ذلك لفترة وجيزة ، فيمكن لمثل هذا الشخص أن يفطر في الأيام التي يكون اضطراب القلق شديد عليه ، وبعد ذلك يقضي هذه الأيام ، لأن اضطراب القلق يمر بفترات متفاوتة من القوة ، فمرات يكون شديداً و مرات يخبو و يصبح بسيطاً فعندئذ يمكن له أن يقضي الأيام التي أفطرها عندما كان مريضاً بشكلٍ شديد.
المرحلة الثانية: ان يسعي جاهداً الى السيطرة علي نفسه وامتلاك زمام ارادته والحيلولة دون تلاعب الشيطان به، فليعقد العزم على ذلك مستيقناً بان الله سبحانه لا يعاقبه علي عدم الاعتناء بما يحتمله في يوم القيامة، فاذا شك في وصول الماء لم يعتن وبني على حصول الطهارة جارياً على المعتاد في ذلك، وكلّما تكرّر منه عدم الاعتناء بالشك ضعفت سلطة الوهم على نفسه الى ان يزول بيأس الشيطان من التعلّق به فيصبح معتدلاً في رعايته للطهارة والنجاسة، وليستيقن انه اذا دخل هذا المضمار وعلى سبيل التحدّي وكان هو الغالب وكان الله سبحانه في عونه وضعف كيد الشيطان به قال تعالى «ان كيد الشيطان كان ضعيفاً» والله الموفق الى الصواب. ٢
السؤال: هل تجب إزالة الاوساخ تحت اظفار اليد والقدم في حالة الوضوء؟
الجواب: إذا كان الوسخ غير مرئي في الظاهر لا تجب ازالته وإلاّ وجبت إن كان مانعاً من وصول الماء إلى البشرة. ٣
السؤال: عندما اسجد في صلاتي احيانا يبان لي باني سجدت (٣) سجدات واحيانا لا اعرف كم مرة سجدت فأسجد مرة أخرى فما حكمي؟
الجواب: اذا كنت كثير الشك فلا تعتن بالشك وإلا فمع الشك في انك سجدت او لم تسجد يجب السجود. أحيانا أجد شيئاً على ثيابي الداخلية فلا أعرف اذا كان ذلك منياً من الاحتلام أو ... فما هو الحكم ؟ | مركز الإشعاع الإسلامي. ٤
السؤال: انا كثير الشك في الوضوء فعندما انتهي من الوضوء أتاكد من وجود الماء وجود الماء على جميع الاعضاء هل فيها ماء ام لا فما حكم ذلك؟
الجواب: وضوؤك محكوم بالصحة ولا تعتنِ بالشك.
أحيانا أجد شيئاً على ثيابي الداخلية فلا أعرف اذا كان ذلك منياً من الاحتلام أو ... فما هو الحكم ؟ | مركز الإشعاع الإسلامي
أنت هنا الرئيسية » الإجابات اليومية » أحيانا أجد شيئاً على ثيابي الداخلية فلا أعرف اذا كان ذلك منياً من الاحتلام أو... فما هو الحكم ؟
السائل: العمر: المستوى الدراسي: ثانوي الدولة: لبنان المدينة:
السوال: أنا أواجه مشكلة أحيانا في المسالك البولية و عندما أستيقظ أحيانا فأجد شيئا على ثيابي الداخلية فلا أعرف اذا كان ذلك منيا من الاحتلام أو بولا فلا أغتسل. و أنا أنسى اذا كنت قد احتلمت. فماذا علي أن أفعل لأبعد الشك ؟ الجواب: السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد: بالنسبة الى السائل الذي تجده في ملابسك الداخلية لا بدَّ لنا أن نوضح بأن السوائل التي تخرج من القضيب هي كالتالي: 1 _ البول و هو واضح المعالم و العلامات ، و هو نجس كما هو واضح أيضاً ، فيجب تطهير الملابس و البدن إذا تلوثا به ، و هو ناقض للوضوء. حكم الشك عند المالكية (مقتطف) - الشيخ قيس الخياري. 2 _ الوَدْي: بفتح الواو وتسكين الدال ، أو وَدِّي بتشديد الدال مع فتحها ، و هو أيضاً سائل أبيض ثخين يخرج بعد البول ، و هو طاهر في نفسه ، و لا يوجب غسلاً و لا وضوءاً. 3 _ المَذِي: سائل لزج يخرج من الآلة التناسلية بغير دفق بعد الملاعبة و الشهوة ، وهو طاهر في نفسه ، ولا ينقض وضوءاً ولا يوجب غسلاً.
