ينظر: النشر 1/ 94. [8] ينظر: غاية النهاية ص 219 رقم الترجمة (1190)، والنشر 1/ 133. [9] هو: أبو بكر محمد بن شاذان الجوهري، وكان مقرئاً محدثاً راوياً ثقة مشهوراً حاذقاً متصدراً، قال الدار قطني: (ثقة)، توفي سنة (286 ه)، وقد جاوز التسعين. ينظر: النشر 1/ 134. [10] هو: أبو عبد الله محمد بن الهينة ثم الكوفي، وكان قيماً بقراءة حمزة ضابطاً لها مشهوراً فيها حاذقاً، قال عنه الداني: (هو أجل أصحاب خلاد)، توفي سنة (249 ه). ينظر: غاية النهاية 2/ 274. صفحة القارئ حسن مصطفى الوراقي - برواية خلف عن حمزة. [11] هو: أبو محمد القاسم بن يزيد بن كليب الوزان الأشجعي، قال ابن الجزري: (هو مشهور بالضبط والإتقان والحذق وعلى طريقه العراقيون قاطبة)، قال الحافظ الذهبي (هو أجل أصحاب خلاد)، توفي سنة (250 هـ). ينظر: غاية النهاية 2/ 25. [12] هو: أبو داود سليمان بن عبدالرحمن بن حماد بن عمران الطلحي التمار اللؤلؤي الكوفي، كان ثقة ضابطاً جليلاً متصدراً، توفي سنة (252 هـ). ينظر: النشر 1/ 134.
- صفحة القارئ حسن مصطفى الوراقي - برواية خلف عن حمزة
- سؤال عن قراءة خلف و روايته عن حمزة - ملتقى أهل التفسير
- عاجل بعد القبض على محمد الأمين.. مرتضى منصور ينشر فيديو “وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين” - الوطن اليوم
صفحة القارئ حسن مصطفى الوراقي - برواية خلف عن حمزة
نعم: في النسخة المطبوعة (1/191) سقط ذكر كلمة " دري " وسقوطها ليس من النساخ بل هو سهو من ابن الجزري ، ثم نبهه عليه أحد تلامذته فاستحسنه وأمر باستدراكه ، وهو موجود في النسخة التي قرئت عليه تجاه البيت الحرام في أخريات حياته. ومن المنهج العلمي أن ننسب الاستدراكات العلمية لأصحابها أولاً ثم نستأنس باقوال المتأخرين ، ولا تأخذنا عاطفة المحبة للشيوخ بغمص حقوق المتقدمين. غفر الله لنا جميعاً في هذا الشهر الكريم. أ. د. السالم الجكني
أستاذ القراءات بجامعة طيبة بالمدينة المنورة
المشاركة الأصلية بواسطة الجكني
مشاهدة المشاركة
جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ على هذه المعلومة المفيدة التي لم أعلم بها إلا الآن, وأنتم أعلم حفظكم الله بالنسخ المخطوطة لكتاب النشر, ومازلنا نترقب صدور تحقيقكم لكتاب النشر نسأل الله أن ييسر طباعته وصدوره قريبا. أصول رواية خلف عن حمزة pdf. أما نحن فليس بين أيدينا إلا المطبوع, وقد نقلت كلام شيخنا العلامة عبد الرافع رضوان _ حفظه الله _ ونفع بعلمه, من تحقيقه لكتاب: شرح الدرة المضية في القراءات الثلاث المروية للإمام النويري _ _, نقلته من الهامش بالنص كما هو في الكتاب, ويمكن الرجوع إليه 1/ 151 لمن أراد. ولو كنت أعلم أن هذا التعقيب للإمام ابن الجزري لما نسبته لشيخنا, وخالفت المنهج العلمي!!
سؤال عن قراءة خلف و روايته عن حمزة - ملتقى أهل التفسير
و لعلي أسأل هنا: هل أن واقع الإختيار راجع إلأى القارئ المعلم أم إلى الراوي المتعلم ؟
ثم إن أصل سؤالي الرابع هو ما إذا كان متوفرا و بصورة مستقلة كتب الروايات الستة عن القراء ابن جعفر و يعقوب و خلف مكتوبة ؟
وفقني و وفقكم الله
مستشار
تاريخ التسجيل: _November _2005
المشاركات: 336
معظم الكتب المؤلفة في قراءات الأئمة الثلاثة لا تفصل بين الراويين بتأليف مستقل وإنما تذكر القراءة وتميز خلاف الراويين في ثنايا الكتاب. وإن كان عند بعض الإخوة معلومات عن كتب مفردة لرواية ابن وردان أو ابن جماز عن أبي جعفر، أو لرواية رويس أو روح عن يعقوب فنحن بالانتظار. أحمد خالد شكري
كلية الشريعة
الجامعة الأردنية
أخوتي الأفاضل احمد شكري، العبادي، الجكني ، محب القراءات.. سؤال عن قراءة خلف و روايته عن حمزة - ملتقى أهل التفسير. جزاكم الله خيرا فيما تعلمت منكم
جوابا على كلامك اخي احمد
المشاركة الأصلية بواسطة أحمد شكري
أقترح عليك هذا الموضوع:
هل يستحسن و أنت استاذ علوم القرآن أن يكون تحقيق تأليف مستقل يفصل بين الروايات المذكورة عنوانا لموضوع بحث في درجة الماجستير أو الباكالريوس أو أي درجة عندكم. فإني أرى أن فيها نفع للمسلمين أن نسهل عليهم معرفة تلك الإختلافات..
