08-22-2010, 06:09 AM
لوني المفضل
Cadetblue
تعلن قوات أمن المنشآت عن فتح باب القبول والتسجيل "
تعلن قوات أمن المنشآت عن فتح باب القبول والتسجيل للمجندين في الساعة الثانية عشرة من مساء اليوم السبت الموافق11/9/1431هـ وسوف يستمرالتسجيل حتى 28من الشهر الجاري على الرتب التالية ( عريف - جندي اول - جندي) علماً أن المؤهلات المطلوبة هي: 1- الشهادة الجامعية المتوسطة (تقنية) وكليات المجتمع ومعهد الإدارة العامة والمعاهد المعتمدة لايقل عن سنتين لرتبة عريف. 2- الشهادة الثانوية + دبلوم لايقل عن ستة اشهر لرتبة جندي أول. 3- الشهادة الثانوية أو مايعادلها (علمي – شرعي - تجارية – صناعية- فنية- المعهد العلمي) لرتبة جندي.
- قوات أمن المنشآت عن فتح باب القبول والتسجيل للمجندين تعلن شركة أسمنت المدينة
- قوات أمن المنشآت عن فتح باب القبول والتسجيل للمجندين تعلن فاعلية لقاح كورونا
- قوات أمن المنشآت عن فتح باب القبول والتسجيل للمجندين تعلن طرح
- اضرار خروج الودي أو كثرة خروج المذي
- ص68 - كتاب الدرر الثرية من الفتاوى البازية - خروج المذي لا يوجب الغسل - المكتبة الشاملة
قوات أمن المنشآت عن فتح باب القبول والتسجيل للمجندين تعلن شركة أسمنت المدينة
[COLOR=blue]واس ( الأحساء نيوز)[/COLOR]
أعلنت قوات أمن المنشآت عن فتح باب القبول والتسجيل للمجندين، وفقاً لعدد من الشروط، منها:
1- أن يكون المتقدم سعودي الأصل والمنشأ، ويستثنى من شرط المنشأ من نشأ مع والدية أثناء خدمة الدولة خارج المملكة. 2- أن يكون حسن السيرة والسلوك والسمعة، وغير محكوم عليه بحد شرعي أو في جريمة مخلة بالشرف والأمانة، وألا يكون مطروداً من إحدى الكليات أو المعاهد العسكرية. 3- ألا يقل عمر المتقدم عن 17 عاماً ولا يزيد عن 30 عاماً، حسب البطاقة الشخصية وقت تقديم الطلب. 4- أن يجتاز الفحص الطبي والمقابلة الشخصية والمراحل الأخرى. 5- ألا يقل طوله عن 168 سم، وأن يتناسب الطول مع الوزن. 6- ألا يكون متزوجاً من غير سعودية. 7- ألا يكون موظفاً بأي جهة حكومية. 8- أن يكون طالب الالتحاق حاصلاً على المؤهلات العلمية المطلوبة، على النحو الآتي:
[COLOR=green]أ- الشهادة الثانوية أو ما يعادلها (علمي? شرعي? تجارية? صناعية? فنية? المعهد العلمي). ب- الشهادة الثانوية + دبلوم لا يقل عن ستة أشهر لرتبة جندي أول. ج- الشهادة الجامعية المتوسطة (تقنية) وكليات المجتمع ومعهد الإدارة العامة والمعاهد المعتمدة، لا يقل عن سنتين لرتبة عريف.
يونيو 2, 2013 12:39 مساءً
تعلن قوات أمن المنشآت عن فتح باب التسجيل والقبول بالقوات على رتب عريف وجندي أول وجندي وفقاً للشروط التالية:
أولا. شروط القبول. 1- أن يكون المتقدم سعودي الأصل والمنشأ ويستثنى من شرط المنشأ من نشأ مع والده أثناء خدمته للدولة خارج المملكة. 2- أن يكون حسن السيرة والسلوك والسمعة وغير محكوم عليه بحد شرعي أو في جريمة مخلة بالشرف والأمانة وألا يكون مطروداً من إحدى الكليات أو المعاهد العسكرية. 3- أن لايقل عمر المتقدم عن 17عاماً ولايزيد عن 30عاماً حسب البطاقة الشخصية. 4- أن لا يقل طوله عن 168سم وأن يتناسب الطول مع الوزن. 5- أن لايكون متزوج من غير سعودية. 6- أن لايكون موظف بأي جهة حكومية. 7- أن تتوفر لدى طالب الالتحاق المؤهلات العلمية المطلوبة وهي على النحو التالي:-
أ*- الشهادة الجامعية المتوسطة (تقنية) وكليات المجتمع ومعهد الإدارة العامة والمعاهد المعتمدة لايقل عن سنتين لرتبة عريف. ب*- الشهادة الثانوية + دبلوم لايقل عن ستة اشهر لرتبة جندي أول. ت*- الشهادة الثانوية أو مايعادلها (علمي – شرعي - تجارية – صناعية- فنية- المعهد العلمي) لرتبة جندي. 8- أن يجتاز الفحص الطبي والمقابلة الشخصية و الإجراءات الأخرى.