حكم الشك عند المالكية (مقتطف) - الشيخ قيس الخياري
فالحاصل أنه إن عرف أنه مني أو غلب ظنه أنه مني فإنه يغتسل ويصلي ما فعل من الصلوات بغير غسل، وقد يتبين ذلك إذا كان عن ملاعبة أو تفكير عند النوم فإنه في الغالب يكون منياً أو مذياً والمني والمذي يختلفان، المني ماء غليظ يتبين والمذي ماء ضعيف يكون له أثر..... الطهارة عند الاحتلام - فقه. في الثوب ولا يكون منياً، فهو ينبغي له أن يتحرى هذا الشيء ويحرص فإن ظهرت أمارات المني اغتسل وإن ظهرت أمارات المذي رش ثوبه وغسل ذكره وأنثييه واستنجى ويكفي هذا، وإن كان بولاً والبول لا يخفى أيضاً غسل الثوب غسل ما أصاب الثوب وغسل ما أصاب فخذه إن أصابه شيء ويكفيه الاستنجاء والوضوء الشرعي. نعم. المقدم: بارك الله فيكم. فتاوى ذات صلة
الطهارة عند الاحتلام - فقه
1 الجواب
تم الرد عليه
نيسان 9
بواسطة
الأسئلة الدينية
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آية الله العظمى السيد السيستاني (حفظه الله): علامات المني ثلاث: يخرج بدفق وشهوة ويعقبه فتور الجسد، فإذا حدثت هذه العلامات الثلاث فالسائل الخارج يكون منيّاً، ويجب الغسل. وإلا يبني على طهارة ما خرج منه ولا يجب عليه الغسل. المصدر: الموقع الرسمي + المسائل المنتخبة، أحكام الطهارة » غسل الجنابة. آية الله العظمى السيد الخامنئي (حفظه الله): إذا لم تتحقق العلامات الثلاث للمني (الشهوة وفتور البدن والدَّفق)، أو تحقق بعضها ولم يتحقق البعض الآخر، أو شك فی تحققها فلیس للرطوبة الخارجة حكم المني فلا يجب الغسل عليه، إلا أن یحصل الیقین بطریقة أخری بأنها منيّ. المصدر: أجوبة الاستفتاءات، س177، 180. دمتم موفقين لكل خير
يمكنك مشاركة السؤال عبر
تطبيق الأسئلة الدينية
أهلا بكم في موقع الأسئلة الدينية، هنا يمكنكم طرح الأسئلة الدينية في شتى المجالات (الفقه، العقيدة، السيرة، الأخلاق، الاستشارات التربوية)
تابعنا عبر
من احتلم ولكنه لم يتيقن بأن السائل النازل هو المني الموجب للغسل، ولم يغتسل وذلك لأنه ظن أنه لا بد من اليقين، وبعد أيام اغتسل احتياطا لعلمه أن المحتلم إذا شك يغتسل احتياطا، فهل يعيد الصلوات التي صلاها قبل الغسل. إن الخارج الذي يلزم منه الغسل هو المني فقط، أما غيره كالمذي والودي فلا يلزم منه غسل، والمني للرجل ماء غليظ أبيض ومني المرأة ماء رقيق أصفر ، وخواص المني ثـلاث:
إحداها: الخروج بشهوة مع الفتور عَقِبَه. الثانية: الرائحة التي شبه رائحة الطَّلْع كما سبق. الثالثة: الخروج بدَفْق و دَفْعات. وكل واحدة من هذه الثلاث كافية في إثبات كونه منيًا ولا يشترط اجتماعها فيه، وإذا لم يوجد شيء منها لم يحكم بكونه منيًا وغلب على الظن كونه ليس منيًا. أما المذي: فهو ماء أبيض لزج يخرج عند التفكير في الجماع أو إرادته ولا يجد لخروجه منه شهوة ولا دفعًا ولا يعقبه فتور، يكون ذلك للرجل والمرأة وهو في النساء أكثر من الرجال قاله الإمام النووي في شرح مسلم ( 3/213). والمذي إذا خرج بعد التبول فإنه يصفر ويسمى: الودي، وحكمه كالمذي. الحكم المترتب على خروجهما:
المنيّ يوجب الغسل من الجنابة سواء كان خروجه يقظة بجماع أو غيره أو كان في المنام بالاحتلام.