و لكم سديد الرأي
أخي الفاضل
ردا على ما طرحته من سؤال في مشاركتك السابقة أرى أن تسجيل إحدى الروايات أو إحدى القراءات للحصول على درجة علمية أمر غير مقبول لاقتصار العمل فيه على الجمع والنقل في الغالب.
إليه صارت الإمامة في القراءة بعد عاصم والأعمش، وكان إماما حجة ثقة ثبتاً رضياً قيماً بكتاب الله بصيراً بالفرائض عارفاً بالعربية حافظاً للحديث عابداً خاشعاً زاهداً ورعاً قانتاً لله عديم النظير. توفي رحمه الله سنة ست وخمسين ومائة، وقيل سنة أربع، وقيل سنة ثمان وخمسين وهو وهم قاله الذهبي. وقبره بحلوان مشهور. إسناد قراءة حمزة الزيات:
قرأ حمزة على أبي محمد سليمان بن مهران الأعمش عرضاً، وقيل الحروف فقط، وقرأ حمزة أيضاً على أبي حمزة حمران بن أعين، وعلى أبي إسحاق عمرو بن عبدالله السبيعي، وعلى محمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى، وعلى أبي محمد طلحة بن مصف اليامي، وعلى أبي عبدالله جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين علي بن الحسين ابن علي بن أبي طالب. وقرأ الأعمش على أبي محمد يحيى بن وثاب الأسدي. وقرأ يحيى على أبي شبل علقمة بن قيس، وعلى ابن أخيه الأسود بن يزيد بن قيس، وعلى زر بن حبيش، وعلى زيد بن وهب، وعلى عبيدة بن عمرو السلماني، وعلى مسروق بن الأجدع. وقرأ حمران على أبي الأسود الديلمي وعلى محمد الباقر. وقرأ أبو الأسود الديلمي على عثمان، وعلي رضي الله عنهما، وعلى عبيد بن نضيلة. وقرأ عبيد على علقمة.
أيضاً سهام الاختراق الأمني الذي أحدثته الحكومة داخل منظومتها الأمنية التي كانت بيد العميل طه الحسين؛ وقوش الذي عاد لقيادة جهاز الأمن لينتقم لنفسه خاصة بعد أن وجد مساندة مقدرة من قطاع كبير من الإسلاميين الذين أقصاهم الرئيس البشير، مما دفعه للاجتهاد في أن يصبغ انقلابه العسكري بصبغة قومية فسارع لاحتواء "اليسار السوداني" هذه الممارسات عظمت من أثر العوامل الداخلية حتى أصبحت هي العنصر الأهم في إنجاح كل العوامل الأساسية التي ذكرناها في صدر هذا المقال وبالتالي أصبحت من أهم عوامل قيام الثورة.
عاجل بعد القبض على محمد الأمين.. مرتضى منصور ينشر فيديو “وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين” - الوطن اليوم
16مارس2022م
ينظر هذا المقال في الجذور البعيدة للأحداث التي تسببت آثارها التراكمية في تفجير ثورة ديسمبر (2018م)، ثم نقيم بصورة موضوعية ما تبقى منها والثورة ستكمل الربع الأول من عامها الرابع في يوم (19 مارس 2022م).
ثم يخرج بعد ذلك الساهي الذي قال أنه سيمسك لسانه في هذه الفتنة ويلزم بيته ،ليتهمه هو أيضا بأخذ الأموال ، و بطباعة الرسائل والكتب من غير تسديد ثمنها ، ثم يرد عليه بعد ذلك الشيخ حفظه الله بالدليل والحجة والبرهان، وبين كذبه وتلبيسه على الناس في مقال سماه: " إذا لم تستحي فاصنع ماشئت " ، فلم يجد هذا الساهي من عثرة في مقاله إلا أن يتهمه بتزوير تاريخ الفواتير زعما منه أن الفواتير جديدة ،وأن صاحب المطبعة كان معطلا عن العمل لمدة سنة ،
وهذا كله كذب وبهتان ليس فيه ذرة دليل أو برهان ، بل هو ذر الرماد في العيون. ثم قام بعده العلمي المنان الذي أزه كذلك الساهي ليخون مجالسه
وينشر سره ، ويمن عليه بضاعته ، ونسي هذا المنان أنه صرح في مقاله أن الشيخ جمعة كان يسأله في كل مرة عن السعر ، ليعطيه الثمن مقابل الأشياء التي كان يهديها له ، ولكنه كان يقول له لا تسأل عن الأموال ، وقال له "شيخنا الحبيب كشما تحتاج راني هنا " ،" راني في الخدمة " ، " راني أتقرب إلى الله بخدمتك "، كل هذه العبارات ثم يتهمه بعدم تسديد الأموال!! ،وأنه كان يستشرف له بسؤاله عن ثمن الأشياء!! وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين سورة. ، فنقول لك لماذا تسيء الظن بالشيخ ؟ ، أم أنك شققت على قلبه وعلمت أنه يستشرف عليك بسؤاله ؟!