تحتاج الحياة على الأرض إلى عملية التكاثر لاستمرار وجودها، وقد يكون هذا التكاثر جنسيًّا ينتج عنه أفرادٌ يحملون صفاتٍ مشتركةً بين الأبوين، كما هي الحال في الثدييّات. أو يكون التكاثر لاجنسيًّا ينتج عنه أفرادٌ متماثلون تمامًا مع كائنٍ واحدٍ فقط، دون الحاجة إلى وجود شريكٍ، كما في التكاثر اللاجنسي عند الكائنات وحيدات الخلية، وسنتحدث في هذا المقال عن انواع التكاثر اللاجنسي. بحث عن التكاثر وأنواعه وأهميته - موسوعة. ما هو التكاثر اللاجنسي Asexual Reproduction
أحد أشكال التكاثر لدى الكائنات وحيدة الخلية والكائنات عديدة الخلايا، ولا يحتاج سوى إلى كائنٍ واحدٍ لإنتاج عددٍ كبيرٍ من الكائنات المتطابقة مع بعضها من ناحية الشكل والصفات الوراثية، ومُستنسخة عن الكائن الأساسي. 1
ويعود سبب مطابقة السلالة الجديدة للكائن الأصل؛ إلى عدم وجود أبوين، ينتج عن تزاوجهما اندماج الخلايا الجنسية، والمعلومات الوراثية، لإنتاج سلالةٍ تحمل صفاتٍ وراثيةً مشتركةً بينهما. 2
انواع التكاثر اللاجنسي مواضيع مقترحة
التكاثر بالتجزئة (fragmentation)
يتم في هذا النوع من التكاثر اللاجنسي، انقسام جسم الكائن الأصل إلى عدة أجزاء، يكوّن كل جزءٍ منها كائنًا جديدًا مطابقًا له، وأحد أمثلته هو نجم البحر؛ حيث يمكن أن ينمو من أيّ جزءٍ منفصلٍ عن جسمه نجمُ بحرٍ جديد، كما يستطيع نجم البحر الأصلي أن يُعيد تشكيل الجزء المنفصل عنه، بسبب إصابةٍ ما.
- التكاثر اللاجنسي وأنواعه . | شَغَفْ Shaghaf
- بحث عن التكاثر وأنواعه وأهميته - موسوعة
- هل المذي طاهر قریشی
- هل المذي طاهر محمد
- هل المذي طاهر بن
التكاثر اللاجنسي وأنواعه . | شَغَفْ Shaghaf
2 ـ التكاثر هو الضامن الوحيدة لضمان عدم فناء أنواع الكائنات الحية أو انقراضها، لذا يضمن التكاثر حياة الجيل القادم من الكائن الحي. التكاثر اللاجنسي وأنواعه . | شَغَفْ Shaghaf. 3 ـ تنتقل الصفات الوراثية من الآباء إلى الأبناء من خلال عملية التكاثر، فهي العامل الرئيسي المسؤول عن امتلاك الأجيال الجديدة لنفس السمات وخصائص الآباء. 4 ـ يُعزز التكاثر وخاصةً التكاثر الجنسي عملية اختلاف وتنوع الصفات الوراثية لدى الأبناء، حيثُ من خلال عملية التكاثر الجنسي يتولد لنا كائن جديد يحمل خصائص وسمات مشتركة من كلا الأبوين لينتج فرداً جديداً مشابهاً للآباء في الصفات الوراثية ولكنه ليس مطابقاً لأي منهما بالكامل. 5 ـ يتيح التكاثر اللاجنسي الفرصة للعلماء في الحصول على محاصيل زراعية جديدة مُعدلة الصفات الوراثية، وذلك من خلال تدخل العلماء في عملية انقسام الخلية إدخال بعض الصفات لهذه النباتات بحيثُ تكون بشكل أو لون معين. 6 ـ يساعد التكاثر على إعمار أوساط الكائنات الحية، وضمان بقاء كافة ألنواع دون تغليب نوع أو طغيانه على بقية ألنواع مما يهدد التوازن البيئي واستقراره.
