31/01/2015, 18h41
ابوحمد
Guest
رقم العضوية:
رد: طلال مداح 1940 - 2000
طلال مداح - تعالي مابقى حولي
23/02/2015, 09h50
مواطن من سماعي
رقم العضوية:497648
تاريخ التسجيل: février 2010
الجنسية: سورية
الإقامة: دمشق
العمر: 59
المشاركات: 1, 348
منتهى الطرب الحلقة 141 بتاريخ 19-2-2015
كل الشكر للإعلامى أ. إبراهيم حفنى ومهندس الصوت م.
- تعالي مابقى حولي الذكية
- تعالي مابقى حولي وقوتي
- تعالي مابقى حولي يذكرني
- تعالي مابقى حولي بارك
- تعالي مابقى حولي الذكيه
- لإن أشركت ليحبطن عملك - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
تعالي مابقى حولي الذكية
تعالي ما لقيت اصحاب
يحلف لك أنين الباب
انه مابقى حولي.. سوى ظلي وبُعدك
ماغدى للشمس معنى من تركتي
سوى القيض
وماغدى لليل معنى من هجرتي
الا الكدر والغيض
(عبدالرحمن بن مساعد)
تعالي مابقى حولي وقوتي
تعالي ما بقى حولي سوى ظلي وبعدك
بعدك الهب ايامي انا قيظ الملل
في بعدك ضاع من ليلي الدفا وحلوالامل
غدت تتشابه الايام
تلاشى النوم والاحلام
انا لحالي
تعالي
تعالي مالقيت اصحاب
يحلف لك انين الباب
انه مابقى حولي سوى ظلي وبعدك
ما غدى للشمس معنى من تركتي سوى القيظ
وما غدى لليل معنى من هجرتي الا الكدر والغيظ
وما غدى للاجوبة في خاطري الا سؤال...... ليه ؟؟!! تعالي مابقى حولي الذكيه. ؟؟!! يالامان اللي ابيه في غيبتك مابه ربيع وورد
في غيبتك مافي العمر الا الشتا والبرد
من رحلتي ما بقى في مسمعي الا بكا الريح
و ما بقى ضمن البكا سوى قلب جريح
وما بقى حولي احد يسمع سؤالي
من فيني يبالي
من غيرك بقالي
انه ما بقى حولي سوى ظلي وبعدك
تعالي,,, تعالي,,, تعالي
ضاعت الاحلام وما ظني بالاقيها لحالي
نبعد الآلام من حولك وحولي
لاجل حربي مع الغربة.. مع الوحدة.. ابي لي سلاح حبك
لاجل حربي مع اللي جاي بالاقي قوتي ف ضعفك
لاجل حربي مع نفسي ابي لي سلاح ابي لي ظلال منك
ابيكي انتي.. تعالي
باكر اجمل من خيالك او خيالي
تعالي وان لقيت اصحاب
ما يسكت انين الباب
الا لو لقى حولي دفا حبي وحبك
تعالي مابقى حولي يذكرني
__________________
-
لآ حُزنْ ولا فرححةة ،
ولا شيءْ ؛ يُذذكرْ:')
،
11-06-2009, 05:21 PM
# 14
~ جوود.. ~ سابقاً:)
لـ حــامد زيــد
11-06-2009, 09:33 PM
# 15
جود.. وأنتي صـح اللي بعدوووو: وأعشق عُمري.. لأني إذآ ( مت) أخجل من دمع أُميّ
11-06-2009, 09:55 PM
# 16
يآربـِ انتـ القآدر. :.
تعالي مابقى حولي بارك
عبدالرحمن بن مساعد شاعر وشخصية رياضية سعودية هو الأمير عبد الرحمن بن مساعد بن عبد العزيز آل سعود مواليد عام1967م الموافق 1387هـ في العاصمة باريس في فرنسا عبدالرحمن بن مساعد
رئيس نادي الهلال السعودي
يشغل حتى عام 2013م, منصب رئيس نادي الهلال السعودي, وكان قد تسلم هذا المنصب منذ عام 2008م, وكان قد حقق مع الزعيم – لقب نادي الهلال – الكثير من البطولات والانجازات. شبيه الريح
وهو شاعر معروف ويكنى بـ"شبيه الريح", وله العديد من الامسيات الشعريه أولها كان بدولة البحرين يوم 24 جمادى الأولى 1416 هـ الموافق 18 أكتوبر 1995م.
