وقال الأصمعي: الدابر الأصل يقال: قطع الله دابره أي أذهب أصله، وقرأ عكرمة {فقطع دابر} بفتح القاف والطاء والراء أي فقطع الله وهو التفات إذ فيه الخروج من ضمير المتكلم إلى ضمير الغائب. {والحمد لله رب العالمين} قال الزمخشري: إيذان بوجوب الحمد لله عند هلاك الظلمة وأنه من أجل النعم وأجزل القسم؛ انتهى. والذي يظهر أنه تعالى لما أرسل إلى هؤلاء الأمم كذبوهم وآذوهم فابتلاهم الله تارة بالبلاء، وتارة بالرخاء فلم يؤمنوا فأهلكهم واستراح الرسل من شرهم وتكذيبهم وصار ذلك نعمة في حق الرسل إذ أنجز الله وعده على لسانهم بهلاك المكذبين فناسب هذا الفعل كله الختم بالحمدلة. قال الألوسي: {فَقُطِعَ دَابِرُ القوم الذين ظَلَمُواْ} أي آخرهم كما قال غير واحد، وهو من دبره إذا تبعه فكأنه في دبره أي خلفه، ومنه «إن من الناس من لا يأتي الصلاة إلا دبرًا» أي في آخر الوقت. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأنعام - الآية 45. وقال الأصمعي: الدابر الأصل؛ ومنه قطع الله دابره أي أصله. وأيًا ما كان فالمراد أنهم استؤصلوا بالعذاب ولم يبق منهم أحد، ووضع الظاهر موضع الضمير للإشعار بعلة الحكم. {والحمد للَّهِ رَبّ العالمين} على ما جرى عليهم من النكال والإهلاك فإن إهلاك الكفار والعصاة من حيث إنه تخليص لأهل الأرض من شؤم عقائدهم الفاسدة وأعمالهم الخبيثة نعمة جليلة يحق أن يحمد عليها فهذا منه تعالى تعليم للعباد أن يحمدوه على مثل ذلك، واختار الطبرسي أنه حمد منه عز اسمه لنفسه على ذلك الفعل.
- فصل: قال ابن عاشور:|نداء الإيمان
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأنعام - الآية 45
- التفريغ النصي - تفسير سورة الأنعام _ (12) - للشيخ أبوبكر الجزائري
- وعسي ان تكرهوا شيئا وهو خيرا لكم
- وعسي ان تكرهوا شيئا ويجعل الله
فصل: قال ابن عاشور:|نداء الإيمان
القول في تأويل قوله: ﴿فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٤٥) ﴾
قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بقوله:"فقطع دابر القوم الذين ظلموا"، فاستؤصل القوم الذين عَتَوا على ربهم، وكذّبوا رسله، وخالفوا أمره، عن آخرهم، فلم يترك منهم أحد إلا أهلك بغتةً إذ جاءهم عذاب الله. * * *
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال جماعة من أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك:
١٣٢٤٢ - حدثني محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي:"فقطع دابر القوم الذين ظلموا"، يقول: قُطع أصل الذين ظلموا. ١٣٢٤٣ - حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله:"فقطع دابر القوم الذين ظلموا"، قال: استؤصلوا. و"دابر القوم"، الذي يدبرُهم، وهو الذي يكون في أدبارهم وآخرهم. يقال في الكلام:"قد دَبَر القومَ فلانٌ يدبُرُهم دَبْرًا ودبورًا"، إذا كان آخرهم، ومنه قول أمية:
فَاُهْلِكُوا بِعَذَابٍ حَصَّ دَابِرَهُمْ... فَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ صَرْفًا وَلا انْتَصَرُوا [[ديوانه: ٣٢، من أبيات يحكى فيها صفة الموقف في يوم الحشر. يقال: "حص الشعر"، إذا حلقه، لم يبق منه شيئًا. ]] ="والحمد لله رب العالمين"، يقول: والثناء الكامل والشكر التام ="لله رب العالمين"، على إنعامه على رسله وأهل طاعته، [[انظر تفسير"الحمد"، و"رب العالمين" فيما سلف في سورة الفاتحة. التفريغ النصي - تفسير سورة الأنعام _ (12) - للشيخ أبوبكر الجزائري. ]]
