معاني مفردات الآيات الكريمة من (51) إلى (76) من سورة "الواقعة":
﴿ إنكم ﴾: يا معشر الكفار. ﴿ الضالون ﴾: الذين ضلُّوا عن الهدى. ﴿ المكذبون ﴾: الذين كذبوا بالبعث، وبما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم. ﴿ شجر من زقُّوم ﴾: شجر ينبت في أصل الجحيم، وهو شجر كريه جدًّا في النار. ﴿ شرب الهيم ﴾: مثل شرب الإبل العطاش التي لا تروي أبدًا. ﴿ نزلهم ﴾: ضيافتهم وما أعد لهم من العذاب. ﴿ يوم الدين ﴾: يوم الحساب والجزاء. ﴿ نحن ﴾: الله عز وجل - يعظم نفسه. ﴿ قدرنا ﴾: قضينا وحكمنا وسوينا بين الناس جميعًا فيه. ﴿ بمسبوقين ﴾: بعاجزين ولا مغلوبين. ﴿ في ما لا تعلمون ﴾: في خلقة لا تعلمونها ولا تصل إليها عقولكم. ﴿ فلو لا تذكرون ﴾: فهلا تتذكرون وتتعظون. ﴿ ما تحرثون ﴾: البذر الذي تلقونه في الأرض. ﴿ تزرعونه ﴾: تنبتونه حتى يشتد وينضج. ﴿ حطامًا ﴾: هشيمًا متكسِّرًا لا ينتفع به. ﴿ فظلتم ﴾: فبقيتم. ﴿ تفكهون ﴾: تتعجبون من سوء حاله ومصيره. سورة الواقعة - تفسير السعدي - طريق الإسلام. ﴿ إنا لمغرمون ﴾: وتقولون: إنا مهلكون بهلاك رزقنا. ﴿ محرومون ﴾: ممنوعون الرزق منعًا تامًّا. ﴿ من المزن ﴾: من السحاب. ﴿ أجاجًا ﴾: مالحًا شديد الملوحة، أو مرًّا لا يمكن شربه. ﴿ تورون ﴾: تستخرجونها من الشجر.
الشيخ الشعراوى تفسير سورة الواقعة
[٣]
ولشدة ما جاء في هذه السورة الكريمة روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم- أنه قال: (شَيَّبَتْنِي (هودُ) وأخواتُها، (الواقعةُ) و(الحاقةُ) و(إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ)). [٤] عندما يتذكر المسلم اليوم الآخر يحرص على العمل للآخرة، والاستعداد للرحيل وترك الدنيا، ويسعى لأن يكون من أهل الجنة ونعيمها. بيان مظاهر وعظمة قدرة الخالق
بينت الآيات الكريمة بعض مظاهر قدرة الله في الكون والخلق، فذكرت ما يأتي: [٥]
النشأة الأولى وكيف أن أصل الإنسان من قطرة مني، وكيف أن الله يصوره ويكونه في رحم أمه، ثم يخلقه مولوداً. قدرة الله على إعادة الخلق والإتيان بخلق غيره. تفسير سورة الواقعة للشيخ إبراهيم عزت. الحب النابت في الأرض، وكيف يصير شجراً للأكل، والقدرة على جعله حطاماً يابساً. الماء عنصر الحياة، وقدرته سبحانه على تحويله ماءً مالحاً لا يصلح للشرب. النار التي يشعلها الإنسان ويستفيد منها، والتي تذكره أيضاً بالآخرة. ذكر الله تعالى بعضاً من مظاهر قدرته في سورة الواقعة، والتي اختتمت بقوله سبحانه: (فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ)، [٦] أي؛ سبح وتفكر أيها الإنسان في خلق الله، وإبداعه، وعظمته. بث الرضا والقناعة في النفس البشرية
عندما تتأكد معاني الإيمان بالآخرة، ويتحقق اليقين منها فإن ذلك يبعث في النفس الرضا والقناعة بضرورة وجود الحساب والجزاء، وضرورة العمل استعداداً ليوم الحساب، فالذي ينازعه الشك يعمل مرة ويترك العمل مرة، وأما المسلم فكل ما ورد في سورة الواقعة يدعوه للتمسك بعباداته والقيام بها على أكمل وجه، مما يجعلة راضيا مطمئناً، مستعداً ليوم الحساب.