تعالي مابقى حولي الذكيه
Pin on انغام من الجزيرة
طـلال مداح ❣ تـعـالي مابـقـى حـولي 🔼) HD - YouTube
لئن أشركت ليحبطن عملك) دفع الشبهات عن عصمة نبينا صلى الله عليه وآله (تفسير قوله تعالى ( لئن أشركت ليحبطن عملك) *.............................. لئن اشركت ليحبطن عملك. الميزان للطباطبائي ج 13 ص 170: وفي العيون باسناده عن علي بن محمد بن الجهم عن أبي الحسن الرضا عليه السلام مما سأله المأمون فقال له: أخبرني عن قول الله: " عفى الله عنك لم أذنت لهم " قال الرضا عليه السلام هذا مما نزل بإياك أعني واسمعي يا جارة خاطب الله بذلك نبيه وأراد به أمته ، وكذلك قوله: " لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين " وقوله تعالى: " ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا " قال: صدقت يا بن رسول الله. وفي المجمع عن ابن عباس في قوله تعالى: " إذا لأذقناك " الآية " قال: إنه لما نزلت هذه الآية قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: اللهم لا تكلني إلى نفسي طرفة عين أبدا. الميزان للطباطبائي ج 17 ص 290: قوله تعالى: " ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك " الخ فيه تأييد لمدلول الحجج العقلية المذكورة بالوحي كأنه قيل: لا تعبد غير الله فإنه جهل وكيف يسوغ لك أن تعبده وقد دل الوحي على النهي عنه كما دل العقل على ذلك. فقوله: " ولقد أوحي إليك " اللام للقسم ، وقوله: " لئن أشركت ليحبطن عملك " بيان لما أوحي إليه ، وتقدير الكلام وأقسم لقد أوحي إليك لئن أشركت " الخ " وإلى الذين من قبلك من الأنبياء والرسل لئن أشركتم ليحبطن عملكم ولتكونن من الخاسرين.
لإن أشركت ليحبطن عملك - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين. تأييد لأمره بأن يقول للمشركين تلك المقالة مقالة إنكار أن يطمعوا منه في عبادة الله ، بأنه قول استحقوا أن يرموا بغلظته لأنهم جاهلون بالأدلة وجاهلون بنفس الرسول وزكائها. وأعقب بأنهم جاهلون بأن التوحيد هو سنة الأنبياء وأنهم لا يتطرق الإشراك حوالي قلوبهم ، فالمقصود الأهم من هذا الخبر التعريض بالمشركين إذ حاولوا النبيء صلى الله عليه وسلم على الاعتراف بإلهية أصنامهم. لإن أشركت ليحبطن عملك - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. والواو عاطفة على جملة ( قل) ، وتأكيد الخبر بلام القسم وبحرف ( قد) تأكيدا لما فيه من التعريض للمشركين. والوحي: الإعلام من الله بواسطة الملك. والذين من قبله هم الأنبياء والمرسلون فالمراد القبلية في صفة النبوءة ف ( الذين من قبلك) مراد به الأنبياء. وجملة لئن أشركت ليحبطن عملك مبينة لمعنى أوحي كقوله تعالى فوسوس إليه الشيطان قال يا آدم هل أدلك على شجرة الخلد. والتاء في ( أشركت) تاء الخطاب لكل من أوحي إليه بمضمون هذه الجملة من الأنبياء فتكون الجملة بيانا لما أوحي إليه وإلى الذين من قبله. ويجوز أن يكون الخطاب للنبيء صلى الله عليه وسلم فتكون الجملة بيانا لجملة ( أوحي إليك) ، ويكون ( وإلى الذين من قبلك) اعتراضا لأن البيان تابع للمبين عمومه ونحوه.
من فقه الآية الكريمة
1 – إن الذين كفروا بالقرآن والحجج والدلالات الدالة على وجود الله ووحدانيته وكمال عظمته وقدرته هم الخاسرون أنفسهم في الدنيا والآخرة. وصريح الآية يقتضي أنه لا خاسر إلا كافر. 2 – من العجب العجاب صدور أمرين من المشركين: أولهما-أن يطلبوا من النبي ص عبادة أصنامهم، ليعبدوا معها إلهه. وثانيهما-أنهم لم يعرفوا الله حق المعرفة، ولم يعظموه حق التعظيم، إذ عبدوا معه غيره، وهو خالق الأشياء ومالكها. 3 – إن الشرك والكفر محبط مبطل لجميع أعمال الكفار والمشركين، ولو كانت صالحة، فلا ثواب لهم عليها في الآخرة، بسبب أرضية الكفر التي قامت عليها. و الردة محبطة للعمل كذلك، فمن ارتد ومات على الكفر، لم تنفعه طاعاته السابقة، وحبطت أعماله كلها، لقوله تعالى: {وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ، فَيَمُتْ وَهُوَ كافِرٌ، فَأُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ} [البقرة 217/ 2]. وعليه من حج ثم ارتد ثم عاد إلى الإسلام قبل أن يدركه الوفاة فإنه لا يجب عليه إعادة الحج. [التفسير المنير: 24/ 52].