فى هذه الأيام المجيدة من شهر الفرقان، يلفت النظر الكثير من التساؤلات عن دقائق واعماق الكثير من التعبيرات والمصطلحات القرآنية (المشهورة باسم «غريب القرآن»): أصولها اللغوية، وجذورها ومكنون أسرارها.. وفيما يلى بعضا منها:
«القرآن» من واضح اللفظ القاطع ـ صيغة بلاغية اختص الله بها كتابه الكريم. ونزل القرآن «منجما» (أى مفرقا: نجم الشيء قسطه أقساطا): كل بضع آيات معا على حسب الوقائع، والمستجدات، والحوادث الجارية، ومقتصيات الأحوال ليتمكن الرسول الكريم من حفظها، وتعليمها للناس، وإملائها على كتاب الوحى الكرام، وكان مبدأ الوحى قوله تبارك وتعالى: « اقرأ باسم ربك الذى خلق. خلق الإنسان من علق. اقرأ وربك الأكرم الذى علم بالقلم. علم الإنسان مالم يعلم». باقة نور - الأهرام اليومي. أما آخر ما نزل من القرآن الكريم فهو قوله ـ تبارك وتعالى (من سورة البقرة) ـ «واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ماكسبت وهم لا يظلمون» والمدة من مبدأ التنزيل الكريم ومختتمه: اثنتان وعشرون سنة، وشهران، واثنان وعشرون يوما. واللافت للنظر أن سور القرآن الكريم (114 سورة اجمالى عدد آياتها: 6231 آية)، وكانت تنزل على رسول الله منجمة حسب الوقائع والحوادث (بل استمر نزول بعض السور الكريمة نحو عشر سنين: كسورة البقرة) ومع ذلك احتفظت السور بالترابط، والتناسق، والتناغم بين موضوعها.
اقرأ بسم ربك الذي خلق - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
كما أن ما يكشفه فرد من العلم صار يعمم بيسر إلى سائر الأفراد فلا يحتاجون إلى جهود وبحوث لإعادة الكشف، فقد صار هذا الذي أُكتُشفَ ملكاً للإنسانية. وإن لتقييد الكشف وتعميمه الصدارة في نمو العلم، وهما لا يتمان إلا بالكتابة، وبعبارة أخرى لا يحفظ ما عرف واكتشف ولا ينتقل إلى الآخرين إلا بالكتابة. اقرأ باسم ربك الذي خلق (تأملات تربوية). ولهذا يمكن أن نقول: إن الكشف والحفظ والتعميم متممات للعلم ومولدات له، فإذا كان العلم يتم بالكشف فإنه ينمو بالحفظ والتعميم ويؤدي وظيفته، وكما أن الكشف قد صار متوقفاً على الحفظ والتعميم فإن العلم – وإن بدأ قبل التسجيل والإشاعة – لم يرسخ مجده إلا بالتسجيل والإشاعة، ولم يضرب أطنابه إلا بهما، وسوف يظل مرتبطاً بهما. ومن هنا صار العلم بالقلم والقراءة لا فكاك له، ومن هنا وجدت أن يكون عنوان هذا الكتاب (اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم). إن الهدف هو العلم ولكن متوقف على القراءة، فهي رحم العلم التي بها ينمو ويتطور، وإن العلم المحفوظ المعمم هو الذي يولد العلوم الجديدة، وإن العلم يزداد بمقدار ما يتسنمه من هرم واسع مرتفع من العلم المحفوظ المعمم. ولهذا كان أول ما نزل في آخر رسالة من السماء كلمة (اقرأ) قبل أي كلمة أخرى في العقيدة أو الإيمان أو العبادة.
