وفي ذات السياق قال الأمين العام للمجلس الوطني لشؤون الأسرة، رئيس الفريق الوطني لحماية الاسرة من العنف الدكتور محمد مقدادي لـ"الغد" إن "جميع مقدمي خدمات الحماية من ادارة حماية الاسرة الى مقدمي الخدمات في وزارة التنمية الاجتماعية على رأس عملهم لتقديم الخدمة لطالبيها". ولفت مقدادي الى أنه الى جانب المؤسسات الرسمية فان عدد مؤسسات المجتمع المدني والمؤسسات الاعضاء في الفريق تقدم خدماتها التطوعية من خلال الاتصالات الهاتفية، لافتا في ذلك الى الخدمات التي اطلقها معهد العناية بصحة الأسرة الذي يوفر خدمة الاستشارات والصحة النفسية من خلال الهاتف عبر عدد من مستشاريها من الأطباء النفسيين. رقم حمايه الاسره الاردنيه. واعتبر مقدادي إن الظروف الاستثنائية التي تمر بها البلاد حاليا تشكل فرصة للاسر الأردنية حتى تعزز علاقاتها واعادة توزيع الادوار والمسؤوليات بين أفراد الأسرة بما يضمن التخفيف من وطأة وحالة التوتر الأسري"، مبينا أن الظروف التي فرضتها الأزمة كالتعليم عن بعد والعمل المنزلي فضلا عن المسؤوليات الأخرى بالمنزل جميعها تشكل مصدر ضغط على الاسرة ما يتطلب توزيع الأدوار بما يحقق حالة من الأريحة. فيما دعت الأمينة العامة للجنة الوطنية لشؤون المراة الدكتورة سلمى النمس إلى ضرورة الأخذ بأثر الأزمة على العلاقات الاسرية بشكل عام، مشيرة في ذلك الى أن اللجنة تعكف حاليا على اعداد ورقة حول الاولويات في ظل ازمة الكورونا مع الاخذ بعين الاعتبار الاثار على العلاقات الاسرية وانعكاستها على النوع الاجتماعي.
- حماية الأسرة تؤكد استمرار بالعمل وتهيب بالاتصال بها في حال وجود شكاوى
- إدارة حماية الأسرة- الزرقاء | Voice
- 18 - حديث ﷺ “مَنْ عادى لي ولياً فقد آذنتهُ بالحرب” - عثمان الخميس - YouTube
- درجة حديث من عادى لي وليا.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
- الدرر السنية
- من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب - الشيخ عمر عبد الكافي - YouTube
- شرح حديث أبي هريرة: من عادى لي وليا
حماية الأسرة تؤكد استمرار بالعمل وتهيب بالاتصال بها في حال وجود شكاوى
· المراكز الأمنية الموزعة على كافة أنحاء المملكة. · الوزارات والمؤسسات الحكومية والمنظمات غير الحكومية (منظمات المجتمع المدني) أو أي جهة أخرى تعنى بهذا الموضوع. · الهاتف المجاني (911) على مدار (24) ساعة. · الجيران والأقارب والمصادر المختلفة. · موقع الإدارة الالكتروني من خلال نموذج خاص يتم تعبئته وإرساله الكترونياً ·
إدارة حماية الأسرة- الزرقاء | Voice
وتنص المادة (8) من القانون على أنه في حال مخالفة أمر الحماية الصادر، العقاب بالسجن لمدة لا تزيد على ثلاثة أشهر والغرامة بما لا تقل عن ألف درهم، ولا تزيد على عشرة آلاف درهم، أو بإحدى العقوبتين، وتضاعف العقوبة في حال مخالفة أمر الحماية باستخدام العنف تجاه أي من المشمولين بأحكام هذا المرسوم بقانون. رقم هاتف حماية الاسرة. تصفح ايضاً: عقوبات التحرش في القانون الإماراتي
أفعال العنف الأسري
نصت المادة التاسعة (9) من المرسوم بقانون اتحادي أنه يعاقب بالحبس مدة لا تزيد على ستة أشهر وغرامة لا تزيد على 5000 درهم، أو بإحدى هاتين العقوبتين، كل من ارتكب أياً من أفعال العنف الأسري، ويحق للمحكمة مضاعفة العقوبة إذا ارتكب الجاني أياً من أفعال العنف الأسري خلال سنة من ارتكاب الفعل السابق. ونصت المادة العاشرة (10) أنه يجوز للنيابة العامة، أن تعرض الحل الودي بالصلح على المعتدى عليه قبل التصرف في الدعوى، خاصة الدعاوي التي تتعلق بجرائم العنف الأسري، وفقاً للضوابط والإجراءات المنصوص عليها في القانون الاتحادي رقم (35) لسنة 1992. تتضمن محاور السياسة:
تطوير التشريعات والقوانين
آليات الحماية والتدخل
الوقاية والتوعية المجتمعية
آليات التدريب النوعي للعاملين ورفع الكفاءات الوظيفية
الدراسات والبحوث والإحصائيات.