بحث عن التكاثر وأنواعه وأهميته - موسوعة
نستعرض معكم فقرات بحث عن التكاثر ، خلق الله سبحانه وتعالى الأرض ومن عليها وأوجد بها مختلف الكائنات الحية ومنها الإنسان ليقوم بتعمير الكون وإصلاحه، وذلك من خلال استمرار تواجد الكائنات الحية ونسلها من الأبناء عن طريق القيام بعملية التكاثر والتناسل لضمان استمرار الكائنات وضمان بقاؤها على سطح الأرض إلى أن يأذن المولى سبحانه وتعالى بانتهاء الحياة. لذا تعرف عملية التكاثر بأنها العملية الحيوية المسؤولة عن إنتاج أفراد جدد من نفس النوع، وهي صفة رئيسية في كافة الكائنات الحية، حيثُ أن الهدف الرئيسي من القيام بعملية التكاثر هو ذلك ضمان تكاثر الكائنات الحية وبقاؤها وتنوعها في الصفات وعدم تعرضها للفناء أو الانقراض. بحث عن التكاثر
انواع التكاثر
يُعد التكاثر من السمات الأساسية للكائنات الحية، فكافة الكائنات الحية لابد لها أن تتكاثر بطريق أو أخرى، وينقسم التكاثر إلى قسمين رئيسيين هم:
التكاثر الجنسي … لدى الإنسان والحيوانات. التكاثر اللاجنسي … لدى الكائنات الحية دقيقة التكوين أو وحيدة الخلية. اهمية التكاثر
لا يمكن استمرار الحياة على وجه الأرض بدون عملية التكاثر فهي العامل الرئيسي المسؤول عن ضمان كافة الكائنات الحية في التناسل والبقاء حيثُ تتمثل أهمية التكاثر في النقاط التالية:
1 ـ تسمح عملية التكاثر بإتمام وتحقيق دورة حياة الكائنات الحية، فلكل كائن حي دورة حياة محدودة الوقت يموت بعدها، لذا من خلال التكاثر يضمن استمرار هذا النوع من الكائنات الحية في البقاء من خلال إنتاج أفراد جديدة تحمل نفس الصفات الوراثية المميزة له.
يمكن أن يكون العامل المحفز لهذه العملية هو شد البيئة (نقص الضوء أو المواد المغذية ، على سبيل المثال) ، على الرغم من أنه يحدث بشكل طبيعي كجزء من دورة الحياة. تجدر الإشارة إلى أن التكاثر اللاجنسي أسرع وأبسط من التكاثر الجنسي: ومع ذلك ، وبما أن النسل يفتقر إلى التباين الوراثي ، فإنه لا يسمح بالانتشار الطبيعي لأن جميع الأفراد متطابقين.
[2]
رأي المذاهب الأربعة في طهارة المني
اختلف أهل العلم في حكم طهارة المني، وانقسمت أقوالهم إلى ثلاث آراء هي: [3]
المالكي: ذهب مالك إلى القول بأنَّ المني نجس كنجاسة البول ، ويجب تنظيفه وتطهيره في حال كان رطبًا أو يابسًا. الحنفي: ذهب الحنفي إلى القول بأنَّ المني نجس، ويُجزء المرء أن يفرك أره إذا كان يابسًا. جمعية الاتحاد الإسلامي هل المنيّ طاهر أن نجس؟ - جمعية الاتحاد الإسلامي. الشافعي والحنبلي: ذهبوا إلى القول بأنَّ المني و سائل طاهر ولكنَّه مُيتقذر يُشابه في حكمه البصاق أو المُخاط، وهو القول الراجح، والله أعلم. هل يجوز الصلاة بملابس عليها مني
اختلف أهل العلم في حكم المني، إلَّا أنَّ الأغلب في القول هو أنَّه سائل طاهر وليس بنجس إلا أنَّه مُستقذر يُستحب إزالته كالمخاط، وعلى ذلك فإنَّه يجوز الصلاة في ثوب عليه مني ولا ضرر في ذلك، وقد ورد عن أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- أنَّها قالت: "كُنتُ أفرُك المَنيَّ مِن ثَوبِ رسولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليهِ وسَلَّمَ إذا كانَ يابِسًا وأغسِلُه وأمسَحُه إذا كانَ رَطبًا" [4] ، وهو حديثٌ يُشير إلى طهارة المني، واستحباب إزالته من الثوب، والله أعلم. [5]
الفرق بين المني والمذي
إنَّ الفرق بين المني والمذي يكمن في شكل السائل وحكم طهارة الإنسان بعد خروجه، فإنَّ المين هو سائل يخرج بشهوة يعقبها فتور ويوجب على الإنسان الاغتسال منه، أمَّا المذي فهو سائل رقيق أبيض قد يخرج من المرء دون الشعور بخروجه ولا يعقب خروجه فتور في الشهوة، يخرج من الرجال والنساء، زولا يستوجب خروجه الغسل لتحقيق الطهارة، إلَّا أنَّه يجب تطهير المكان الذي يُصيبه في البدن والثوب والوضوء عند خروجه، والله أعلم.