قوات أمن المنشآت عن فتح باب القبول والتسجيل للمجندين تعلن فاعلية لقاح كورونا
قوات أمن المنشآت تعلن عن فتح باب القبول والتسجيل
عاجل ( الرياض) -
أعلنت قوات أمن المنشآت عن فتح باب القبول والتسجيل بدورات أمن المنشآت ( المرحلة الثامنة) لحملة الثانوية والدبلوم والبكالوريوس وخريجي الكليات التقنية وكليات المجتمع ومعهد الإدارة العامة والمعاهد المعتمدة. وبينت أن التسجيل سيتم عن طريق موقع كلية الملك فهد الأمنية على شبكة الانترنت اعتباراً من الساعة الثامنة صباحاً ليوم غد الأربعاء وحتى الساعة 12 ظهراً من يوم الأحد الموافق 14/ 6/1430هـ. وحددت قوات أمن المنشآت الشروط التالية:-
- أن يكون المتقدم سعودي الأصل والمنشأ ويستثنى من شرط المنشأ من نشأ مع والدية أثناء الخدمة للدولة خارج المملكة. - أن يكون حسن السيرة والسلوك والسمعة وغير محكوم عليه بحد شرعي أو في جريمة مخلة بالشرف والأمانة وأن لا يكون مطروداً من إحدى الكليات أو المعاهد العسكرية. - أن لا يقل عمر المتقدم عن 17عاماً ولا يزيد عن 30 عاماً حسب البطاقة الشخصية. - أن يجتاز الفحص الطبي والمقابلة الشخصية واختبار اللياقة البدنية المراحل الأخرى. - أن لا يقل طوله عن 168سم وأن يتناسب الطول مع الوزن وفقا للمعادلة التالية:- ( الحد الأدنى للوزن = الطول - 100 - 15) ، ( الحد الأعلى للوزن = الطول – 100 + 20).
ثانياً. طريقة التسجيل: -
· يتم فتح باب التسجيل لطالبي الإلتحاق الذين تتوفر فيهم الشروط المعلنة عن طريق موقع القوات على الإنترنت () من الساعة 12 ظهر يوم الثلاثاء 25/ 7 /1434 هـ إلى الساعة 11 مساء يوم الخميس 27/ 7 /1434 هـ. · يتم إدخال البيانات المطلوبة بكل دقة ولن ينظر في الطلبات غير المستوفية للشروط المطلوبة ، وسيتم استبعاد من يثبت عدم دقته بإدخال بياناته. · سيتم بإذن الله إعلان مواعيد القبول (مبدئي / 1)عن طريق الموقع الالكتروني على نفس الرابط وعن طريق رسائل الجوال ( SMS). · ولن يُنظر في أي طلب إلا من خلال الموقع الالكتروني للقوات. علماً بأن التعيين بعد التخرج سيكون بإذن الله في مواقع عمل القوات بالمنطقة الشرقية.
قوات أمن المنشآت عن فتح باب القبول والتسجيل للمجندين تعلن طرح
ج- الشهادة الجامعية المتوسطة (تقنية) وكليات المجتمع ومعهد الإدارة العامة والمعاهد المعتمدة لا يقل عن سنتين لرتبة عريف. د- الشهادة الجامعية ( بكالوريوس) لرتبة وكيل رقيب. أما التخصصات المطلوبة فهي..
