يساعد العسل في الوقاية من أمراض الجهاز الهضمي
العسل على عكس جميع المحليات الأخرى الصناعية إذ لا يتخمر في المعدة ، وذلك لأنه سريع الهضم التي تستهدف الأمعاء الدقيقة ومجرى الدم، مما يجعله من الأغذية المناسبة لإزالة البكتيريا الضارة في الجهاز الهضمي التي تعتبر المسبب الرئيسي لمشاكل الجهاز الهضمي. يعمل العسل على تقليل الآلام المرافقة للدورة الشهرية
تم إجراء دراسة على ما يقارب الخمسين فتاة في عام ألفين وسبعة عشر، وكانت النتائج أن العسل يقلل من آثار الألم الناتج عن الدورة الشهرية. [1] [2]
فوائد الماء والعسل على الريق
هنا العديد من الفوائد التي يقدمها مشروب العسل والماء على الريق وهي كالتالي:
يعمل مشروب الماء والعسل على تقوية الجسم
يمتلك العسل على العديد من الخصائص التي تعمل على تعزيز صحة الجسم ومحاربة البكتيريا والفيروسات والجراثيم. يمد مشروب الماء والعسل الجسم بالطاقة
يعتبر مشروب الماء والعسل من أفضل المغذيات الطبيعية التي تقوم بإمداد الجسم بالطاقة، وذلك لأنه يحتوي على كمية كبيرة من السكريات الطبيعية. يقلل مشروب الماء والعسل من مشاكل القلب
يعمل العسل على التقليل من مستويات الكوليسترول في الدم، كما يعد من أفضل المشروبات التي تعمل على تنظيف الشرايين والأوعية الدموية، وبالتالي يجعله مفيدًا جدًا للوقاية من مشاكل القلب.
[11]
أضرار العسل والماء على الريق
من أضرار العسل والماء على الريق ما يلي:
يجب تناول العسل دون إفراط خاصةً للأشخاص الذين يعانون من حب الشباب ومن مرض السكري. تجنب إعطاء الأطفال للعسل في عمر أقل من سنة لأنّ ذلك يعمل على زيادة فرص إصابتهم بالتسمم الغذائي. [12]
تناولنا في هذا المقال فوائد الماء والعسل للتنحيف وذكرنا فوائد العسل، وأفضل أنواع العسل للرجيم وغيرها من المعلومات القيّمة الأخرى.
ابتداءً من
ابدأ الان
أطباء متميزون لهذا اليوم
العسل من الأكلات التي ذكرت في القرآن وهو مادة لها القدرة على علاج الكثير من الأمراض ولكن دائما ما يقوم الكثير من التجار بغش العسل عن طريق إضافة بعض المواد له لتخفيفه وبيعه بنفس سعر العسل الأصلي, ولذلك نجد أن الكثير ممن يشترون العسل يرغبنفي معرفة طريقة لمعرفة اذا ما كان العسل أصلي أم مغشوش ولكن دون استخدام أي جهاز, وخلال السطور التالية سنوضح طريقة كشف العسل اذا ما كان مغشوش أم لا بطريقة سهلة دون استخدام أي جهاز. كيفية معرفة أذا ما كان العسل مغشوش أم أصلي بخطوات بسيطة
طريفة اكتشاف العسل الأصلي من المغشوش
للعديد من المشاكل الصحية, ولذلك من الضروري شراء العسل من متجر مضمون لضمان عدم كونه مغشوش, والعسل الأصليله مجموعة من المواصفات التي تؤكد عدم إضافة أي مادة عليه ويمكن معرفة العسل الأصلي من خلال أحد الأختبارات التالية:-
اختبار الأبهام من الأختبارات التي من السهل جدا كشف العسل المغشوش بها وذلك من خلال أخذ كمية من العسل على الأبهام واذا انتشر العسل بسرعة فهذا دليل على أنه أصلي, واذا كان العسل متماسك فهو مغشوش. اختبار الماء حيث يتم وضع معلقة من العسل في الماء في حالة إن تم ذوبانه فهو معشوش أما العسل الأصلي فيبقي ملتصق في القاع ولا يذوب.