هل المذي طاهر قریشی
وعن ابن عيينة، عن ابن عجلان، قال: سمعت عبد الرحمن الأعرج يقول: قال عمر ـــــ وهو على المنبرـــــ: "إنه لينحدر شيء مثل الجمان أو مثل الخرزة، فما أباليه". أي أن سعيد بن المسيب قد اختار لنفسه مذهب عمر في طهارة المذي. وقد أجاب بعض العلماء في كون المني يخرج من مخرج البول، فيتنجَّس بآثار البول ـــ وعلى قول من يقول بأن المذي نجس ـــ وأُجيب عن ذلك بجوابين:
1ــــ أن هذا مما عَفَا الشرع عنه. 2ــــ وبأن ملاقاة النجاسة في الباطن لا تؤثر، وإنما تؤثر ملاقاتها في الظاهر. هل المذي طاهر الاحسائي. انظر:" المجموع " للنووي (1/301 ،2/574. ) ولعل فيما ذكرناه كفاية في التوضيح. والله تعالى أعلم.
هل المذي طاهر محمد
هل المنى نجس ام طاهر هو سؤالٌ لا بدَّ من توضيح إجابته، فقد اعتنى الإسلام بأحكام الطهارة والنظافة، وجعلها شرطًا أساسيًا لتحقق صحة الكثير من العبادات، كما بيَّن لنا الأحكام والتشريعات التي توضّح كيفية تحقق الطهارة وما هي الأمور المُستقذرة والنجسة، ومن خلال هذا المقال سنقوم بتوضيح مدى طهارة المني وهل هو نجس، كما سنذكر رأي المذاهب الأربعة في ذلك، بالإضافة لذكر حكم الصلاة بملابس عليها مني. ما هو المني
إنَّ المني هو سائل أبيض يخرج من الرجل وقوامه سميك، ولونه أبيض له رائحة تُشبه رائحة طلع النخل، وتشابه رائحة العجين، أمَّا إذا جف أصبحت رائحته كريهة كرائحة البيض، وهو سائلٌ يخرج بتدفق دفعات متتالية، ويحصل خروجه بشهوة وتلذذ، يليها حصول فتور، ويستوجب بعد خروجه القيام بالغسل، ومن الجدير بالذكر أنَّه يُمكن للمني أن يفقد أحد صفاته المذكورة، إلَّا أنَّه يبقى أمرًا يجب الغسل بعد خروجه. [1]
هل المنى نجس ام طاهر
ذهب الكثير من أهل العلم إلى القول بأنَّ المني هو سائل طاهر وليس نجس، حيث أنَّ المني هو أصل الإنسان وإنَّ طهارة المني تُشير إلى طهارة الإنسان، كما ورد عن النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- أن السيدة عائشة كانت تفرك له أثر المني من ثوبه ثم يُصلي بعد ذلك دون غسله، ولو كان نجسًا لما اكتفى بفركه، بل وضع الماء عليه ليُحقق طهارته، ومن الجدير بالذكر أنَّ طهارة المني هو أمرٌ اختلف فيه فقهاء المذاهب الأربعة، إلَّا أنَّ الأصح بالقول هو أنَّ المني سائل طاهر ولكنَّه مُستقذر كالمخاظ يُستحب إزالته، والله أعلم.