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأنعام - الآية 45
بإظهار حججهم على من خالفهم من أهل الكفر، وتحقيق عِدَاتِهم ما وَعدوهم على كفرهم بالله وتكذيبهم رسله [[في المطبوعة: "وتحقيق عدتهم ما وعدهم"، وفي المخطوطة: "عداتهم ما وعدوهم"، وصواب قراءة ذلك كله ما أثبته. ]] = من نقم الله وعاجل عذابه. [[السياق: "... ما وعدوهم... من نقم الله وعاجل عذابه". ]]
التفريغ النصي - تفسير سورة الأنعام _ (12) - للشيخ أبوبكر الجزائري
فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا ۚ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (45) فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا الدابر الآخر; يقال: دبر القوم يدبرهم دبرا إذا كان آخرهم في المجيء. وفي الحديث عن عبد الله بن مسعود ( من الناس من لا يأتي الصلاة إلا دبريا) أي في آخر الوقت; والمعنى هنا قطع خلفهم من نسلهم وغيرهم فلم تبق لهم باقية. قال قطرب: يعني أنهم استؤصلوا وأهلكوا. قال أمية بن أبي الصلت: فأهلكوا بعذاب حص دابرهم فما استطاعوا له صرفا ولا انتصروا ومنه التدبير لأنه إحكام عواقب الأمور. وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ قيل: على إهلاكهم وقيل: تعليم للمؤمنين كيف يحمدونه. فصل: قال ابن عاشور:|نداء الإيمان. وتضمنت هذه الآية الحجة على وجوب ترك الظلم; لما يعقب من قطع الدابر, إلى العذاب الدائم, مع استحقاق القاطع الحمد من كل حامد.
معلومات الموضوع
الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
ضوابط المشاركة
تستطيع إضافة مواضيع جديدة
تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
قوانين المنتدى
* ومن أسرار هذه الآية: أنها تقتضي من العبد التفويض إلى من يعلم عواقب الأمور،
والرضا بما يختاره له ويقضيه له؛ لما يرجو فيه من حسن العاقبة. وعسي ان تكرهوا شيئا english. * ومنها: أنه لا يقترح على ربه، ولا يختار عليه،ولا يسأله ما ليس له به علم،
فلعل مضرته وهلاكه فيه وهولا يعلم،فلا يختار على ربه شيئًا؛ بل يسأله حسن
الاختيار له، وأن يرضِّيه بما يختاره، فلا أنفع له من ذلك. * ومنها: أنه إذا فوَّض إلى ربه ورضي بما يختاره له، أمدَّه فيما يختاره له
بالقوة عليه والعزيمة والصبر، وصرف عنه الآفات التي هي عُرْضة اختيار العبد
لنفسه، وأراه من حسن عواقب اختياره له ما لم يكن ليصل إلى بعضه،
بما يختاره هو لنفسه. * ومنها: أنه يُرِيُحه من الأفكار المتعبة في أنواع الاختيارات، ويُفرِّغ قلبه من
التقديرات والتدبيرات التي يصعد منه في عَقَبةٍ وينزل في أخرى،
ومع هذا فلا خروج له عما قُدِّر عليه، فلو رضي باختيار الله أصابه القدر
وهو محمود مشكور ملطوفٌ به فيه؛ وإلا جرى عليه القدر وهو مذموم
غير ملطوف به فيه؛ لأنه مع اختياره لنفسه. ومتى صحَّ تفويضه ورضاه، اكتنفه في المقدور العطف عليه، واللطف به،
فيصير بين عطفه ولطفه، فعطفه يقيه ما يَحْذَره، ولطفه يهوِّن عليه ما قدَّره.
