فضل تعلم العلم الشرعي ، إن العلوم الشرعية هي العلوم الدينية وهي العلوم التي تتعلق بالأحكام الخاصة بالدين الإسلامي، ويتم دراسة تلك العلوم من خلال القراءة المعمقة للمصادر المختلفة في الدين، وهما المصدران الأساسيان هم القرآن الكريم والسنة النبوية. ويعتبر العلم الشرعي من أفضل العلوم التي من الممكن أن يقوم الفرد بتعلمها، وذلك لان لها أجران اجر في الدنيا يتمثل باحترام الناس للشخص المتعلم لتلك العلوم، اضافة الى أجر الآخرة وهو الذي يتمثل بكم كبير للغاية من الحسنات، ابقوا معنا، حيث سنقوم بالإجابة عن سؤال فضل تعلم العلم الشرعي. فضل تعلم العلم الشرعي الحل الكامل إن تعلم العلوم الشرعية واحد من الأمور التي حث عليها ديننا الحنيف، فقد كان هناك الكثير من الأحاديث النبوية التي تتحدث عن أهمية تعلم تلك العلوم، فقد رفع الله من قدر العلماء في الدنيا والآخر، حيث قال تعالى: "قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون"، الامر الذي يحتم علينا اهمية تعلم العلوم الشرعية، وتكون الإجابة عن سؤال فضل تعلم العلم الشرعي كالتالي: قد رفع الله تعالى من مقام العلماء في الدنيا والآخرة. فضل تعلم العلم الشرعي - إدراك. قد قدم الله تعالى العلم عن الإيمان، لأن الإيمان يأتي من خلال العلم.
فضل تعلم العلم الشرعي - الداعم الناجح
فضل تعلم العلم الشرعي – المنصة المنصة » تعليم » فضل تعلم العلم الشرعي فضل تعلم العلم الشرعي، حث الدين الإسلامي على العلم، حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن طالب العلم يستغفر له من في السماء والارض حتى الحيتان في الماء، وإن فضل العالم على العابد كفضل القلم على سائر الكواكب"، وفي هذا المقال سنوضح لكم إجابة سؤال بين فضل تعلم العلم الشرعي. اجابة سؤال بين فضل تعلم العلم الشرعي أهتم المسلمين منذ فجر الإسلام بتعلم العديد من العلوم، منها الفقه والتفسير والحديث، وهي ما تُسمى بـ"العلم الشرعي"، لما فيه من فضائل عظيمة، ويكمن فضل تعلم العلم الشرعي في النقاط التالية: السؤال: بين فضل تعلم العلم الشرعي؟ طلب العلم الشرعي من أفضل الأعمال الصالحة، حيث يرفع صاحبه درجات. أن العبادة لا تُقبل إلا إذا كانت خالصة لوجه الله تعالى، وموافقة لسنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، ولا يكون ذلك إلا بتعلم العلم الشرعي. فضل تعلم العلم الشرعي أنه - مشاعل العلم. أن العلم الشرعي سبب لنجاة صاحبه من الضلال في الدنيا، والعذاب في الآخرة. قدمنا لكم في هذا المقال إجابة سؤال بين فضل تعلم العلم الشرعي.