وقد ظهرت في الآونة الأخيرة الحاجة لضرورة توسيع نطاق عمل الاختصاص الجغرافي لإدارة حماية الأسرة لتشمل العديد من محافظات المملكة، حيث تم افتتاح أقسام لحماية الأسرة في كل من محافظات ( اربد- الزرقاء- البلقاء- العقبة) وتم رفد هذه الأقسام بالكوادر المتخصصة والتقنيات الحديثة التي تساعد على تفعيل دورها في تلك المحافظات, وقد باشرت هذه الأقسام أعمالها في شهر آذار 2003م, كما وتم في شهر نيسان من عام 2005م افتتاح قسمين في كل من محافظتي (مادبا والكرك). وبتاريخ 1/8/2009م تم افتتاح قسم جرش وعجلون وقسم المفرق، ولارتفاع نسبة قضايا العنف الأسري المرتكبة في منطقة شرق عمان والكثافة السكانية الكبيرة في المنطقة، فقد تم افتتاح قسم شرق عمان والذي باشر باستقبال القضايا والحالات اعتبارا من 21/2/2010م. وكذلك تم استحداث مكاتب لحماية الأسرة في مديريات الشرطة التي لا يوجد ضمن اختصاصها أقسام لحماية الأسرة ولتكون هذه المكاتب نواة للأقسام المزمع إنشائها في باقي المحافظات مستقبلاً. حماية الأسرة تؤكد استمرار بالعمل وتهيب بالاتصال بها في حال وجود شكاوى. الارقام والفروع المحافظة: العاصمة المدينة: عمان الحي: حي الرونق الشارع: شارع الرونق ممر فهمي رقم البناية: 16 هاتف ارضي: 5815826 5815846 5815838 فاكس مدني: 5815675 مديرية الأمن العام الرمز البريدي ( 11110) صندوق بريد رقم: ( 935) رقم الهاتف اسم المكتب مكتب رئيس القسم 749243 منامة رئيس القسم 749242 الفاكس 749246 مكتب الخدمة الاجتماعية 749269 مكتب الخدمة الاجتماعية 749270 مكتب القضائية 749259 مكتب الديوان 749244 منامة الضباط 749256 الاستقبال 749257 الباب الرئيسي 749226 كيفية تلقي الإخباريات والشكاوي · الضحايا مباشرة أو من ذويهم من خلال أقسام الإدارة المنتشرة في كافة أنحاء المملكة.
[٩]
المراجع ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:6502، حديث صحيح. ↑ "معنى عادى" ، معجم المعاني ، اطّلع عليه بتاريخ 23/1/2022. ↑ "معنى وليّا" ، معجم المعاني ، اطّلع عليه بتاريخ 23/1/2022. ↑ "معنى آذنته" ، معجم المعاني ، اطّلع عليه بتاريخ 23/1/2022. ↑ "معنى النوافل" ، معجم المعاني ، اطّلع عليه بتاريخ 23/1/2022. بتصرّف. شرح حديث من عادي لي وليا فقد اذنته بالحرب. ↑ "معنى يبطش" ، معجم المعاني ، اطّلع عليه بتاريخ 23/1/2022. ^ أ ب "شرح حديث من عادى لي وليا" ، الدرر السنية ، اطّلع عليه بتاريخ 23/1/2022. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم:3688، حديث صحيح. ↑ "إحياء - (196) سُنَّة حب الصالحين " ، طريق الإسلام ، اطّلع عليه بتاريخ 23/1/2022. بتصرّف.