اقرأ باسم ربك الذي خلق (تأملات تربوية)
-----------------
حسن أغا
مدير البحوث بالمجلس الأعلى للثقافة (سابقا)
رابط دائم:
باقة نور - الأهرام اليومي
عبادَ اللهِ: والقراءةُ مُتعَةٌ للنفْسِ وغِذاءٌ للعقلِ، فيُقرَأُ العلمُ النافِعُ، ويُقتنَى الكتابُ الْمُفيدُ، وخيرُ كتابٍ يقرؤُهُ المسلمُ القرآنُ الكريمُ، قالَ اللهُ تعالَى: ﴿ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ القُرْآنِ ﴾ [3] وقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-:« اقْرَءُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَفِيعاً لأَصْحَابِهِ» [4]. فالقرآنُ الكريمُ هُوَ الكتابُ المسطورُ، لِفَهْمِ مَا بثَّهُ اللهُ تعالَى فِي هذَا الكونِ الْمَنظورِ، مِنْ أرضٍ وسماءٍ، وبيئةٍ وهواءٍ، وفلكٍ وفضاءٍ، فمَنْ قرأَ كتابَ اللهِ وتدبَّرَ فِي معانِيهِ أبْحَرَ فِي آياتِهِ، التِي تَدُلُّ علَى معرفةِ الخالِقِ وعظمتِهِ، وسعةِ علمِهِ وحكمتِهِ عزَّ وجلَّ، قالَ اللهُ تعالَى: ﴿ سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الحَقُّ ﴾ [5]. وكذلكَ قراءةُ أحاديثِ النبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- وسيرتِهِ، وسِيَرِ العلماءِ والصالحينَ، فإنَّ فِي مطالعةِ تلكَ الأخبارِ غُنْيَةً عَنْ قراءةِ كثيرٍ مِنَ الكُتُبِ والأسفارِ لِمَا فيهَا مِنَ الدروسِ والعِبَرِ، قِيلَ لابنِ المبارَكِ: يَا أبَا عبدِ الرحمنِ، لَوْ خرجْتَ فجلسْتَ معَ أصحابِكَ، قالَ: إنِّي إذَا كُنتُ فِي المنْزِلِ جالسْتُ أصحابَ رسولِ اللهِ محمدٍ -صلى الله عليه وسلم- [6].
↑ سورة العلق، آية:6-19
↑ رواه الترمذي، في سنن الترمذي، عن عبدالله بن عباس، الصفحة أو الرقم:3349، حسن غريب صحيح. ↑ أحمد مختار عبد الحميد عمر (2008)، معجم اللغة العربية المعاصرة (الطبعة 1)، صفحة 539، جزء 2. ^ أ ب محمد الطاهر بن محمد بن محمد الطاهر بن عاشور التونسي (1984)، التحرير والتنوير تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد ، تونس:الدار التونسية للنشر ، صفحة 433، جزء 30. بتصرّف. اقرأ بسم ربك الذي خلق - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. ↑ صفي الرحمن المباركفوري، الرحيق المختوم (الطبعة 1)، بيروت:دار الهلال، صفحة 55، جزء 1. بتصرّف. ↑ سيد قطب (2003)، في ظلال القرآن (الطبعة 32)، صفحة 3935-3939، جزء 6. بتصرّف.
وقد استقر في نفسي بنتيجة الثقافة التي تشيع بيننا أن العلم ينبغي أن يكون موضوع بحث حتى تكون له معالم واضحة، وقد لاحظت أن كثيراً من سلطان هذا العلم يرجع إلى الاعتقاد (الأيديولوجية) والتسليم والرهبة والهيبة أكثر مما يرجع إلى الفهم والتحليل الدقيق، بحيث يمكن أن نزعم أن العلم يؤدي دوراً أسطورياً أكثر منه علمياً، فرغم اسم العلم فإن الدور والوظيفة أسطورية مختلطة تحمل الخرافات وكل التراث البشري المختلط. وصار العلم شهادات وألقاباً، كما أن الدين صار طقوساً وأسماء، فكثير مما نسميه علماً ليس بعلم، ويقوم بدور أسطوري ويحمل الخرافات (ما لهم به من علم إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس). لذلك رأيت أن من المفيد التوجه إلى دراسة العلم – مع اعترافي بمحدودية ما أملك – وأنه لا بد من البدء بطرح الموضوع لنتوجه إلى العقول بتحديد معنى العلم وتمحيصه. ولقد كان هذا في ذهني حين بدأت الكتابة، ولكن أثناء المضي في الموضوع تبين لي أن قانون سير العلم مرتبط بالقراءة، فمن يتأمل كيف نشأ العلم وكيف بدأ، يلاحظ أن العلم لم يأخذ دوره الواسع إلا مع اكتشاف الكتابة، لأن التجارب كانت تضيع وتموت بموت أصحابها، ولأن الذاكرة ليست مأمونة للحفظ، ثم اكتسبت التجارب والمعارف الخلد مع ظهور الكتابة، فكأن الإنسان ملك ذاكرة غير قابلة للموت، وهذا شيء مهم في حياة العلم.