1- التخصصات الجامعية (كافة التخصصات). 2- كليات التقنية وكليات المجتمع ومعهد الإدارة العامة والمعاهد المعتمدة (كافة التخصصات). 3- الدبلوم (كافة التخصصات). وسيتم البدء بإدخال البيانات عن طريق موقع القوات على الشبكة العنكوبتية (الانتر نت) على الرابط التالي: اعتباراً من الساعة الثانية عشرة من مساء يوم السبت الموافق 23 /1 /1431هـ وحتى الساعة الثاتية عشرة من صباح يوم الخميس الموافق 28/1/
وعلى طالب الالتحاق تعبئة الحقول بمنتهى الدقة ولن ينظر في طلب غير مستوفي للشروط ، وسيتم استبعاد من يثبت عدم دقته بإدخال بياناته. سيكون إعلان مواعيد القبول المبدئي في يوم الثلاثاء الموافق 4 /2/1431هـ عن طريق الموقع الالكتروني على نفس الرابط ، كما أنه لن ينظر في أي طلب إلا من خلال الموقع الالكتروني للقوات.
3. الشهادة الجامعية المتوسطة (تقنية) وكليات المجتمع ومعهد الإدارة العامة والمعاهد المعتمدة لمدة لا تقل عن سنتين لرتبة عريف
4. الشهادة الجامعية (بكالوريوس) لرتبة وكيل رقيب. التخصصات المطلوبة:
1. التخصصات الجامعية (كافة التخصصات)
2. لكليات التقنية (كافة التخصصات) وكليات المجتمع ومعهد الإدارة العامة والمعاهد المعتمدة لا تقل عن سنتين. 3. الدبلوم (كافة التخصصات)
التسجيل:
1. سيتم البدء بإدخال البيانات اعتباراً من يوم الثلاثاء الموافق 4/1/1428 هـ ، و حتى الساعة 12 ليلاً من يوم السبت الموافق 8/1/1428 هـ. 2. تعبئ الحقول بمنتهى الدقة و لن ينظر في طلب غير مستوفي الشروط ، و سيتم استبعاد من يثبت عدم دقته بإدخال بياناته. 3. سيكون إعلان القبول المبدئي في يوم الأربعاء الموافق 12/1/1428 هـ على نفس الموقع و الصحف المحلية التي تم من خلالها الإعلان عن القبول. ملحوظة هامة:
لن يتم النظر في أي طلب إلا من خلال هذا الموقع.
بسم الله الرحمن الرحيم. الأخ الفاضل/ عمرو.. حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. وبعد:
فهنا يجب التفريق بين عدة أمور قد تختلط عليك في تحديد نوع السائل الخارج منك. (1) فأول نوع هو ما تسأل عنه وهو المذي، وهو عبارة عن سائل شفاف لزج يخرج من الذكر نتيجة الإثارة الجنسية، وينتج من غدد تسمى غدد (كوبرز) حيث تتواجد خلال مسار قنوات مجرى البول، حيث يساعد هذا السائل ويزيد من درجة الحموضة "PH" لقناة مجرى البول ليجعلها قلوية استعداداً لاستقبال السائل المنوي، كما قد يساعد في عملية الترطيب أثناء الإيلاج. ويختلف الأمر من شخص لآخر، حيث نجد رجلاً كثير المذي مع أقل إثارة، وآخر قليل أو معتدل المذي مع الإثارة العالية. ص68 - كتاب الدرر الثرية من الفتاوى البازية - خروج المذي لا يوجب الغسل - المكتبة الشاملة. وفي كل الأحوال تكون الأمور طبيعية ويكون الأمر اختلافات شخصية ولا تعني وجود أي مشكلة عضوية تحتاج إلى علاج. وقد يحدث نزول للمذي مع أقل إثارة، وهو ما تظنه ليس داعيا لخروج المذي، فمثلا عند مجرد التحدث في الهاتف أو مجرد الوجود في أماكن اختلاط بين النساء والرجال، حتى ولو لم تسترسل في الإثارة الجنسية، فهذا أمر لا يدعو للقلق، فهذا أمر فسيولوجي طبيعي، ولا يعيب الرجل أو يدل على مشكلة عضوية تعيقه عن الزواج، فقد كان سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه كثير المذي، وقد تزوج فاطمة بنت سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
