دولتشي اند غابانا ، ماركة إيطالية عالمية شهيرة ، تم تأسيسها من قبل دولتشي وستيفانو غابانا وهما خبيرا موضة وتصميم الأزياء ، وأصبح لهما علامة تجارية مميزة ، ومن ضمن أبرز إنتاجات دولتشي وغابانا هي العطور ، حيث قاما بصنع أول عطر خاص بهما في عام 1992 ومنذ ذلك الحين أصبحت عطورهما من أفضل العطورات في العالم ، وفي مقالنا نقدم لك سيدتي قائمة من أفضل العطور النسائية التي تنتجها ماركة دولتشي اند غابانا. العطر الرجالي الجديد من دولتشي آند غابانا لعام 2020 The One For Men Eau de Parfum Intense - لمحة عطرية Aromatic Glance. افضل عطور دولتشي اند غابانا النسائية:-
1. دولتشي Dolce: عطر مفعم بالأنوثة والنعومة ، يزيد المرأة رقة وجمالا بفضل تركيبته الهادئة حيث أنه يحتوي من الأعلى على زهر البرتقال والبابايا ، ويحتوي قلب العطر على مزيج فريد من الزنبق الأبيض والنرجس البري بالإضافة إلى زهرة جنوب أفريقيا التي تستخدم لأول مرة في عطور دولتشي اند غابانا ، أما قاعدة العطر فتحتوي على رائحة المسك الدافئة والتوابل اللاذعة. 2. ذا وان The One: عطر يرمز إلى القوة ويزيد المرأة من ثقتها بنفسها ، فهو مزيج مابين العطر العصري والعطر الكلاسيكي الفريد ، يحتوي أعلى العطر على مجموعة من العطور الشرقية الغنية مثل البرغموت والمندرين الحريف مع الخوخ ، ويحتوي قلب العطر على رائحة الزنبق الأخاذة المفعمة بالأنوثة ، أما قاعدته فتحتوي على الفانيليا الغنية والراتنجية مع رائحة المسك.
دولتشي اند غابانا عطر نسائي للمرأة البحرينية
روائح قاعدة العطر: تشعل الفعالية المتزايدة لهذه الأزهار الشرقية الحواس بلمحات خفيفة من زهر البرتقال والماندرين الأخضر في البداية. Specifications
الماركة
دولتشي اند غابانا
الحجم
100 ml
النوع
للنساء
الفئة
Eau de Parfum
نوع العطر
شرقي، أزهار
الصنع
فرنسا
♕
شحن مجاني
GTIN
3423473020691
العملاء الذين اشتروا هذا العطر اشتروا أيضًا
185 SR
550 SR
0
متوفر
359 SR
449 SR
670 SR
149 SR
375 SR
متوفر
دولتشي اند غابانا عطر نسائي على اقتناء أسلحة
3. بور فيمي Pour Femme: عطر كلاسيكي يجسد جوهر المرأة العاطفية والقوية في آن الواحد والتي تدرك مدى قوتها ، معبأ بزجاجة أنيقة بغطاء قرمزي اللون مدعم بقاعدة صلبةمن الذهب ، يحتوي العطر من الأعلى على زهر البرتقال ممزوجا بالتوت واليوسفي الأخضر ، أما قلبه فيحتوي على مزيجا من الأزهاق القوية مثل الياسمين المخملي مع زهر البرتقال وقاعدته تتكون من الفانياليا وخشب الصندل. 4. ديزاير ذا وان Desire The One: عطر خاص جد مليء بالسحر والغموض ، يعتبر كجوهرة ثمينة يجب الحفاظ عليها لذا يليق بالمناسبات الخاصة والمتميزة ، عطر متميز بغموضه وجاذبيته ، يتكون أعلى العطر من اليوسفي والبرغموت والليتشي مع زنبق الوادي ، وقلبه يحتوي على الأزهار الأنثوية مثل مادونا الزنبق ومسك الروم الهندي مع اليامسمين المخملي ورحيق البرقوق ، أما قاعدته فتحتوي على الفانيليا الممزوجة بالكرمل مع خليط من خشب الصندل ولمسة من المسك ، معبأ بزجاجة أنيقة جدا ومتميزة تعبر عن محتوى العطر بسوادها الأخاذ وغطائها الأسود والذهبي الأنيق. 5. دولتشي اند غابانا عطر نسائي للجنة المنظمة للدورة. انتينس Intense: عطر كلاسيكي يضفي قوة وحيوية وعنفوان للمرأة ، صنع خصيصا للمرأة القوية التي لا تستسلم بسهولة ولا تنكسر ، يحتوي أعلى العطر على مزيجا من الأزهار الشرقية مع زهر البرتقال والمندرين الأخضر ويحتوي قلبه على الزهور البيضاء النبيلة وزهر البرتقال ومسك الروم ، أما قاعدته فتحتوي على خشب الصندل والمسك.