بارك الله بك على بحثك واهتمامك، وأنار الله طريقك للعلم، وسهَّل لك كل عسير، نعم هناك عددٌ من الصحابة وهم عشرة بشَّرهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بالجنة، وسأذكر لك فيما يأتي سبب تبشير كل واحد منهم: أبو بكر الصديق
هو الصحابي الجليل الذي لم يترك رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قط، فسانده ووقف إلى جانبه منذ بداية الدعوة الإسلامية وحتى قبلها، فكان الصاحب والسند لرسول الله ولم يتخلَّ عنه يومًا، وكانت أعمال أبو بكر الصالحة كثيرة لا يسعنا ذكرها هنا، والأسباب التي تجعله من المبشرين بالجنة لا تعدُّ لكثرتها. عمر بن الخطاب
على الرغم من تأخّر إسلام عمر إلا أنَّه أحد المبشرين بالجنة؛ وذلك لما حقّقه من نجاحات للإسلام منذ إسلامه وحتى توليه الخلافة، كما قال عنه رسول الله أنَّ الشيطان لا يمرُّ من الطريق التي يمرُّ منها عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-. عدد المبشرين بالجنة العشرة. عثمان بن عفان
هذا الصحابي الذي عُرف بكرمه الشديد وحيائه، كان من أوائل الناس الذين دخلوا الإسلام، وقدَّم الغالي والنفيس في سبيل إعلاء كلمة الحق والتوحيد، وقد تزوَّج بابنتي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. علي بن أبي طالب
هو ابن عم رسول الله وزوج ابنته، تربَّى على يد النبي ودافع عنه بكل ما يملك، وعُرف علي بقوته وشجاعته ونبوغ عقله، وكان رأيه مسموعًا من قِبل الجميع، واستحق التبشير بالجنة لعظيم ما قدمه للإسلام ولرسول الله -صلى الله عليه وسلم-.
لماذا بشر الله المبشرين العشرة بالجنة؟ - موضوع سؤال وجواب
........................................................................................................................................................................
رسم
اسم
فترة حياته
مكان الدفن
مُلاحظات
أبو بَكر الصّدِّيق عبد الله بن أبي قُحافة التَّيمي القُرَشيّ
(50 ق هـ - 13هـ / 573م - 634م)
المسجد النبوي ، إلى جانب النبي محمد وعمر بن الخطاب ، المدينة المنورة
هو أولُ الخُلفاء الراشدين ، وأول من أسلم من الرجال، وهو وزيرُ نبيّ الإسلام مُحمد وصاحبهُ، ورفيقهُ عند هجرته إلى المدينة المنورة. [5] [6] بويع أبو بكر بالخِلافة، فبدأ بإدارة شؤون الدولة الإسلامية من تعيين الولاة والقضاء وتسيير الجيوش، وارتدت كثير من القبائل العربية عن الإسلام، فأخذ يقاتلها ويُرسل الجيوش لمحاربتها حتى أخضع الجزيرة العربية بأكملها تحت الحُكم الإسلامي، ولما انتهت حروب الرِّدة ، بدأ أبو بكر بتوجيه الجيوش الإسلامية لفتح العراق وبلاد الشَّام ، ففتح مُعظم العراق وجزءاً كبيراً من أرض الشَّام. أبو حفص عمر بن الخطاب العدوي القرشي
( 40 ق. العشرة المبشرين بالجنة بالترتيب - معلومات. هـ - 26 ذو الحجة 23 هـ / ما بين عاميّ 586 و590 - 7 نوفمبر 644م)
المسجد النبوي ، إلى جانب النبي محمد وأبي بكر الصديق ، المدينة المنورة
هو ثاني الخلفاء الراشدين ، أمير المؤمنين المُلقب بالفاروق ، في عهده بلغ الإسلام مبلغًا عظيمًا، وتوسع نطاق الدولة الإسلامية حتى شمل كامل العراق ومصر وليبيا والشام وفارس وخراسان وشرق الأناضول وجنوب أرمينية وسجستان، والقدس ، وبهذا استوعبت الدولة الإسلامية كامل أراضي الإمبراطورية الفارسية الساسانية وحوالي ثلثيّ أراضي الامبراطورية البيزنطية.