اضرار خروج الودي أو كثرة خروج المذي
ثم يقابل هذا القول مذهب من منع تعددها مطلقًا دعت الحاجة إليه أو لا استدلالًا بأنها لم تتعدد في عهده عليه الصلاة والسلام وعهد خلفائه فشق على الناس وضيق عليهم ما وسعته الحنيفية السمحة. نعم لا ننكر أنها لم تتعدد، في ذلك العهد ولكن لداعي أن المسجد الأعظم في مدينته صلى الله عليه وسلم كان يسع المجمعين وعلى نسبتهم ولذلك وسع عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضي الله عنهما المسجد النبوي لما رأياه ضاق بالمجمعين في عهديهما ليسعهم. فسبب عدم التعدد عدم الحاجة إليه لكفاية المسجد. أما وقد ملأ المسلمون البلاد التي تناسلوا فيها وفات عديدهم الحصر في كل مصر فأنى يسعهم مسجد واحد؟ هذا ما لا يختلف فيه اثنان. اضرار خروج الودي أو كثرة خروج المذي. فلا يقاس عدد الناس الآن بعددهم في الأعصر الغابرة بل لا نسبة بينهم الآن وبينهم قبل عشرين عامًا، فحينئذ سماحة الدين تقضي بتعدد الجمعة على نسبة الحاجة نسبة تطابق القصد وتوافق الحكمة، أعني بقاء هيكل التجميع متماسكًا متساندًا يمثل القوة ووحدة الكلمة من سائر مناحيه. = على الشرطية المتنازع فيها، وإنما على السنية فقط، كما هو ظاهر، ألست ترى أن النبي صلى الله عليه وسلم واظب على صلاة العيدين في المصلى، فهل دل ذلك على أن صلاتها في المصلى دون المسجد شرط لصحتها؟!
ص68 - كتاب الدرر الثرية من الفتاوى البازية - خروج المذي لا يوجب الغسل - المكتبة الشاملة
ولذلك تتغلب على ذلك أولاً بتجنب المثيرات وتحاول باستمرار قدر الاستطاعة أن تتجنب المواطن التي فيها الفتيات وأن يعافيك الله من النظر إليهنَّ، أو حتى تجنب الكلام معهنَّ؛ لأن الكلام مع أي فتاة سيؤدي إلى الإثارة، وكذلك أيضاً مشاهدة هذه الأشياء سواء كانت في مجلات أو في قنوات أو غير ذلك، فاجتهد - بارك الله فيك – أن تتخلص من هذه الأشياء كلها وألا تشغل بالك بها. كذلك أيضاً كلما جاءتك فكرة مثلاً تتذكر فتاة كنت تعامل معها في اليوم أو قديماً أيضاً تحاول أن تصرف ذهنك عنها حتى لا تصاب بهذا الشيء. فلو وضعت عازلاً كقطة قماش أو فوطة صغيرة أو أي شيء تضعه بشرط لو قدر الله ونزل شيء منك يكون قد نزل في هذه، وتستطيع بذلك أن تخرجها عند الصلاة مع دلك ذكرك حتى إذا كان يوجد شيء يخرج فيها، هذه تجعلك لست في حاجة إلى تطهير ملابسك فقط، وبذلك ستخفف عليك نسبة خمسين أو ستين بالمائة من المشكلة.
كلا، وإنما يدل ذلك على السنة فقط، وإلا لكانت صلاة جماهير المسلمين اليوم كصلاة العيد في المساجد باطلة، وما أظن عالمًَا يقول به، وجملة القول أن المؤلف لم يأت بدليل صحيح صريح يثبت به شرطية عدد الأربعين، وكأن تحمسه لحمل المسلمين على الحرص على تكثير سواد المصلين في الجمعة حمله على المبالغة في تقييم العدد وكذلك عدم التعدد بأكثر مما يستحق. أقول هذا مع مشاركتي إياه في التحمس المشار إليه، دون أن أوافقه على القول بشرطية العدد المذكور المستلزم فقده بطلان صلاة الجمعة، ولم لا والمؤلف نفسه قد خالف كل ما سطره هنا بقوله فيما يأتي "ص٦٤" "إن الجمعة تؤدى بمن حضر قلوا أو كثروا، ولا تترك الجمعة لأن عددهم لم يبلغ الأربعين، ولا يلزمهم إعادتهم ظهرًا"! وهذا هو قولنا بالضبط وقول من وصمهم بالجمود، والنعمة لله وحده، وهو المستعان، وراجع رسالتنا "الأجوبة النافعة" "ص٣٩، ٤٠". "ناصر الدين".