أهمية المصادر والمراجع في البحث العلمي:
تتمثَّل أهمية مصادر ومراجع البحث العلمي في أنها المواضع التي يحتاج إليها الباحث لإثراء وإنجاز بحثه العلمي بشكل دقيق ومنهجي، والبحث العلمي الذي يتمتَّع بمصداقية أكثر هو الذي يعتمد على تنوُّع المصادر والمراجع، ويستفيد أقصى استفادة منها، ويمكننا حصر أهمية المراجع في البحث العلمي فيما يلي:
· أنها تجيب عن جميع الاستفسارات التي يطرحها الباحثون في أبحاثهم. · تُعطي قيمة للبحث وتُشير إلى مدى اطِّلاع الباحث خبرته في مجال البحث العلمي. · يتم الاستناد عليها في حل القضايا والمشكلات موضع البحث بصورة دقيقة. · تُعتبر المصادر والمراجع حلقة وصل بين الماضي والحاضر. · من خلال المصادر والمراجع نستطيع التعرُّف على مدى التطوُّر الذي وصلت إليه البشرية في جميع المجالات. · تُوضِّح المصادر والمراجع مدى حداثة المعلومات التي يستند إليها الباحث. · تنمية المعرفة من خلال تراكم المعلومات والإحاطة بها. · تُعدُّ المصادر والمراجع وسيلة غير مباشرة لتبادل الثقافات بين شعوب العالم. التوثيق وأهميته:
عرَّف اللغويون التوثيق لُغةً فقالوا: وثق فلانًا أي قال فيه إنه ثقة، ووثق الأمر أي أحكمه، ووثق العقد أي سجَّله بطرق رسمية.
- المراجع في البحث العلمي
- الاذان فرض كفاية للصلوات الخمس فقط +50
- الاذان فرض كفاية للصلوات الخمس فقط يسمى
- الاذان فرض كفاية للصلوات الخمس فقط عروض جديدة ومتنوعة
المراجع في البحث العلمي
تم التحرير بتاريخ: 2020/01/23
اضفنا الى المفضلة
جدول المحتويات
تعرف المصادر والمراجع بأنها الكتب التي يعود إليها الباحث خلال قيامه ببحث ما من أجل أن يستقي منها المعلومات التي تفيد البحث العلمي الذي يقوم به، وتغني المصادر المراجع البحث العلمي، حيث تمده بمجموعة كبيرة من المعلومات مما يوفر وقت وجهد كبير على الباحث. ما هي أنواع المصادر والمراجع في البحث العلمي؟
يوجد للمصادر والمراجع في البحث العلمي ثلاثة أنواع وهذه الأنواع هي:
المصادر الأولية: ويطلق عليها اسم المصادر الأصلية، وتعرف المصادر الأولية بأنها المصادر التي قام الباحث بكتابتها بخط اليد، بالإضافة للأعمال الميدانية كالمقابلات، والبحوث العلمية التي يتم نشرها في المجلات العلمية المحكمة، والفيديوهات والأفلام الوثائقية والمخطوطات وغيرها من الأمور. كما تعد الأعمال التي كتبها باحثون عاشوا في زمن الباحث ونقلوها عنه مصادرا أوليا للبحث العلمي. المصادر الثانوية: ويطلق عليها أيضا اسم المصادر الفرعية، وهي الأبحاث التي تمت كتابتها في العصور الحديثة بالاستناد والاعتماد على المصادر الأولية، والتي قام الباحثون من خلالها بشرح المصادر الأولية وتفسير النقاط الغامضة فيها.
وباللغة الأنجليزية ibid))
2) في حالة الإشارة مرة ثانية إلى مصدر سبق الإشارة إليه كاملآ في المرة الأولى ولكن بعد ان يتم لفصل
بينهما بالإشارة إلى مصادر أخرى يستخدم تعبير (مرجع سابق ذكره) بعد ذكر اسم المؤلف دون ذكر
عنوان الكاتب إلا إذا كان للمؤلف أكثر من مرجع ثم الإستعانة بها. *وفي حالة اللغة الإنجليزية يستخدم تعبير op. cit
3) في حالة ذكر مرجعين متتاليين لنفس المؤلف, تكون الإشارة إلى المؤلف على النحو التالي:
عامرقنديجي, عنوان, ……. *وفي نفس الشئ في حالة المرجع الأجنبي. 4) في حالة الإقتباس لابد من ذكر ذلك في الحاشية لزيادة الأمانة العلمية وفي هذه الحالة يكتب في الهامش
عبارة:نقل عن
5) إذا اخذ الباحث فكرة محددة من عدة مصادر يذكر التالي: انظر في هذا الشأن:
ثالثا: قواعد لتوثيق معلومات المصادر في الحواشي:
1- الألعاب العلمية للمؤلفين:
يذكر اسم المؤلف محددآ من الألقاب العلمية المهنية فتحذف كلمة دكتور / مهندس وما شابه ذللك. 2- كتاب لايحمل اسم الناشر أو تاريخ النشر:
في هذه الحالة يذكر الرمز(د. ن)دون ناشر أو (د. ت)أي دون تاريخ نشر. وباللغة الأجنبية n. d(no date)
n. d (noplace)
3- الكتب التي لا تحمل اسم المؤلف فإن المدخل الرئيسي لها يكون العنوان:
4- وقائع المؤتمرات والحلقات الدراسية:
اسم الؤلف, الباحث, عنوان الرسالة (رسالة ماجستير) القاهرة: الكلية, الجامعة, التاريخ, ص….