السؤال:
بارك الله فيكم كيف نوفق يا فضيلة الشيخ بين قوله صلى الله عليه وسلم: «لا عدوى ولا طيرة ولا حامة ولا صفر» ، وبين قوله: « فر من المجذوم فرارك من الأسد » ؟
الجواب:
التوفيق بينهما أن قوله صلى الله عليه وسلم: «لا عدوى ولا طيرة». نفي لما كان يعتقده أهل الجاهلية بأن الأمراض تعدي بنفسها، بحيث ينتقل المرض من المريض إلى السليم بنفسه حتماً، فنفى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك، وبين أن العدوى لا تكون إلا بيد الله سبحانه وتعالى؛ أي أن هذا النفي يتضمن أن العدوى لا تكون إلا من الله عزَّ وجلَّ، ولهذا ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم لما حدث بهذا الحديث أن الرجل يأتي إبله السليمة بعير أجرب فتجرب الإبل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم رداً على هذا الإيراد: «فمن أعدى الأول».
فِرَّ من المتشائم فرارك من الأسد !!
جلي جداً لا يصح أن يتبناه المسلم. مداخلة: شيخ بارك الله فيك! بالنسبة لقضية الاجتهاد في العقيدة فهنالك قاعدة عند أهل السنة أن الأمور السمعية لا يجتهد فيها، وقد سألت الشيخ مشهوراً جزاه الله خيراً فقال لي هذه القاعدة. الشيخ: سألت ماذا؟ مداخلة: الشيخ مشهور. الشيخ: نعم. مداخلة: وقال لي هذه القاعدة، لكن هنا الذي نريد أن نستوضحه هو: أنه إذا جاء إلى عالم من العلماء قول وقد أجمع السلف عليهم جميعاً من الصحابة والتابعين إلى غيرهم، إلى عصره، ثم هذا القول رَدَّهُ، وقد أضرب على ذلك مثلاً في قضايا الصفات، وهو عالم ومعروف له بالعلم ومشهود له بالعلم، عند كافة أهل العلم فرد هذا القول بعقله أو برأيه أو باجتهاد منه لنقل ذلك! وأطلق على هؤلاء القوم بكلام من اجتهاده وبذلك أنكر الصفات فهل نقول: هل هو فعلاً هنا اجتهد مع أن الصحابة هنا كلهم مجمعون على ذلك؟ الشيخ: يا أخي بارك الله فيك! نحن ما نستطيع أن ندخل إلى قلوب الناس حينما قلنا ما قلنا آنفاً إنما نعني بذلك، هل هذا الإنسان مؤاخذ عند الله عز وجل أو غير مؤاخذ؟ هل هو مؤاخذ عند الله بمعنى: أقيمت الحجة عليه فهو مؤاخذ أو غير مؤاخذ؟ البشر لا يستطيع أن يتعمق ويصل إلى ما في القلب، ما يعلم ما في القلوب إلا علام الغيوب كما هو معلوم، الآن أنت دندنت حول ما نقلت عن قضية الإجماع، هل الإجماع إذا صح عند شخص لازمه أن يصح عند كل شخص؟
قَالَ: " فَأَنْكَرَ عَلَيْهِ ذَلِكَ الْقَوْمُ " فَقَالَ: سَمِعْتُهُ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَإِلا فَصَمْتًا". اهـ. قلتُ: النهاس بن قهم لعله يقصد بالمكي عطاء بن أبي رباح فهو راوية له. المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مبهم
وهو عند أبي نعيم في الطب النبوي(288)،من حديث ابن عباس،حَدَّثَنا محمد بن أحمد بن الحسن ومحمد بن معمر قالا:، حَدَّثَنا إبراهيم بن موسى الجوزي، حَدَّثَنا عبد الرحيم بن يحيى،
حَدَّثَنا بشر بن السري، حَدَّثَنا عكرمة بن عمار، عَن ابن علية بن وئاب، عَن محمد بن علي، عَن ابن عباس، قال: قال رسول الله صَلَّى الله عَليْهِ وَسلَّم: فروا من الأجذم كما تفرون من الأسد. وفي سنده بن وئاب لم أعرفه. قلتُ: عبد الرحيم بن يحيى وهو أبو محمد الديبلي، قد ضعفه الهيثمي في مجمع الزوائد (٢/٢٢٠). ولا أعلم مستنده في ذلك، قد ذكره المزي في تلاميذ عبد الرحمن بن مغراء الكوفي، وروى عنه ابن أبي الدنيا وإبراهيم بن موسى التوزي وغيرهما. قلتُ: وانفراده بهذا لا يحتمل سيما وهو يروي إسناد فيه [عكرمة بن عمار، عَن ابن علية بن وئاب، عَن محمد بن علي]، وهذا لا معنى له. إذ لا وجود لإسناد في الدنيا فيه عكرمة بن عمار يروي عن ابن عباس بواسطة محمد بن علي، فكيف بواسطة من يروي عن محمد بن علي؟!