تنظيم الأفكار التي تم إنشاؤها في مخطط التقارب. سيساعدك هذا على تصنيف وتنظيم وتلخيص جميع الأفكار. جنبا إلى جنب مع الفريق ، قم بمراجعة ومناقشة الأفكار الموجودة في مخطط التقارب الخاص بك. قم بدعوة أي عضو في الفريق عن بعد للمساهمة في ميزات التعاون في الوقت الفعلي لـ Creately. حدد أفضل الخيارات من الأفكار التي تم إنشاؤها. يمكنك استخدام تحليل المخاطر / المكافآت لتحديد أيهما يجب أن تحدد أولوياته. قم بإنشاء خطة عمل لتنفيذ الأفكار المتفق عليها وذات الأولوية والتغييرات والقرار وتحديد جدول زمني. بمجرد نشرها ، قم بمراقبة وقياس النتائج. يمكنك مشاركة المخططات التي تم إنشاؤها مع بقية مؤسستك باستخدام Creately Viewer. أو قم بتصديرها كصور أو ملفات PDF لإضافتها إلى عروض PowerPoint التقديمية أو مستندات Word. المزيد من النماذج والأفكار المرئية لإجراء جلسة العصف الذهني
5 لماذا التحليل
مخطط التقارب
مخطط التجميع
نموذج قبعات التفكير الست للعصف الذهني
خريطة إستراتيجية لتحسين القوى العاملة
طريقة SCAMPER
يعمل مع الأدوات التي تحبها
تكامل مصمم بعناية مع الأنظمة الأساسية التي تستخدمها كل يوم
من نحن
متجر قالب هو اول متجر عربي متخصص في بيع وتصميم قوالب العروض (البوربوينت) الاحترافية والتي يمكن استخدامها والتعديل عليها بشكلً كامل. واتساب
جوال
ايميل
المزيد من نماذج العصف الذهني والأمثلة
خريطة العصف الذهني
مثال العصف الذهني
نموذج خريطة العصف الذهني
نموذج العصف الذهني
خريطة ذهنية لتحسين سير العمل
يساعدك Creately على القيام بذلك من خلال
قوالب مصممة مسبقًا لتبادل الأفكار عبر الإنترنت
أدوات الرسم والتخطيط السهلة لصنع القرار وتوليد الأفكار
المشاركة مع الآخرين في فريقك للتعاون الفوري وتحرير المجموعة
تصدير الرسم التخطيطي الخاص بك كصور عالية الجودة أو ملفات PDF لتضمينها في عروض PowerPoint التقديمية ومستندات Word
الدليل وأفضل الممارسات
العصف الذهني هو عملية تستخدم لخلق أفكار جديدة لتسهيل اتخاذ القرار أو حل المشكلات. يمكن القيام به بشكل فردي أو في مجموعات
عملية العصف الذهني
اجمع فريقًا من الأشخاص ذوي الصلة الذين يمكنهم المساهمة في حل المشكلة أو اتخاذ القرار بخبراتهم ومهاراتهم. حدد ميسرا لجلسة العصف الذهني. يجب على المنسق توضيح الغرض من الجلسة وشرح المشكلة التي يحتاج الفريق إلى التغلب عليها. تبادل الأفكار أو الاقتراحات في غضون فترة زمنية معينة. يمكن لأعضاء الفريق القيام بذلك بشكل فردي أو كمجموعة. استفد من قوالب العصف الذهني ومخططات العصف الذهني لالتقاط الأفكار وتطويرها.