جوهر الكاريزما الذكورية والأناقة الراقية، ذا ون فور مين للرجال أو دو بارفام إنتنس يجلب كثافة جديدة لافتة للنظر في خط دولتشي آند غابانا للرجال، يقدم تعبيرا جديدا عن التطور الخالد الذي يزيد من الجاذبية المغناطيسية التي لا تقاوم للرجل الذي يرتديه. عطر ذكوري مكثف ورائع ولكنه أصيل، إنه رائحة من النهايات – جوانب ذهبية زهرية دافئة مع جلد أسود عميق في تعبير غامض مثير. تم إعادة تصور الزجاجة الآن باللون الأسود، وهو اللون المميز لشركة دولتشي آند غابانا واعتباره رمزا للأناقة والإثارة والتقاليد، الشكل الأسود الأنيق محاط بالتفاصيل الذهبية المتألقة، مما يعكس الجوانب المميزة للعطر. عطر الجلود للرجال. عطر جديد تم إصداره عام 2020. دولتشي اند غابانا عطر نسائي بالوزارة. مقدمة العطر/ زهر البرتقال ، أشجار السرو، الهيل. قلب العطر/ أخشاب الكشمير، زهر البرتقال ، الميرمية ، الجاوي. قاعدة العطر/ زهر البرتقال ، الجلد، عدان، الباتشولي. عطر ذا ون إنتنس تابلي ومع لمحة منعشة بفضل الهيل وزهر البرتقال، ولمحة أروماتيك من الميرمية ودفقات سويتية معتدلة مصدرها الجاوي الذي رائحته قريبة لرائحة الفانيلا، وجرعات من الباتشولي واللابدانوم وأخشاب الكشمير، الجلد هنا ناعم ليس بتلك الصورة الحادة.
وقد قيل في معنى الحديث ، أيضا: إن المراد أنه لا يدخل الجنة ابتداء ، بل قد يعذبه الله على ما فعل ثم يكون مآله الجنة إن كان من أهل التوحيد. إسلام ويب - عون المعبود - كتاب الأدب - باب في القتات- الجزء رقم3. ومن أهل العلم من حمل الحديث على من فعل النميمة مستحلا لها. قال ابن الجوزي في "كشف المشكل" (1/323):" فَكَأَن المُرَاد: لَا يدْخل الْجنَّة ابْتِدَاء وَإِنَّمَا يدْخل النَّار ، وعَلى هَذَا تَفْسِير قَوْله: " لَا يدْخل الْجنَّة قَتَّات ". انتهى
وقال النووي في "شرح صحيح مسلم" (2/113):" وأما قوله صلى الله عليه وسلم ( لا يدخل الْجَنَّةَ نَمَّامٌ): فَفِيهِ التَّأْوِيلَانِ الْمُتَقَدِّمَانِ فِي نَظَائِرِهِ: أَحَدُهُمَا يُحْمَلُ عَلَى الْمُسْتَحِلِّ بِغَيْرِ تَأْوِيلٍ مَعَ الْعِلْمِ بِالتَّحْرِيمِ ، وَالثَّانِي لَا يَدْخُلُهَا دُخُولَ الْفَائِزِينَ " انتهى. ومن السلف والأئمة: من كان يترك أحاديث الوعيد كما هي ، ولا يتعرض لها بتأويل ، خشية أن تهون المعاصي في نفوس الناس ، بل يتركون أحاديث الوعيد على وجهها ، مع ما تقرر في أصول الاعتقاد من حال عصاة الموحدين ، وأنهم لا يدخلون النار على سبيل التأبيد ، ولا يحرمون من الجنة على سبيل التأبيد أيضا ؛ بل لا بد للموحد من الخروج من النار ، إن عذب بها ، ولا بد له أيضا من دخول الجنة ، وإن حرم منها ما شاء الله له.
