12/June/2011
#1
بسم الله الرحمن الرحيم
( وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ) العهود والمواثيق ( مِن بَنِي آدَمَ) الماضين ( مِن ظُهُورِهِمْ) أي من ظهرانيهم يعني من أسلاف اليهود الذين سبق ذكرهم ( يقصد المفسر سبق ذكرهم في ألآية الكريمة (( ( وَالَّذِينَ يُمَسَّكُونَ بِالْكِتَابِ) يعني يتمسّكون بالتوراة وأحكامها فلا يحكمون باطلاً ( وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ) وآتَوا الزكاة وأصلحوا بين المتخاصمين ( إِنَّا لاَ نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ) بل نجزيهم على إصلاحهم خير الجزاء. ))
تفسير قوله تعالى: {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ..} (1)
islamiyyat
مزيد من المقالات بواسطة »
تفسير: (وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم … )
قال أبي بن كعب: وأشهد عليهم السماوات السبع ، فليس من أحد يولد إلى يوم القيامة إلا وقد أخذ عليه العهد. [ ص: 283] واختلف في الموضع الذي أخذ فيه الميثاق حين أخرجوا على أربعة أقوال; فقال ابن عباس: ببطن نعمان ، واد إلى جنب عرفة. وروي عنه أن ذلك برهبا - أرض بالهند - الذي هبط فيه آدم عليه السلام. وقال يحيى بن سلام قال ابن عباس في هذه الآية: أهبط الله آدم بالهند ، ثم مسح على ظهره فأخرج منه كل نسمة هو خالقها إلى يوم القيامة ، ثم قال: ألست بربكم قالوا بلى شهدنا قال يحيى قال الحسن: ثم أعادهم في صلب آدم عليه السلام. وقال الكلبي: بين مكة والطائف. تفسير: (وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم … ). وقال السدي: في السماء الدنيا حين أهبط من الجنة إليها مسح على ظهره فأخرج من صفحة ظهره اليمنى ذرية بيضاء مثل اللؤلؤ ، فقال لهم ادخلوا الجنة برحمتي. وأخرج من صفحة ظهره اليسرى ذرية سوداء وقال لهم ادخلوا النار ولا أبالي. قال ابن جريج: خرجت كل نفس مخلوقة للجنة بيضاء ، وكل نفس مخلوقة للنار سوداء. الثانية: قال ابن العربي رحمه الله: فإن قيل فكيف يجوز أن يعذب الخلق وهم لم يذنبوا ، أو يعاقبهم على ما أراده منهم وكتبه عليهم وساقهم إليه ، قلنا: ومن أين يمتنع ذلك ، أعقلا أم شرعا ؟ فإن قيل: لأن الرحيم الحكيم منا لا يجوز أن يفعل ذلك.
{ وإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُم }
فقال تبارك وتعالى: أنا ربّكم ومحمّد نبيّكم وعليّ أميركم»(3). تفسير قوله تعالى: {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ..} (1). و«شيرويه الديلمي» ـ المتوفّى سنة 509 ـ من كبار الحفّاظ المشهورين، وقد تقدّم منّا قريباً ترجمته عن عدّة من المصادر المعتمدة. وكتابه فردوس الأخبار أيضاً من أشهر كتبهم الحديثية، نقلوا عنه واعتمدوا عليه واعتنوا به، واسمه الكامل: فردوس الأخبار بمأثور الخطاب المخرّج على كتاب الشهاب يعني كتاب شهاب الأخبار في الحكم والأمثال والآداب للقاضي أبي عبداللّه محمّد بن سلامة القضاعي المتوفّى سنة 454. قال في كشف الظنون تحت عنوان فردوس الأخبار: «ذكر فيه أنّه أورد فيه عشرة آلاف حديث، وذكر أنّه أورد القضاعي فيه ألف ومائتي كلمة ولم يذكر رواتها، فذكر في الفردوس رواتها، ورتّب على حروف المعجم مجرّدةً عن الأسانيد، ووضع علامات مخرّجه بجانبه، وعدد رموزه عشرون»(4). وقد روى أصحابنا بأسانيدهم عن أئمّة أهل البيت عليهم السلام روايات عديدة في هذا الباب، فمن ذلك:
* ما أخرجه الشيخ محمّد بن يعقوب الكليني بإسناده عن جابر عن أبي جعفر الباقر عليه السلام، قال: «قلت له: لم سمّي أمير المؤمنين؟ قال: اللّه سمّاه، وهكذا أنزل في كتابه: (وإذ أخذ ربّك من بني آدم من ظهورهم ذرّيتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربّكم) وأنّ محمّداً رسولي وأنّ عليّاً أمير المؤمنين»(5).