العشرة المبشرون بالجنة والسابقون إلى الإسلام - إسلام ويب - مركز الفتوى
[1] [2]
شاهد أيضًا: من هو آخر صحابي توفي من العشرة المبشرين بالجنه
نبذة عن العشرة المبشرين بالجنة
لقد بشر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الكثير من الصحابة -رضي الله عليهم- بالجنة، ولم يجعلهم ذلك يقصرون في العبادة أو يقللون منها، بل زاد حرصهم عليها، ومن هؤلاء الصحابة: [2]
أبو بكر في الجنة: هو أبو بكر الصديق، عبد الله بن عثمان التيمي القرشي، أول الخلفاء الراشدين، ووزير رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه، ورفيقه عند هجرته إلى المدينة المنورة، لقبه النبي صلى الله عليه وسلم بالصديق؛ لكثرة تصديقه له. عمر في الجنة: هو عمر بن الخطاب العدوي القرشي، الملقب بالفاروق، ثاني الخلفاء الراشدين، وهو وزير النبي صلى الله عليه وسلم مع أبي بكر، ومن علماء الصحابة وزهادهم، اشتهر بعدله وإنصافه، وفي عهد خلافته زادت الفتوحات وانتشر الإسلام. عثمان في الجنة: هو عثمان بن عفان الأموي القرشي، ثالث الخلفاء الراشدين، ومن السابقين إلى الإسلام، لقبه ذو النورين؛ لأنه تزوج من رقية وأم كلثوم ابنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان أول مهاجر إلى أرض الحبشة، كان كريماً سخياً يبذل ماله في سبيل نصرة الإسلام والمسلمين، جمع القرآن في خلافته، وتم توسعة للمسجد الحرام والمسجد النبوي، وأنشأ أول أسطول بحري إسلامي لحماية الشواطئ الإسلامية.
أسماء العشرة المبشرين بالجنة - موقع المرجع
هو عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية، من قريش: أمير المؤمنين، ذو النورين، ثالث الخلفاء الراشدين، يكنى أبا عبد الله، وقيل: أبو عمرو، ولد بمكة سنة 577م، وكان غنيًا شريفًا في الجاهلية، وأسلم بعد البعثة بقليل، وكان ممن هاجر إلى الحبشة الهجرتين، ومن أعظم أعماله في الإسلام تجهيزه نصف جيش العسرة بماله. تقلد عثمان بن عفان الخلافة بعد وفاة عمر بن الخطاب في السنة الثالثة والعشرين من الهجرة وافتتحت في أيامه أرمينية والقوقاز وخراسان وكرمان وسجستان وإفريقية وقبس، وأتم جمع القرآن الذي بدأه أبو بكر، وهو أول من أمر بالأذان الأول يوم الجمعة، قتل على يد وفود الكوفة و البصرة ومصر صبيحة عيد الأضحى في سنة 35ه= 656م بالمدينة، وكان حينئذ عمره اثنتين وثمانين سنة، وقيل: ست وثمانون سنة. هو علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي، أبو الحسن القرشي الهاشمي، أمير المؤمنين ورابع الخلفاء الراشدين، ابن عم النبي وصهره، وأمه فاطمة بنت أسد، ولد بمكة سنة 600م، وأسلم وهو ابن عشر سنين، وقيل: ثمان، وقيل: خمس عشرة، فكان أول الناس إسلامًا بعد السيدة خديجة ، استخلفه النبي صلى الله عليه وسلم حين هاجر إلى المدينة أن يقيم بعده بمكة أيامًا يؤدي عنه أمانته وودائعه ففعل ذلك، ثم لحق بالنبي صلى الله عليه وسلم مهاجرًا إلى المدينة.
العشرة المبشرين بالجنة بالترتيب - معلومات
وفي حديث أخر عن عبد الرحمن بن الأخنس: أنه كان في المسجد فذكر رجل عليًا عليه السلام فقام سعيد بن زيد فقال أشهد على رسول الله صلى الله عليه و سلم أني سمعته وهو يقول «عَشْرَةٌ فِي الْجَنَّةِ النَّبِيُّ فِي الْجَنَّةِ، وَأَبُو بَكْرٍ فِي الْجَنَّةِ، وَعُمَرُ فِي الْجَنَّةِ، وَعُثْمَانُ فِي الْجَنَّةِ، وَعَلِيٌّ فِي الْجَنَّةِ، وَطَلْحَةُ فِي الْجَنَّةِ، وَالزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ فِي الْجَنَّةِ، وَسَعْدُ بْنُ مَالِكٍ فِي الْجَنَّةِ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فِي الْجَنَّةِ، وَلَوْ شِئْتُ لَسَمَّيْتُ الْعَاشِرَ» قَالَ: فَقَالُوا: مَنْ هُوَ؟ فَسَكَتَ.