وعسي ان تكرهوا شيئا وهو خيرا لكم
وعسى ان تكرهوا شيئاً - YouTube
وعسي ان تكرهوا شيئا ويجعل الله
ففي قصة يوسف عليه السلام وما مر به من البلاء من تآمر إخوته عليه بإلقائه في الجب، ومراودة امرأة العزيز له، وكيد النسوة اللاتي قطعن أيديهن ودخوله السجن، كل هذا العذاب الذي عاش معاناته سنين طويلة، ماذا أعقبه؟ أليس بعد ذلك أصبح وزيرًا لمصر، فجمع الله شمله بوالديه وإخوته وجاء بهم من البدو من بعد أن نزغ الشيطان بينه وبين إخوته، وعاشوا بعد الفقر في غنًى، وبعد الضعف في قوة؟ فيا له من خير عظيم؛ ﴿ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ﴾ [البقرة: 216]! وكم من المواقف المؤلمة التي حدثت لرسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته، حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم، وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه، وبعدها جاء الفرج والمخرج الذي خلفه الخير، وفي قصة أم سلمة وما حل بها من فقدِ أعز الناس إليها (أبو سلمة)، الذي لم تتوقع يومًا من الأيام أن يعقب أبا سلمة رجل أحب إليها وأعظم من أبي سلمة، إنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، لتصبح له زوجة وأمًّا للمؤمنين، يا لها من كرامة أكرمها الله بها!
اتوقع فيه مقدمات وأشياء وضحت له انه لن يتم التجديد له. وبالتالي يكون وقع الأمر أخف عليه
وممكن كان يجب عليه الأستعداد والبحث عن حلول أخرى
وفرص أخرى بشركات او قطاع خاص او تجارة يتكسب منها. لعل في الأمر خيره
صحيح الأمر فيه إنهاء عقد وإنتهاء علاقة بالوظيفة
لكن الواحد مايدري وين رزقه
ربما كان هذا الأمر في ظاهره سوء وشر
ويجعل الله بباطنه أمر خير له ورزق
قال الله تعالى: ( وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم)
الشباب الزملاء أعضاء الموقع
ماقصروا أعطوك النصيحة وبدورك أنقلها له
ومع حسن الظن بالله والتوكل عليه
وفعل الأسباب الدنيوية
بحول الله وقوته لن يضيعه الله
لان رزقه مكتوب كما هو آجله. الله يرزقه من واسع فضله
ويخلف عليه أفضل من وظيفته السابقة. وعسي ان تكرهوا شيئا وهو خيرا لكم. 05-03-2022, 08:58 PM
المشاركه # 30
تاريخ التسجيل: Oct 2021
المشاركات: 896
يمكن خيره يقتح الله له باب افضل من الي قبله
05-03-2022, 09:11 PM
المشاركه # 31
تاريخ التسجيل: Aug 2006
المشاركات: 7, 014
ليش هو يماني بيتسفر نهائي ايش هذا. يحمد الله ويشكره ممكن الخير والرزق جاي له بس يشد خيره وربي بيوفقه. 05-03-2022, 09:39 PM
المشاركه # 32
تاريخ التسجيل: Nov 2010
المشاركات: 10, 061
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اابو عيون
نعم صحيح
اعرف لواء كبير متقاعد ماقال بفتح مشروع خاص الخ يعمل في شركة قطاع خاص الان
لانه يعلم المشاريع الفرديه بتفشل لان التوجه هو للشركات الكبرى القادمه
اي مشروع صغير سيقضى عليه
06-03-2022, 10:42 AM
المشاركه # 33
تاريخ التسجيل: Feb 2022
المشاركات: 21
لا حول ولا قوة الا بالله
انصحه اولا يكمل اشتراك التامينات الاجتماعية (يسجل اختياري) حتى لا يخسر الاشهر والسنوات.