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الأعراف - قوله تعالى وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم - الجزء رقم7
وروى مالك في موطئه أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه سئل عن هذه الآية وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين فقال عمر رضي الله عنه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل عنها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله تعالى خلق آدم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هؤلاء للجنة وبعمل أهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هؤلاء للنار وبعمل أهل النار يعملون. فقال رجل: ففيم العمل ؟ قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله إذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل أهل [ ص: 282] الجنة حتى يموت على عمل من أعمال أهل الجنة فيدخله الجنة وإذا خلق العبد للنار استعمله بعمل أهل النار حتى يموت على عمل من أعمال أهل النار فيدخله الله النار. قال أبو عمر: هذا حديث منقطع الإسناد; لأن مسلم بن يسار لم يلق عمر. وقال فيه يحيى بن معين: مسلم بن يسار لا يعرف ، بينه وبين عمر نعيم بن ربيعة ، ذكره النسائي ، ونعيم غير معروف بحمل العلم. لكن معنى هذا الحديث قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجوه ثابتة كثيرة من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وعبد الله بن مسعود وعلي بن أبي طالب وأبي هريرة رضي الله عنهم أجمعين وغيرهم.
تفسير سورة الأعراف الآية 172 تفسير السعدي - القران للجميع
هذا والله تعالى أعلم …..
حديثٌ آخر: قال ابنُ جرير: حدَّثنا عبدالرحمن بن الوليد: حدَّثنا أحمد ابن أبي طيبة. الشيخ: انظر "التقريب". الطالب: أحمد ابن أبي طيبة، عيسى بن سليمان بن دينار، الدَّارمي، أبو محمد، الجرجاني، صدوق، له أفراد، من العاشرة، مات سنة ثلاثٍ ومئتين. (س). "الخلاصة": أحمد ابن أبي ظبية -بمعجمة ثم مُوحّدة ثم تحتانية- عيسى بن سليمان، الدارمي، أبو محمد، الجرجاني، الزاهد، قاضي قومس، عن أبيه وحمزة الزيات ويونس ابن أبي إسحاق، وعنه الحسين بن عيسى الدَّامغاني وغيره، قال أبو حاتم: يُكتب حديثُه. قال البخاري: مات سنة ثلاثٍ ومئتين. طالب آخر: في حاشيةٍ على "التقريب" يقول: كتب المصنف -رحمه الله- على الحاشية: "طاء، ياء، باء"؛ لئلا يظنّ أنَّه: أنا ظبية. الشيخ: حطّ: نسخة. عن سفيان بن سعيد، عن الأجلح، عن الضّحاك، عن منصور، عن مجاهد، عن عبدالله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ: وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ [الأعراف:172]، قال: أخذ من ظهره كما يُؤخذ بالمشط من الرأس، فقال لهم: أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ [الأعراف:172].