ما معنى قول النبي لا يدخل الجنة قتات - تفسير الأحلام
هَمَّازٍ مَّشَّاءٍ بِنَمِيمٍ (11) وقوله) هماز) قال ابن عباس ، وقتادة: يعني الاغتياب. ( مشاء بنميم) يعني: الذي يمشي بين الناس ، ويحرش بينهم ، وينقل الحديث لفساد ذات البين وهي الحالقة ، وقد ثبت في الصحيحين من حديث مجاهد ، عن طاوس ، عن ابن عباس قال: مر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقبرين فقال: " إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير ، أما أحدهما فكان لا يستتر من البول ، وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة " الحديث. وأخرجه بقية الجماعة في كتبهم ، من طرق عن مجاهد به. وقفات مع حديث (لا يدخل الجنة قتات). وقال أحمد: حدثنا أبو معاوية ، حدثنا الأعمش ، عن إبراهيم ، عن همام أن حذيفة قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: " لا يدخل الجنة قتات ". رواه الجماعة - إلا ابن ماجه - من طرق ، عن إبراهيم به. وحدثنا عبد الرزاق ، حدثنا الثوري ، عن منصور ، عن إبراهيم ، عن همام ، عن حذيفة قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: " لا يدخل الجنة قتات " يعني: نماما. وحدثنا يحيى بن سعيد القطان أبو سعيد الأحول ، عن الأعمش حدثني إبراهيم - منذ نحو ستين سنة - عن همام بن الحارث قال: مر رجل على حذيفة فقيل: إن هذا يرفع الحديث إلى الأمراء. فقال سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول - أو: قال -: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " لا يدخل الجنة قتات ".
من هو القتات في الحديث لايدخل الجنة قتات – المنصة
وقال أحمد: حدثنا هاشم ، حدثنا مهدي ، عن واصل الأحدب ، عن أبي وائل قال: بلغ حذيفة عن رجل أنه ينم الحديث ، فقال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " لا يدخل الجنة نمام ". وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرزاق ، أنبأنا معمر ، عن ابن خثيم ، عن شهر بن حوشب ، عن أسماء بنت يزيد بن السكن أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " ألا أخبركم بخياركم ؟ ". قالوا: بلى يا رسول الله. قال: " الذين إذا رءوا ذكر الله ، عز وجل ". من هو القتات في الحديث لايدخل الجنة قتات – المنصة. ثم قال: " ألا أخبركم بشراركم ؟ المشاءون بالنميمة ، المفسدون بين الأحبة ، والباغون للبرآء العنت ". ورواه ابن ماجه عن سويد بن سعيد ، عن يحيى بن سليم ، عن ابن خثيم به. وقال الإمام أحمد: حدثنا سفيان ، عن ابن أبي حسين ، عن شهر بن حوشب ، عن عبد الرحمن بن غنم - يبلغ به النبي - صلى الله عليه وسلم -: " خيار عباد الله الذين إذا رءوا ذكر الله ، وشرار عباد الله المشاءون بالنميمة ، المفرقون بين الأحبة ، الباغون للبرآء العنت "
إسلام ويب - عون المعبود - كتاب الأدب - باب في القتات- الجزء رقم3
الرئيسية
إسلاميات
الحديث الشريف
03:00 ص
الخميس 22 نوفمبر 2018
أرشيفية
كتب - إيهاب زكريا:
عَنْ حُذَيْفَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَتَّاتٌ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. - معنى قتَّات: النمّام