ما حكم وأهمية دراسة العلوم الدنيوية؟
فاتَّقوا الله أيها المتعلِّمون والمسلمون في تعلُّمكم وتعليمكم، تعلَّموا العلم النافع وعَلِّموه غيرَكم، واحتَسِبوا في ذلك الأجرَ والثواب، واعلَموا أنَّكم مسؤولون ومُحاسَبون في ذلك، فتمسَّكوا بكتاب الله وسُنَّة رسول الله. [1] أخرجه البخاري رقم (71) - الفتح (1/164)، ومسلم (1037). [2] أخرجه مسلم (2699). فضل تعلم العلم الشرعي - الداعم الناجح. [3] أخرجه البخاري رقم (79) - الفتح (1/175)، ومسلم (2282). _____________________________________________________ الكاتب: الشيخ عبدالعزيز بن محمد العقيل
1
0
321
فضل تعلم العلم الشرعي أنه - مشاعل العلم
[6] انظر: فتح الباري، ابن حجر العسقلاني، (1/ 285). [7] رواه ابن ماجه وحسنه الشيخ الألباني برقم الحديث (4112). [8] انظر: مفتاح دار السعادة، ابن قيم الجوزية، (1/ 269). [9] رواه البيهقي وصححه الشيخ الألباني برقم الحديث (51). [10] انظر: مفتاح دار السعادة، ابن قيم الجوزية، (1/ 495). [11] رواه البخاري في صحيحه برقم الحديث (80). [12] انظر: فتح الباري، ابن حجر العسقلاني، (7/ 56). [13] رواه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب والترهيب وحسنه برقم الحديث (80). [14] انظر: مفتاح دار السعادة، ابن قيم الجوزية، (1/ 251). [15] رواه البخاري في صحيحه برقم الحديث (71). [16] انظر: المنهاج شرح صحيح مسلم بن حجاج، النووي، (6/ 97). [17] رواه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب وصححه برقم الحديث (68). [18] انظر: شرح السنة، أبو محمد الحسين بن مسعود البغوي، (1/ 378). [19] رواه الترمذي وصححه الشيخ الألباني برقم الحديث (1403). [20] انظر: المنهاج شرح صحيح مسلم بن حجاج، النووي، (11/ 85). [21] رواه البخاري في صحيحه برقم الحديث (71). [22] انظر: مفتاح دار السعادة، ابن قيم الجوزية، (1/ 103).
فضل تعلم العلم الشرعي - إدراك
5- طلب العلم خير ما يسعى إليه الإنسان وأفضل ما يمدح به؛ جاء في الحديث عن عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((بينا أنا نائم، أتيت بقدح لبن، فشربت حتى إني لأرى الري يخرج في أظفاري، ثم أعطيت فضلي عمر بن الخطاب، قالوا: فما أولته يا رسول الله؟ قال: العلم)) [11]. في هذا الحديث وجه التعبير بذلك؛ أي: تأويل اللبن بالعلم من جهة اشتراك اللبن والعلم في كثرة المنافع، وكونهما سببًا للصلاح، فاللبن للغذاء البدني، والعلم للغذاء المعنوي [12]. 6- تعلم العلم وتعليمه سبيل لمضاعفة الأجر والثواب؛ جاء في الحديث عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من علم علمًا، فله أجر من عمل به لا ينقص من أجر العامل شيء)) [13]. في هذا الحديث أخبر صلى الله عليه وسلم أن المتسبب في الهدى بدعوته له مثل أجر من اهتدى به، والمتسبب في الضلالة بدعوته عليه مثل إثم من ضلَّ به؛ لأن هذا بذل قدرته في هداية الناس، وهذا بذل قدرته في ضلالهم، فنزل كل واحد منهما بمنزلة الفاعل التام [14]. العلم نعمة يغبط صاحبها عليها؛ جاء في الحديث عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله مالًا فسلطه على هلكته في الحق، ورجل آتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويُعلمها)) [15].
في هذا الحديث لما كانت الدنيا حقيرة عند الله لا تساوي لديه جناح بعوضة، كانت وما فيها في غاية البعد منه، وهذا هو حقيقة اللعنة، وهو سبحانه إنما خلقها مزرعة للآخرة ومعبرًا إليها، يتزود منها عباده إليه، فلم يكن يقرب منها إلا ما كان متضمنًا لإقامة ذكره ومفضيًا إلى محابه، وهو العلم الذي به يُعرف الله ويُعبد، ويُذكر، ويُثنى عليه، وبه يُمجَّد، ولهذا خلقها وخلق أهلها [8]. 4- طالب العلم عَدْلٌ بشهادة رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ جاء في الحديث عن أسامة بن زيد رضي الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يحمل هذا العلم من كل خلف عُدُولُه، ينفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين)) [9].