0 تصويت
حل مشكلة رقم الهاتف غير مدعوم في تويتر يكون من خلال:
إضافة رقم الهاتف الشخصي الخاص بك لتأمين الحساب
و يمكنك أيضا ً الإستعانة بالدعم الفني لموقع تويتر عبر الرابط التالي:
*****itter. ***/en/using-twitter/supported-mobile-carriers
تم الرد عليه
نوفمبر 13، 2018
بواسطة
Merna sameer
✬✬
( 10. 7ألف نقاط)
تم التعليق عليه
أكتوبر 9، 2019
ساعد الاخرين بالاجابة على اسئلتهم قائمة الاسئلة غير المجابة
ضبط الاعدادات ليصلك رقم التنشيط على جوالك
CashTros
( 960 نقاط)
لحل مشكلة رقم الهاتف الغير مدعوم من تويتر عليك ضبط الاعدادات ليصلك رقم التنشيط على جوالك وإذا لم تعرف كيف إتصل بمشغل الخدمة وإتبع التعليمات
مايو 4، 2019
تم ايقاف الحساب لتوثيقه برقم الهاتف والبلد الذي انا فيه غير مدعوم
سبتمبر 15، 2019
IsraaAli
لحل مشكلة رقم الهاتف غير مدعوم في تويتر
قم بإضافة رقم الهاتف الشخصي الخاص بك لتأمين الحساب من خلال الإعدادات. طريقة استرجاع حساب تويتر الموقوف | المرسال. Lili mahmoud
✭✭✭
( 53. 5ألف نقاط)
يمكنك لحل المشكلة طلب المساعدة من هنا *****itter. ***/en/using-twitter/supported-mobile-carriers
يناير 8، 2019
malak mahmoud
⋆
( 1. 6ألف نقاط)
طريقة استرجاع حساب تويتر الموقوف | المرسال
لا بدّ لنا من التنويه، إلى أنّه يتطلب من مصمم صفحة الويب باستخدام هذه اللغة أن يحفظ عمله بامتداد html حتى يتسنى له تطبيق كافة محتويات الملف بناءً على هذه اللغة، كما نذكر بأنّه يمكننا التحكم بحجم، ولون، ونوع الخط، واتجاهه باستخدام وسوم خاصة بذلك.
حل مشكلة تعليق الجوال .. تعرف على اسرع 3 طرق - جوال السعودية
2- ثقل البرامج على المعالج أو موارد النظام (RAM): عند تثبيت البرامج أو التطبيقات على جهاز الحاسوب، فإن مواصفات وميزات الجهاز لها دور كبير جداً في نجاح عملية التثبيت. إذ أن بعض التطبيقات تشترط توفر متطلبات محددة في نظام التشغيل ومواصفات محددة من مكونات الجهاز لتتمكن من تثبيتها، ومعظم هذه التطبيقات تخبر المستخدم بأن جهاز الحاسوب الخاص به غير قادر على التعامل مع هذه التطبيقات عند البدء بعملية التثبيت، وإذا تجاهل المستخدم هذا الأمر واستمر في عملية تثبيت التطبيق فإن جهاز الكمبيوتر سوف يعاني من مشاكل التعليق، ومن الممكن أن تتفاقم هذه المشكلة أكثر وتحدث مشاكل أكبر، لذلك يجب على المستخدم عدم تجاهل هذا الأمر، لكي لا يلحق الضرر بجهاز الحاسوب الخاص به. 3- الأشكال المختلفة من الفيروسات: تتسبب البرمجيات الضارة والفيروسات في بطء على جهاز الحاسوب، ومن الجدير بالذكر أن هذه البرمجيات والفايروسات يمكنها الوصول إلى الجهاز الحاسوب دون علم المستخدم، وأن من أهم مصادرها هو الشبكة العنكبوتية، التي تضم الكثير من هذه البرمجيات، والتي تهاجم ملفات متنوعة من نظام التشغيل الموجود على جهاز الحاسوب والتي تؤدي إلى تكرار نفسها لكي تنتشر على جهاز الحاسوب بطريقة سريعة جداً، وقتها يصبح من الصعب التغلب عليها لذلك يفضل عدم تحميل أي نوع من أنواع البرامج، إلا بعد التأكد من عدم وجود الفايروسات به.
بريدك الإلكتروني