18 - حديث ﷺ “مَنْ عادى لي ولياً فقد آذنتهُ بالحرب” - عثمان الخميس - Youtube
﴿ وكَانُواْ يتَقُون ﴾ أي حققوا العمل الصالح بجوارحهم، فاتَّقوا جميع المحارم من ترك الوجبات، أو فعل المحرمات، فهم جمعوا بين صلاح الباطن بالإيمان، وصلاح الظاهر بالتقوى، هؤلاء هم أولياء الله. وليست ولاية الله سبحانه وتعالى تأتي بالدعوى، كما يفعله بعض الدجالين الذين يموهون على العامة بأنهم أولياء لله وهم أعداءه والعياذ بالله، فتجد في بعض البلاد الإسلامية أناسًا يموهون للعامة؛ يقولون: نحن أولياء، ثم يفعل من العبادات الظاهرة ما يموه به على العامة وهو من أعداء الله، لكنه يتخذ من هذه الدعوة وسيلة إلى جمع المال، وإلى إكرام الناس له، وإلى تقربهم إليه وما أشبه ذلك. الدرر السنية. وعندنا - ولله الحمد - ضابط بيَّنه الله عزَّ وجلَّ، وتعريف بيِّنٌ للأولياء ﴿ الَّذِينَ آمَنُوا وكَانُواْ يتَقُونَ ﴾ هؤلاء هم أولياء الله، فالذي يعادي أولياء الله يقول الله - عز وجل -: «فقد آذنتُه بالحرْبِ»، يعني أعلنتُ عليه الحرب. فالذي يعادي أولياء الله محارب لله عزَّ وجلَّ، نسأل الله العافية، ومن حارب الله فهو مهزوم مخذول لا تقوم له قائمة. ثم قال سبحانه وتعالى: «وما تَقرَّبَ إلى عبدي بشَيءٍ أَحبَّ إليَّ ممّا افتَرضتُ عليه»، يعني أن الله يقول: ما تقرَّب إليَّ الإنسان بشيءٍ أحبَّ إليّ مما افترضه عليه، يعني أن الفرائض أحب إلى الله من النوافل، فالصلوات الخمس مثلًا أحب إلى الله من قيام الليل، وأحب إلى الله من النوافل، وصيام رمضان أحب إلى الله من صيام الاثنين والخميس، والأيام الست من شوال، وما أشبهها.
درجة حديث من عادى لي وليا.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
كلُّ الفرائض أحبُّ إلى الله من النوافل. 18 - حديث ﷺ “مَنْ عادى لي ولياً فقد آذنتهُ بالحرب” - عثمان الخميس - YouTube. ووجه ذلك أن الفرائض وكدَها الله عزَّ وجلَّ فألزم بها العباد، وهذا دليل على شدة محبته لها عزَّ وجلَّ، فلما كان يحبها حبًّا شديدًا ألزم بها العباد، وأما النوافل فالإنسان حرٌّ؛ إن شاء تنفل وزاد خيرًا، وإن شاء لم يتنفَّلْ، لكن الفرائض أحب إلى الله وأوكد، والغريب أن الشيطان يأتي الناس، فتجدهم في النوافل يحسنونها تمامًا؛ تجده مثلًا في صلاة الليل يخشع ولا يتحرك، ولا يذهب قلبه يمينًا ولا شمالًا، لكن إذا جاءت الفرائض فالحركة كثيرة، والوساوس كثيرة، والهواجس بعيدة، وهذا من تزيين الشيطان، فإذا كنت تزين النافلة؛ فالفريضة أحق بالتزيين، فأحسن الفريضة لأنها أحبُّ إلى الله عزَّ وجلَّ من النوافل. « وما يزالُ عبدي يتقرَّبُ إلىَّ بالنوافلِ حتى أحبَّه»، اللهم نسألك من فضلك. النوافل تقرب إلى الله وهي تكمل الفرائض، فإذا أكثر الإنسان من النوافل مع قيامه بالفرائض، نال محبَّة الله، فيحبه الله، وإذا أحبه فكما يقول الله - عزَّ وجلَّ -: «كنتُ سمعَه الذي يسمع به وبصرَه الذي يبصرُ به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها»؛ يعني أنه يكون مسدِّدًا له في هذه الأعضاء الأربعة؛ في السمع، يسدده في سمعه فلا يسمع إلا ما يرضي الله.