يتساءل الكثير عن هل الاذان فرض كفاية للصلوات الخمس فقط ؟ وذلك للتعرف على حكمه في الإسلام إن كان فرض أو سنة، فالأذان في معناه يشير إلى إعلام المسلمين بمشروعية وقت الصلاة حيث يؤذن المؤذن هذا النداء في كل صلاة من الصلوات الخمس اليومية من مكبر الصوت في المساجد ليتم بعدها إقامة الصلاة، فهو النداء الخاص ببدء أداء الصلاة سواء للفرد أو للجماعة وهو الوقت الذي يتوجب فيه أدائها سواء في المساجد أو المنازل. والجدير بالذكر أن الصحابي بلاح بن رباح هو أول مؤذن في الإسلام طوال المسيرة النبوية، فالهدف من الأذان هو التيسير على المسلمين بمعرفة أوقات الصلوات الخمس حتى يؤدوها في وقتها، فما حكم العلماء في الأذان ؟ ، هذا ما يمكنكم الإطلاع عليه في السطور التالية من خلال Eqrae. هل الاذان فرض كفاية للصلوات الخمس فقط
تعد هذه المسألة موضعًا للخلاف بين العلماء في المذاهب الأربعة وهم: الملكية والحنفية والشافعية والحنابلة، وفيما يلي سنعرض لكم حكم كلاً منهم:
المالكية
تمثل حكم المالكية في وجوب رفع الأذان في كل دولة مسلمة، أما عن حكمه في المساجد فهو سنة واجبة. الاذان فرض كفاية للصلوات الخمس فقط عروض جديدة ومتنوعة. الحنفية
أشار الحنفية في حكم الأذان أنه يسن رفع الأذان سواء في الصلوات الخمس اليومية أو في صلاة الجمعة، ويستحب للمسلم أن يصلي في منزله من دون رفع الأذان، ولا يعد الأذان سنة في صلوات مثل: صلاة الاستسقاء، صلاة الكسوف، صلاة السنن، صلاة العيد سواء الأضحى أو المبارك، صلاة الرواتب، صلاة الجنازة.
الاذان فرض كفاية للصلوات الخمس فقط +50
يوجد مجموعة من المؤذنين يقولون قبل بدء الأذان أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، أو قول لا إله إلا الله فيصبح هذا القول كأنه مقدمة للأذان. يقوم المؤذنون برفع صوته بعد الأذان وهم يقومون بالصلاة والسلام على سيدنا محمد، فيجب عليه أن يتركون هذه البدعة، حيث:
قال صاحب السنن والمبتدعات رحمه الله:
(والصلاة والتسليم بعد الأذان بهذه الكيفية المعروفة بدعة وضلالة، وإن استحسنها كبار رجال الأزهر؛ كالدجوي وغيره). وقال الشيخ علي محفوظ رحمه الله تعالى في الكتاب الخاص به الإبداع في مضار الابتداع:
(لا كلام في أن الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وآله وسلم عقب الأذان مطلوبان شرعًا؛ لورود الأحاديث الصحيحة بطلبهما مِن كل مَن سمع الأذان، لا فرق بين مؤذن وغيره). حكم الاذان للصلوات الخمس فرض كفايه وفرض عين وسنه مؤكده - موقع معلمي. وفي صحيح مسلم أنه الرسول صلى الله عليه وسلم قال:
(إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول، ثم صلُّوا عليَّ؛ فإن من صلى عليَّ صلاة، صلى الله عليه بها عشرًا). أن يقول المؤذنين حي على خير عمل، لأن هذه الزيادة بدعة لم تثبت عن الرسول، حيث قال البيهقي رحمه الله تعالى في السنن الكبرى:
"وهذه اللفظة – حي على خير العمل – لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما علَّم بلالًا وأبا محذورة، ونحن نكره الزيادة فيه، وبالله التوفيق".