وهو ناقل الكلام بين الناس على جهة الإفساد. وفي معنى الحديث يقول الإمام "ابن باز": يتحرى المؤمن الأخلاق الفاضلة فممّا شرعه الله الدعوة إلى مكارم الأخلاق ومحاسن الأعمال، وكان أهل السنة يدعون إلى مكارم الأخلاق ومحاسن الأعمال، كما دعا إليها الشرع المطهر، ومن مساوئ الأخلاق النمامة وصاحبها هو القتّات النمّام، فلا يجوز للمسلم أن يتعاطى النمامة، يقول ﷺ: لا يدخل الجنة قتات، يعني نمام، وقال الله جل وعلا: (وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ * هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ [القلم:10، 11] وفي الحديث يقول ﷺ إنه مر على قبرين يعذبان وما يعذبان في كبير، ثم قال: بلى، أما أحدهما فكان لا يستتر من بوله، وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة. محتوي مدفوع
إعلان
وقفات مع حديث (لا يدخل الجنة قتات)
فيذكر -رحمه الله- أن زوجة ذلك الرجل الذي اشتراه بعدما جاء عنده البيت كان زوجها لا يميل إليها وربما رغب عنها، فقال لها ذاك النمام، أو هذا المملوك: تريدين أن يميل إليك وأن تكون محبته لك في قلبه، ولا يقدم عليك في حبه أي شيء من أهله وأولاده؟ قالت: نعم هذا الذي أسعى عليه، قال: ائتيني بشعرات من حلقه، فأنا أصنع لك شيئا أو تِوَلة تحببك من هذا، وهو غافل لا يشعر وهو نائم، قالت: نعم. وهذه المسكينة انخدعت بهذا. بعد ذلك ذهب إلى زوجها، فقال: إن زوجتك قد تمالأت هذه الليلة مع نسوة أنهن سوف يغتالونك ويقتلونك. سمع الكلام لم يصدق ولم يكذب، وقد تمالأت إما هذه الليلة أو التي بعدها، فجاء زوجها هذا بجوارها وجعل يتناوم أمامها، ينظر، زوجته ظنت أنه قد استغرق وقد نام، فجاءت بالموسى لأجل أن تأخذ شعرات بناء على وصية هذا المملوك، وهو يشاهدها وهي لا تشعر، فلما رآها قد جاءت بالموسى قال: جاء الموت صدق ذاك، فأخذها فخنقها فقتلها، ثم جاء أهُلها، فقالوا لأهله سلموه لنا، فامتنعوا فثار الحيان وتقاتلوا. فمفاسد النميمة كثيرة، وهي تفسد بين الدول، تفسد بين القبائل، تفسد ما بين الجيران بل ما بين الوالد وأولاده، والوالدة وأولادها، ولهذا كثير من الناس يُصغي ويسمع، وربما خرَّبت النميمة بيوتا كانت عامرة، وكان فيها شيء من الأنس، لكن جاء إنسان مفسد ويعلم أن فيها شيئا من الخلاف فاستغله.
أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( لا يدخل الجنة قتات ... ) من سنن أبي داود
وقد أخبر النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ شِرارَ عبادِ اللهِ المشَّاؤون بالنميمةِ، المفَرِّقون بين الأحِبَّةِ، كما أخرجه أحمدُ. وقيل: كُلُّ هذا المذكورِ في النميمةِ إذا لم يكُنْ فيها مصلحةٌ شَرعيَّةٌ، فإن دعت حاجةٌ إليها فلا مَنْعَ منها، وذلك كما إذا أخبَرَه بأنَّ إنسانًا يريد الفَتْكَ به، أو بأهْلِه، أو بمالِه، أو أخبر الإمامَ أو من له ولايةٌ بأنَّ إنسانًا يفعَلُ كذا، ويسعى بما فيه مَفسدةٌ. وفي الحَديثِ: النَّهيُ عن نقْلِ الكلامِ بنيَّةِ الإفسادِ. وفيه: بيانُ أنَّ النميمةَ كبيرةٌ من الكبائِرِ؛ لأنَّ هذا الوعيدَ الشَّديدَ لا يترتَّبُ إلَّا على ارتكابِ كبيرةٍ.
توضيح الأحكام من بلوغ المرام، البسام، مكتبة الأسدي، مكة، الطبعة الخامسة، 1423. منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي. ط1 1428ه. رياض الصالحين، للنووي، تحقيق: ماهر الفحل. دار ابن كثير - بيروت، الطبعة الأولى 1428ه - 2007م. مفردات ذات علاقة:
النمام
ترجمة نص هذا
الحديث متوفرة باللغات التالية
العربية
- العربية
الإنجليزية
- English
الفرنسية
- Français
التركية
- Türkçe
الأردية
- اردو
الأندونيسية
- Bahasa Indonesia
البوسنية
- Bosanski
الروسية
- Русский
الصينية
- 中文
الفارسية
- فارسی