تفسير سوره الواقعه محمد متولي شعراوي
المراجع ↑ أبو جعفر الطبري، جامع البيان ، صفحة 87- 89. بتصرّف. ↑ عبدالرحمن السعدي، تيسير الكريم الرحمن ، صفحة 832- 833. بتصرّف. ↑ ابن كثير، تفسير ابن كثير ، صفحة 515. بتصرّف. ↑ عبدالرحمن السعدي، تيسير الكريم الرحمن ، صفحة 833. بتصرّف. ↑ ابن كثير، تفسير ابن كثير ، صفحة 525- 537. بتصرّف. ↑ عبد الكريم القشيري، لطائف الإشارات ، صفحة 520- 521. بتصرّف. ↑ عبدالرحمن السعدي، تيسير الكريم الرحمن ، صفحة 834. بتصرّف. ↑ شمس الدين القرطبي، الجامع لأحكام القرآن ، صفحة 216- 222. بتصرّف. ↑ أبو جعفر الطبري، جامع البيان ، صفحة 149- 153. بتصرّف. تفسير سوره الواقعه محمد متولي شعراوي. ↑ شمس الدين القرطبي، الجامع لأحكام القرآن ، صفحة 231- 235. بتصرّف.
﴿ الحنث العظيم ﴾: الذنب العظيم - الشرك بالله. ﴿ إن الأولين والآخرين ﴾: إن الخلائق جميعًا. فوائد سورة الواقعة - موضوع. ﴿ ميقات يوم معلوم ﴾: في الوقت الذي حدده الله بلا تقديم أو تأخير. مضمون الآيات الكريمة من (17) إلى (56) من سورة "الواقعة":
1- تواصل الآيات بيان ما أعده الله سبحانه وتعالى من ألوان النعيم والتكريم للسابقين إلى الخيرات، ثم تذكر أصحاب الميمنة، ولهم نعيم عظيم في الجنة، وإن كان أقل درجة من السابقين. 2- ثم تذكر الصنف الثالث: وهم أصحاب المشأمة، أو أصحاب الشمال، وهؤلاء هم المكذبون الجاحدون الذين أنكروا البعث، وكذبوا بما جاء به الرسول، وقد عرضت الآيات عذابهم بالتفصيل، نعوذ بالله من شره. دروس مستفادة من الآيات الكريمة (17) إلى (56) من سورة "الواقعة":
1- يخاطب القرآن الكريم الناس - جميعًا - بما يمكن لهم أن يتصوروه ويدركوه ويقرب إلى أفهامهم ما أعده الله لعباده في الجنة من النعيم، وما أعدَّه للكافرين والعصاة من العذاب الأليم. 2- يجب أن نستعد في هذه الفرصة التي لا تتكرر - فرصة وجودنا في هذه الحياة - لنفوز بالجنة ونعيمها، ولننجوا من العذاب الأليم يوم الدين، وذلك بالإقبال على عبادة الله وطاعته، واتباع الرسول صلى الله عليه وسلم، والعمل بسنته.
اللهم ابدل قلقي سكينة وهمي انشراح وسخطي رضا وخوفي طمأنينة وعجزي قدرة وضيقي فرح وعسري يسر وضعفي قوة يا قادر يا مقتدر. -اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا.. حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت واتوب اليه -اللهم لاتذرني فردا وانت خير الوارثين.. اللهم ارني عجائب قدرتك في تحقيق ما اتمنى -اللهم ارزقني بما لا اعرف كيف اطلبه منك فأنت تعلم بما تحتاجه نفسي -اللهم اجعل قلبي لأولادي رحيما بهم وعطائي كاف لأجسادهم وارواحهم واملأ لساني لهم بطيب الكلام وانزل مع وجودي بينهم الحكمة والسلام. اللهم افتح لي ابواب الجنان واغلق عني ابواب النيران ووفقني لتلاوة القرآن يا منزل السكينة في قلوب المؤمنين اللهم اني اسالك الحسنى وزيادة اللهم بلغنا ليلة القدر وارزقنا فيها على قدر قدرك. جريدة الرياض | هموم أستاذ جامعة على متن طائرة. اللهم يا قاضي الحاجات ويا مجيب الدعوات ويا غافر الزلات اللهم لاتدع لنا ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا مريضا الا شفيته ولا بلاء الا رفعته ولا ميتا الا رحمته. يا الله يا ارحم الراحمين اسالك بنور وجهك الذي اشرقت له السموات والارض ان تجعل نفسي في حرزك وحفظك وجوارك وتحت كنفك. فلن ينكسر ظهري وانت ربي ولن تنحني قامتي وانت حسبي فاكفني اللهم ما اهمني في امر الدنيا والاخرة ويسر لي كل امر لم تبلغه قوتي وتقبل دعائي ولا تخيب رجائي.