الدرر السنية
متن الحديث
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إن الله تعالى قال: من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب ، وما تقرّب إليّ عبدي بشيء أحبّ إليّ مما افترضته عليه ، وما يزال عبدي يتقرّب إليّ بالنوافل حتى أُحبّه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها ، ورجله التي يمشي بها ، وإن سألني لأعطينّه ، ولئن استعاذني لأعيذنّه) رواه البخاري. الشرح
حديثنا اليوم عن قوم اصطفاهم الله بمحبّته ، وآثرهم بفضله ورحمته ، أولئك الذين اعتصموا بأسباب السعادة والنجاح ، واجتهدت نفوسهم في نيل الرضا والفلاح ، ولم تملّ أبدانهم قطّ من طول العبادة ، فأفاض الله عليهم من أنواره ، وجعل لهم مكانة لم يجعلها لغيرهم ، وتولاّهم بنصرته وتأييده ، أولئك هم أولياء الله. إنهم قوم عصمهم الله من مزالق الهوى والضلال ، فبشّروا بالأمن والسعادة في الدنيا والآخرة: { ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ، الذين آمنوا وكانوا يتقون} ( يونس: 62 - 63) ، وأنّى لهم أن يخافوا وقد آمنوا بالله وتوكّلوا عليه ؟ ، وأنّى لهم أن يحزنوا وقد صدقوا ما عاهدوا الله عليه ؟ ، فأثمر إيمانهم عملا صالحا ، وسكينة في النفس ، ويقينا في القلب.
من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب - الشيخ عمر عبد الكافي - Youtube
والله أعلم.
شرح حديث أبي هريرة: من عادى لي وليا
تاريخ النشر: الإثنين 27 صفر 1427 هـ - 27-3-2006 م
التقييم:
رقم الفتوى: 72807
9776
0
211
السؤال
هل في صحيح البخاري أحاديث ضعيفة وما هي? إن صح السؤال لأن صاحب كتاب جامع الحكم الكبير يقول بأن حديث:
(من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وإن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن يكره الموت وأنا أكره مساءته)
هو حديث ضعيف?? وهذا الحديث في البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6502
وأرجو من سيادتكم الإجابة الواضحة. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فراجع الفتوى رقم: 35370 ، والفتوى رقم: 13678 ، في موضوع البخاري على العموم. وأما الحديث المذكور ففي سنده خالد بن مخلد قالوا فيه صدوق متشيع وفيه كلام لأهل العلم، وفي السند أيضا شريك بن عبد الله فيه مقال كما قال ابن حجر وقد ذكر في الفتح عدة شواهد للحدث، وقال: للحديث طرق أخرى تدل مجموعها على أن له أصلا اهـ وقد صححه الألباني في الجامع الصغير والسلسلة حيث عضده في السلسلة بروايات أخرى ونقل تصحيحه عن عدة من العلماء.
ثم ينتقل المؤمن إلى رتبة هي أعلى من ذلك وأسمى ، وهي التودد إلى الله تعالى بالنوافل ، والاجتهاد في الطاعات ، فيُقبل على ربّه مرتادا لميادين الخير ، يشرب من معينها ، ويأكل من ثمارها ، حتى يصل إلى مرتبة الإحسان ، والتي وصفها رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله: ( الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك). وحال المؤمن عند هذه الدرجة عجيب ، إذ يمتليء قلبه محبة لربه وشوقا للقائه ، وخوفا من غضبه وعقابه ، ومهابة وإجلالا لعظمته ، فما بالك بعبد يقف بين يدي ربه وكأنه يراه رأي العين ، فلا تعجب من اليقين الذي يبلغه ، والسمو الإيماني الذي يصل إليه. حينها يكون ذلك المؤمن ملهماً في كل أعماله ، موفقاً في كل أحواله ، فلا تنقاد جوارحه إلا إلى طاعة ، ولا ينساب إلى سمعه سوى كلمات الذكر ، ولا يقع ناظره إلا على خير ، ولا تقوده قدماه إلا إلى ما يحبه الله ، وهذا هو المعني بقوله صلى الله عليه وسلم: ( فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها ، ورجله التي يمشي بها) ، وجدير بعبد وصل إلى هذه الدرجة أن يجيب الله دعاءه ، ويحقق سؤله ، ويحميه من كل ما يضره ، وينصره على عدوه.