الاذان فرض كفاية للصلوات الخمس فقط يسمى
[5]
شروط صحة الأذان
بعد معرفة حكم الاذان للصلوات الخمس من الجيد أن نتكلم عن شروط صحة الأذان، فيجب أن تتوفّر شروط معينة في المؤذن الذي يقوم بتأدية الأذان وفي صيغة الأذان نفسه، حتّى يكون صحيحًا، والشروط هي كالآتي:[5]
الإسلام: إذ لا بدّ للمؤذن أن يكون مسلمًا فلا يصحّ أذان الكافر، فهو غير أهلٍ للعبادة. التمييز: إذ لا يصحّ أذا الصبي غير المميّز، لأنّه غير أهل للعبادة، ولا يستطيع ضبط الوقت الصحيح. الذكورة: فلا يصحّ أن تقوم امرأةٌ بتأديةِ الأذان، لأنّ في صوتها فتنة للرجال. الاذان فرض كفاية للصلوات الخمس فقط يسمى. الأمانة والعدالة: فيجب أن يكون المؤذن من المؤتمنين؛ حتّى يؤخذ بقوله في الصيام والصلاة، كما أنّه يجب ان يكون عدلًا حتّى لا يخدع المسلمين. العلم بوقت الصلاة: حتى يتحرّى المؤذن وقت الصلاة فيأذن في أول وقتها الصحيح. مراعاة ترتيب الكلمات في الأذان وذلك بحس ما وردت في السنّة النبويّة، فترك الترتيب الصحيح يخلّ بالإعلام. مراعاة متابعة الكلمات حيث لا يكون هناك فاصل كبير بين كلّ كلمة وما يليها. الأذان في وقت الصلاة المحدد، فلا يصحّ الأذان بعد دخول وقت الصلاة، باستثناء الأذان الأول لصلاة الفجر وصلاة الجمعة فمن الجائز الأذان قبل الوقت.
الاذان فرض كفاية للصلوات الخمس فقط عروض جديدة ومتنوعة
اتَّفق الفقهاء على حكم الأَذان و الإقامة في حقِّ الرِّجال، للصَّلوات الخمس المفروضة دون غيرها، وأنَّهما من خصائص الإسلام وشعائره الظَّاهرة، فلا يجوز تعطيلهما، وأنَّه لو اتَّفق أهل بلد على تركها قُوتِلُوا، وأنَّه لو صلَّى مُصَلٍّ من غير أذان ولا إقامة، فصلاته صحيحة، وهما من فروض الكفايات، إذا قام بهما من يكفي، سقط الإثم عن الباقين. هل الاذان فرض كفاية للصلوات الخمس فقط - موسوعة نت. تعريف الأذان
الأذان في اللُّغة: الإعلام، قال تعالى: ﴿وَأَذَانٌ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ﴾ [التَّوبة:3]، أي: إعلام، وقال تعالى: ﴿وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ﴾ [الحجُّ:27]، أي: أعلمهم به. الأذان في الشَّرع: الإعلام بدخول وقت الصَّلاة المفروضة، بألفاظ معلومة مأثورة، على صفة مخصوصة. ألفاظ الأذان: "الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، أشهد أن لا إله إلاَّ الله، أشهد أن لا إله إلاَّ الله، أشهد أنَّ محمَّدًا رسول الله، أشهد أنَّ محمَّدًا رسول الله، حيَّ على الصَّلاة، حيَّ على الصَّلاة، حيَّ على الفلاح، حيَّ على الفلاح، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلاَّ الله". تعريف الإقامة
الإقامة في اللُّغة: مصدر أقام، وأقام الصَّلاة: أدام فعلها، وأقام للصَّلاة: نادى لها، وللإقامة في اللُّغة معانٍ عدَّة، منها: الاستقرار، والإظهار، والنِّداء، وإقامة القاعد.
وفق الحنفيَّة
الأذان سنَّة مؤكَّدة على الكفاية لأهل الحيِّ الواحد، وهي كالواجب في لحوق الإثم لتاركها، وإنَّما يسنُّ في الصَّلوات الخمس المفروضة في السَّفر والحضر للمنفرد، والجماعة أداءً وقضاءً، إلاَّ أنَّه لا يكره ترك الأذان لمن يصلِّي في بيته في المِصْر، لأنَّ أذان الحيِّ يكفيه كما ذُكِر، ولا يسنُّ لصلاة الجنازة، والعيدين، والكسوف، والاستسقاء، والتَّراويح، والسُّنن، والرَّواتب، وكذلك الوتر لا يسنُّ الأذان له. وفق المالكيَّة
الأذان سنَّة كفاية لجماعة تنتظر أن يصلِّي معها غيرها، بموضع جرت العادة باجتماع النَّاس فيه للصَّلاة، ولكلِّ مسجد، ولو تلاصقت المساجد، أو كان بعضها فوق بعض، وإنَّما يؤذَّن للفريضة العينيَّة في وقت الاختيار، ولو حكمًا، كالمجموعة تقديمًا أو تأخيرًا، فلا يؤذَّن للنَّافلة، ولا للفائتة، ولا لفرض الكفاية كالجنازة، ولا في الوقت الضَّروريِّ، بل يكره في كلِّ ذلك، ولا يكره الأذان لجماعَة لا تنتظر غيرها، وللمنفرد، إلاَّ إذا كان بفلاة من الأرض، ويجب الأذان كفاية في المِصْر، وهو البلد الَّذي تقام فيه الجمعة. وفق الحنابلة
الأذان فرض كفاية في القرى والأمصار للصَّلوات الخمس المفروضة، الحاضرة على الرِّجال الأحرار في الحضر دون سفر، ولا يؤذَّن لصلاة الجنازة، ولا عيد، ولا نافلة، ولا صلاة منذورة، ويسنُّ لقضاء الصَّلاة الفائتة، وللمنفرد، سواءً كان مقيمًا أو مسافرًا، وللمسافر ولو جماعة.