9- طالب العلم المجتهد يؤويه الله ولا يعرض عنه؛ جاء في الحديث عن أبي واقد الليثي رضي الله تعالى عنه: ((أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد والناس معه، إذ أقبل ثلاثة نفر، فأقبل اثنان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذهب واحد، قال: فوقفا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأما أحدهما: فرأى /فرجة في الحلقة فجلس فيها، وأما الآخر: فجلس خلفهم، وأما الثالث فأدبر ذاهبًا، فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ألا أخبركم عن النفر الثلاثة؟ أما أحدهم فأوى إلى الله فآواه الله، وأما الآخر فاستحيا فاستحيا الله منه، وأما الآخر فأعرض فأعرض الله عنه)) [21]. في هذا الحديث لو لم يكن لطالب العلم إلا أن الله يؤويه إليه ولا يعرض عنه لكفى به فضلًا [22]. أسأل الله تعالى لنا ولكم التوفيق والسداد والقبول
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
[1] انظر: مفتاح دار السعادة، ابن قيم الجوزية، (1/ 65). [2] انظر: أخلاق العلماء، الآجري، ص: 13. [3] رواه ابن ماجه وصححه الشيخ الألباني برقم الحديث (223). [4] انظر: صحيح ابن حبان، محمد بن حبان البستي، (1/ 171). [5] رواه ابن ماجه وصححه الشيخ لألباني برقم الحديث (220).
الجواب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فيجوز لكل من الزوجين أن يستمتع بجميع بدن الآخر، وأن ينظر إليه ويمسه حتى الفرج ويستثنى من ذلك أمران: 1- أن يجامعها في الفرج وهي حائض، لقوله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ {البقرة:222}. 2- أن يأتيها في دبرها (محل الأذى) لقول النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أتى حائضاً أو امرأة في دبرها أو كاهناً فصدقه، فقد برئ مما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم. رواه أبو داود وابن ماجه وغيرهما وصححه الألباني. وفي المسند وسنن أبي داود وغيرهما أنه صلى الله عليه وسلم قال: ملعون من أتى امرأته في دبرها. صححه الألباني.. حكم ادخال الاصبع في دبر الزوج. وقد علل العلماء المنع من الوطء في الدبر: بملاقاة العضو للنجاسة المغلظة. وقالوا: إن الله حرم في محكم كتابه الوطء في الفرج زمن الحيض للأذى العارض وهو الدم، فأولى أن يحرم الوطء في الدبر الذي هو محل الأذى في كل حين. وقد نص العلماء على أن ملامسة عين النجاسة لغير حاجة ممنوعة. ومن هنا يعلم السائل حكم إدخال الأصبع في دبر المرأة وأنه ممنوع وغير جائز من وجهين: أولاً: أن فيه ملامسة للنجاسة بغير حاجة معتبرة، وهذا لا يجوز، لأن النجاسة يجب اجتنابها.
حكم ادخال الاصبع في دبر الزوج
أديان ومذاهب
شارك المقالة مع أصدقائك
شهر رمضان شهر انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات احكام الشهر الفضيل واحكام الصيام والفتاوى الشرعية التى دائما تحير الجميع اليوم نتناول بعض هذة الفتاوي يجيب هذة الفتاوي في موقع ويكي العربي فضيله الشيخ محمد صالح المنجد الداعية الاسلامي فتابعونا.
إضافة إلى أن فعل ذلك مظنة ملابسة النجاسة ، وملابسة النجاسة وما
يترتب عليها من ابتلاعها مع الريق عادة أمر محرم، وقد يقذف المني أو المذي في فم
المرأة فتتأذى به، والله تعالى يقول: (إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين) أي
المتنزهين عن الأقذار والأذى، وهو ما نهوا عنه من إتيان الحائض، أو في غير المأتى
ومع ذلك فإننا لانقطع بتحريم (مص الأعضاء واللعق) ما لم تخالط النجاسة الريق وتذهب
إلى الحلق. وإن لساناً يقرأ القرآن لا يليق به أن يباشر النجاسة، وفيما أذن الله
فيه من المتعة فسحة لمن سلمت فطرته. تنبيه: لا يخفى على من تعاطي ذلك الأمر أنه قد يترتب عليه بعض
الأمراض ولمعرفة المزيد عنها يمكن مراجعة الأطباء المختصين. حكم ادخال الاصبع في دبر الزوجة. هـ. الرجوع إلى هذه الفتوى بالموقع: [فتاوى عامة رقم: 1010]. والله تعالى أعلم.