دعاء وداع رمضان
ويكون من نتائج ذلك أن بعض القضاة لا يلقي أي بال لما يدلي به هذا الخصم من حجج أو دعاوى، ولا يقرأ ويتمعن ما يقدمه من مذكرات على الوجه المطلوب، بل يكتفي بسماع وقراءة الحد الأدنى مما يقدمه ذلك الخصم، وهو في ذلك تحت تأثير كراهيته له أو ما لديه من معلومات سيئة عن هذا الشخص. وقد سبق لي في إحدى القضايا وحين كنت في العمل القضائي أن ناقشت أحد الزملاء القضاة عن إجراءات اتخذها بحق أحد الخصوم وهي غير نظامية ولا عادلة، فما كان من هذا الزميل إلا أن أجابني: أن هذا الخصم كاذب محتال ظالم... دعاء وداع رمضان. الخ. كل ذلك بناء على معلومات قد تكون صحيحة أو مغلوطة استقاها القاضي من مصادر خاصة خارج مجلس القضاء، وقد يكون مصدرها الخصم الآخر في الدعوى، فتحول بموجبها القاضي من حكم إلى خصم، ومن قاض إلى محام لأحد طرفي الخصومة. وهذه آفة خطيرة من آفات العدل، وخطيئة من الخطايا التي لا يجوز أن يقع فيها قضاة القانون فضلاً عن قضاة الشريعة. تمنع هذه الآفة القاضي من معرفة الحق، وتحول بينه وبين الحكم بالعدل، وتحجب بينه وبين تبين وجه الاجتهاد الصحيح في الواقعة محل النزاع. وإذا وقع القاضي تحت تأثير هذه المشاعر والتصورات، تراه يحكم حكماً مسبقاً ثم يبدأ يحشد الأدلة والأسباب التي تؤيد حكمه، بينما الصحيح الواجب على القاضي العدل أن يستدل ثم يحكم لا أن يحكم ثم يستدل، وفرق كبير بين الحالتين.
جريدة الرياض | هموم أستاذ جامعة على متن طائرة
فإنه إذا استدل ثم حكم كان أساس حكمه هو الدليل والبينة، أما إذا حكم ثم استدل فإن الحكم المسبق يكون هو الأساس، وتصبح الأدلة تابعة لهذا الحكم فيختار منها ما يوافق حكمه المسبق ويتجاهل أو يجيب ويفند ما يخالف حكمه من أدلة ولو كانت أقوى وأوثق من أدلته التي استدل بها. ومع التأكيد على أن هذه الحالة تقع في القضاء، إلا أني أرجو ألا تكون كثيرة ولا غالبة، وأن تكون مجرد حالات قليلة لا تجيز التعميم، لكنها توجب التنبيه والتحذير لخطورتها ولمساسها بالعدل، وأنها تعتبر ظلماً لا يجوز السكوت عنه ولا إقراره. فالله تعالى أوجب العدل مع البغضاء، حتى وإن كان سبب البغضاء هو الكفر. قال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون). لذا فإن القاضي يجب عليه ديانة وتقوى لله حين يجد في نفسه من مشاعر بغض أحد الخصوم وكراهيته ما يمنعه من العدل في حقه أن يطلب التنحي عن الحكم ويترك القضية لغيره، فإنه أبرأ لدينه وعرضه. والحمد لله أولاً وآخراً هو سبحانه حسبي ونعم الوكيل. القاضي السابق في ديوان المظالم والمحامي حالياً
الخميس 12 رجب 1428هـ - 26 يوليو 2007م - العدد 14276
د.