كم عدد المبشرين بالجنة؟ - الصحابة والتابعين
خَلَفَ النبي عليه الصلاة والسلام وخاض حروب الردّة. توفي سنة ثلاث عشرة للهجرة عن عمر ثلاث وستين سنة. عمر بن الخطاب
كُنِّيَ بأبي حفص، ولقّب بالفاروق لأنّ الله تعالى فرّق به بين الحق والباطل. كان شديداً على الإسلام والمسلمين قبل إسلامه، لدرجة أنّه عمد يوماً إلى قتل النبي -صلى الله عليه وسلم-. أصابته دعوة النبي عليه الصلاة والسلام عندما طلب من الله تعالى أن يُعِزَّ الإسلام بأحد العُمَرين، حيث كان هو الأول وأبو جهل عمرو بن هشام الثاني. وقعت بذرة الإسلام في قلبه عندما سمع النبي عليه الصلاة والسلام يتلو سورةَ الحاقة. أسلم عندما قرأ من سورة طه عند أخته فاطمة، فقد أخذت مجامع قلبه بعد أن كان غاضباً بسبب إسلام أخته وزوجها. كم عدد المبشرين بالجنة؟ - الصحابة والتابعين. ساند الإسلام بشكل عظيم، وكان مصدر رعبٍ للكفار. خَلَف أبا بكر الصدّيق -رضي الله عنه-، وأصبحت دولة الإسلام هي الدولة العظمى في عهده، كما عُرف بعدله بين الناس. توفي عمر -رضي الله عنه- سنة ثلاث وعشرين للهجرة، بعد أن طعنه أبو لؤلؤة المجوسيّ وهو يصلّي. عثمان بن عفان
أسلم على يد أبي بكر الصديق -رضي الله عنه-. لُقِّب بذي النورين لزواجه من رقية ابنة النبي عليه الصلاة والسلام، وبأختها أم كلثوم بعد وفاة رقية -رضي الله عنهما-.
أحد الثمانية السابقين للإسلام، فهو من الخمسة الذين أسلموا على يد أبي بكر. كان أحد الستّة الذين اختارهم عمر -رضي الله عنه- للشورى. الزبير بن العوام
هو "الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي"، يُلقّب بأبي عبد الله، وهو أحد السابقين إلى الإسلام، وقد شهد مع رسول الله المشاهد كلّها، ومات -رضي الله عنه- مقتولًا سنة 36 وعمره 67. [١٦] ومن فضائله: [١٧]
إنّ الزبير بن العوّام هو حواريّ -أي ناصر- رسول الله وابن عمّته. إنّ رسول الله انتدبه ليأتي بأخبار المشركين في غزوة الخندق. كان من المهاجرين الأوليّن، ومن الذين ثبتوا مع رسول الله في غزوة أحد. عبد الرحمن بن عوف
هو "عبد الرحمن بن عبد عوف بن عبد الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي"، كان اسمه في الجاهلية عبد عمرو، وقيل عبد الكعبة، وقيل عبد الحارث، فسمّاه رسول الله عبد الرحمن، وهو من السابقين إلى الإسلام، وتوفي -رضي الله عنه- سنة 32 للهجرة. [١٨] ومن مناقبه: [١٩]
كان من الصحابة الذين شهدوا بدرًا، فحاز هذه الفضيلة. كان -رضي الله عنه- بارًا بأمّه زاهدًا متواضعًا. كان من المنفقين في سبيل الله. سعد بن أبي وقاص
هو "سعد بن أبي وقاص، واسم أبي وقاص مالك ابن أهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب القرشي الزهري"، أسلم بعد الستة وكان عمره 17 سنة، وهو أحد فرسان قريش ومن المدافعين عن رسول الله في غزواته، وكان -رضي الله عنه- مُجاب الدعوة، توفي بالعقيق -منطقة قريبة من المدينة- ودُفن في البقيع سنة 55 للهجرة، وعمره أكثر من 70 عامًا.