هل المذي طاهر بن
واعلم ـــ أخي ـــ أن القول بطهارة المني هو الراجح من حيث الدليل؛ قال الإمام النوويُّ الشافعيُّ رحمه الله في: "شرحه على صحيح مسلم" ( 3/198) ذهب كثيرون إلى أن المني طاهر. هل المذي طاهر قریشی. روي ذلك عن عليِّ بن أبي طالب، وسعدِ بن أبي وقاص، وابنِ عمرَ، وعائشةَ، وداود ـــــ أي: الظاهري ـــ وأحمدَ في أصحِّ الروايتين، وهو مذهب الشافعيِّ وأصحابِ الحديث " انتهى. ويُنظر" فتح الباري" لابن حجر( 2/332) وقد دلَّ على طهارته أدلة كثيرة منها: ما روى مسلم في "صحيحه" عن عَائِشَةَ رضي الله عنها، قالت: "وَلَقَدْ رَأَيْتُنِي أَفْرُكُهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرْكًا فَيُصَلِّي فِيهِ " ومعلوم أن الفرك لا يكفي لإزالة النجاسة، فدلَّ ذلك على طهارته. ومعلومٌ أيضًا: "أن هذا الماء هو أصل عباد الله المخلَصين من النبيِّين والصِّدِّيقين والشهداء والصالحين، وتأبى حكمة الله تعالى أن يكون أصل هؤلاء البررة نجسًا" انتهى من "الشرح الممتع" لابن عثيمين (1/388). وأما عن كونه يخرج من مخرج البول، فمعلوم أنه قبل خروج المني يخرج المذي ــــ وقد اختُلف في طهارته ــــ وقد أجاب ابن قدامة رحمه الله عن هذا السؤال؛ حيث قال في "المغني"( 1|413): "وروي عن أحمدَ ــــ رحمه الله ــــ "أنه (أي المذي) بمنزلة المني" (أي كلاهما طاهر).
قال ــــ في رواية محمد بن الحكم ــــ إنه سأل أبا عبد الله (الإمام أحمد) عن المذي أشد أو المني؟ قال (الإمام): "هما سواء: ليسا من مخرج البول، إنما هما من الصُّلب والترائب، كما قال ابن عباس رضي الله عنهما: هو عندي بمنزلة البصاق والمخاط". وذكر ابن عقيل نحو هذا. وعلّل بأن المذي جزء من المني، لأن سببهما جميعًا الشهوة، ولأنه خارجٌ تخلَّله الشهوة أشبه المني». انتهى. ومسألة ـــ طهارة المذي ــــ اختلف فيها الصحابة والتابعون، فقد أورد الإمام مالك رحمه الله في الموطأ (1|41)، قال: "باب الرخصة في ترك الوضوء من المذي" عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، أنه سمعه ورجل يسأله، فقال: إني لأجد البلل وأنا أصلي، أفأنصرف؟ فقال له سعيد: "لو سال على فخذي، ما انصرفت حتى أقضيَ صلاتي". أقوال الفقهاء في المني وحكم لعقه - إسلام ويب - مركز الفتوى. أي أن سعيدًا لا يرى المذيَ نجسًا. وروى عبد الرزاق في مصنَّفه( 1|160): عن ابن عُيَيْنَةَ، عن يحيى بن سعيد، عن ابن المسيب، قال: "إني لأجد المذي على فخذي ينحدر وأنا أصلي، فما أبالي ذلك". وقال سعيد، عن عمرَ بنِ الخطاب رضي الله عنه: "إني لأجد المذي على فخذي ينحدر وأنا على المنبر، ما أبالي ذلك». وعن الثوري، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد المسيب، قال: "لو سال على فخذي، ما انصرفت"، (قال يحيى): يعني المذي.