وقوله: ( لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ
دِينِ)
تعالى ذكره: لكم دينكم فلا تتركونه أبدا, لأنه قد ختم عليكم, وقضي أن لا تنفكوا
عنه, وأنكم تموتون عليه, ولي دين الذي أنا عليه, لا أتركه أبدا, لأنه قد مضى في
سابق علم الله أني لا أنتقل عنه إلى غيره. يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد في قول الله: ( لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ
دِينِ) قال:
للمشركين; قال: واليهود لا يعبدون إلا الله ولا يشركون, إلا أنهم يكفرون ببعض
الأنبياء, وبما جاءوا به من عند الله, ويكفرون برسول الله, وبما جاء به من عند
الله, وقتلوا طوائف الأنبياء ظلما وعدوانا, قال: إلا العصابة التي بقوا, حتى خرج بختنصر,
فقالوا: عُزَير ابن الله, دعا الله ولم يعبدوه ولم يفعلوا كما فعلت النصارى,
قالوا: المسيح ابن الله وعبدوه. وكان بعض
أهل العربية يقول: كرّر قوله: ( لا
أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ) وما
بعده على وجه التوكيد, كما قال: فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ
الْعُسْرِ يُسْرًا, وكقوله: لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ * ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا
عَيْنَ الْيَقِينِ. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الكافرون - الآية 6. آخر
تفسير سورة الكافرون
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الكافرون - قوله تعالى لكم دينكم ولي دين - الجزء رقم18
القول الخامس الدين الدعاء ، فادعوا الله مخلصين له الدين ، أي لكم دعاؤكم ( وما دعاء الكافرين إلا في ضلال) [ الرعد: 14] ( إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم) [ فاطر: 14] ثم ليتها تبقى على هذه الحالة فلا يضرونكم ، بل يوم القيامة يجدون لسانا فيكفرون بشرككم ، وأما ربي فيقول: ( ويستجيب الذين آمنوا) [ الشورى: 26] ( ادعوني أستجب لكم) [ غافر: 60] ( أجيب دعوة الداع إذا دعان) [ البقرة: 186]. القول السادس: الدين العادة ، قال الشاعر: يقول لها وقد دارت وضيني أهذا دينها أبدا وديني
معناه لكم عادتكم المأخوذة من أسلافكم ومن الشياطين ، ولي عادتي المأخوذة من الملائكة والوحي ، ثم يبقى كل واحد منا على عادته ، حتى تلقوا الشياطين والنار ، وألقى الملائكة والجنة. المسألة الثانية: قوله: ( لكم دينكم) يفيد الحصر ، ومعناه لكم دينكم لا لغيركم ، ولي ديني لا لغيري ، وهو إشارة إلى قوله: ( وأن ليس للإنسان إلا ما سعى) [ النجم: 39] ( ولا تزر وازرة وزر أخرى) [ الأنعام: 64] أي أنا مأمور بالوحي والتبليغ ، وأنتم مأمورون بالامتثال والقبول ، فأنا لما فعلت ما كلفت به خرجت من عهدة التكليف ، وأما إصراركم على كفركم ، فذلك مما لا يرجع إلي منه ضرر البتة.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الكافرون - الآية 6
وهذه عبادة لله تعالى، وأي عبادة أعظم من توحيد اللهتعالى ونبذ أصنامهم والمعرفة بالله تعالى من أعظم العبادات، قال تعالى:
{ وَمَا خَلَقْتُ ٱلْجِنَّ وَٱلإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ}. قال المفسرون:معناه ليعرفون. فسمى الله تعالى المعرفة به عباده. والذي أختاره في هذه الجمل أنه أولاً: نفى عبادته في المستقبل،لأن لا الغالب أنها تنفي المستقبل، قيل: ثم عطف عليه {وَلاَ أَنتُمْ عَـٰبِدُونَ مَا أَعْبُدُ} نفياً للمستقبل على سبيلالمقابلة؛ ثم قال: {وَلا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ} نفياً للحال، لأن اسم الفاعل العامل الحقيقة فيه دلالته على الحال؛ثم عطف عليه {وَلاَ أَنتُمْ عَـٰبِدُونَ مَا أَعْبُدُ} نفياً للحال على سبيل المقابلة، فانتظم المعنى أنه صلى الله عليهوسلم لا يعبد ما يعبدون، لا حالاً ولا مستقبلاً، وهم كذلك، إذ قد حتم الله موافاتهم على الكفر. ولما قال:{لاَ أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ}، فأطلق ما على الأصنام، قابل الكلام بما في قوله: {مَا أَعْبُدُ}، وإن كانت يرادبها الله تعالى، لأن المقابلة يسوغ فيها ما لا يسوغ مع الانفراد، وهذا على مذهب من يقول: إن ما لاتقع على آحاد من يعلم. أما من جوّز ذلك، وهو منسوب إلى سيبويه، فلا يحتاج إلى استعذار بالتقابل.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ
تفسير بن كثير هذه سورة البراءة من العمل الذي يعمله المشركون، فقوله تعالى: { قل يا أيها الكافرون} يشمل كل كافر على وجه الأرض، ولكن الموجهون بهذا الخطاب هم كفار قريش دعوا رسول اللّه إلى عبادة أوثانهم سنة، ويعبدون معبوده سنة، فأنزل اللّه هذه السورة وأمر رسوله صلى اللّه عليه وسلم فيها أن يتبرأ من دينهم بالكلية، فقال: { لا أعبد ما تعبدون} يعني من الأصنام والأنداد، { ولا أنتم عابدون ما أعبد} وهو اللّه وحده لا شريك له، ثم قال: { ولا أنا عابد ما عبدتم.