هل حدث وانتفض رأسك؟ أشعرت يومًا بأن عقلك ينبض بما فيه؟ هل كاد الألم أن يفتك بك؟ إذا كانت إجابتك هي نعم فأنت تعاني الصداع النصفي أو ما يطلق عليه migraine. وفي هذا المقال أضع بين يديك -عزيزي القارئ- كل ما تريد أن تعرفه عنه. ما هو الصداع النصفي؟
هو حالة عصبية من الممكن أن تُسبب أعراضًا عدّة، وكثيرًا ما تتسم بالألم الشديد، وتتضمن الأعراض القيء والغثيان والصعوبة في التحدث. ربما يبدأ في مراحل الطفولة، وربما لا يحدث حتى سن البلوغ. يختلف الصداع النصفي عن غيره من الأنواع الأخرى؛ إذ يستمر من ساعات قليلة إلى عدة أيام. تظهر بعض الأعراض التحذيرية قبل حدوث الصداع، وتشمل هذه الأعراض اضطرابات الرؤية، وألم الرأس، وألم الذراع والساق. مراحله وأعراضه
يمر الصداع النصفي بعدة مراحل تتمثل في:
مرحلة البادرة (Prodromal Phase)، وتحدث هذه المرحلة قبل حدوث الصداع بساعات أو أيام، ويُعاني فيها المريض:
الإمساك. الاكتئاب. كثرة التثاؤب. الإرهاق. العطش الشديد. الانتفاخ. الحساسية المفرطة للضوء. مرحلة النوبة (aura phase)، وفي هذه المرحلة سيعاني المريض:
رؤية نقاط سوداء. رؤية أشياء غير موجودة. فقدان مؤقت للرؤية. هلوسة. آلام الجسد.
- الصداع النصفي للحامل استعمال مخدر للضر
- الشيخ العلامة محمد الأمين الشنقيطي - المكتبة الإسلامية العامة
الصداع النصفي للحامل استعمال مخدر للضر
من هذه الأدوية الأسبرين (aspirin)، وإيبوبروفين (ibuprofen)، والمشتقات الإرجوتية (Dihydroergotamines). أدوية وقائية: تؤخذ هذه الأدوية بانتظام، مرة واحدة إلى مرتين يوميًا؛ للحد من تكرار نوبات الصداع النصفي. أدوية مضادة للقيء: تساعد هذه الأدوية في علاج نوبة الصداع إذا كان مصحوبًا بالشعور بالقيء والغثيان، مثل كلوربرومازين (chlorpromazine). لا شك أن الصداع النصفي يعُد أحد أسوأ أنواع الصداع؛ لما يسببه من آلام عنيفة، فينبغي لنا الابتعاد عن أسبابه، والحرص كل الحرص على التداوي منه. فالصحة تاج فوق رؤس الأصحاء لا يراها إلا المرضى.
أما ادوية الصداع النصفي التي تستخدم للأطفال فعادةً ما تكون المسكنات أو التريبتنات حسب شدة الأعراض، بالإضافة إلى مضادات القيء والغثيان لتخفيف الأعراض
وفي الحمل يحذر من تناول التريبتانات، ويكتفي الطبيب بالمسكنات ومضادات القيء والغثيان
كما أنه تم اكتشاف علاجات جديدة للصداع النصفي مثل الCGRP أو تقنية السفينوكاث
فإن الصداع النصفي مرض واسع الانتشار وتوجد العديد من ادوية الصداع النصفي لكن تكمن فعالية العلاج في القدرة على تتبع الأعراض حتى يتسنى للطبيب تشخيص الحالة بدقة ووصف الأدوية السليمة التي تساعد على علاجها. المصادر
Preventive medications
Medicines That Can Prevent Migraine Headaches
Drugs for acute treatment
Drugs to Treat Migraine Headaches: Ibuprofen, Acetaminophen, and More
How are migraine headaches treated in children and adolescents? Migraines in Children and Adolescents
Treatment of Migraine in Children | AMF
Migraine in pregnancy: what are the safest treatment options? SphenoCath
بقلم د. سلمى مختار
ملخص المقال
العلامة المفسر الشيخ محمد الأمين الشنقيطي، كان من العلماء الأفذاذ الذين بلغوا شأوًا عظيمًا في علم التفسير، وترك عددًا كبيرًا من المؤلفات والمصنفات. العلامة المفسر الأصولي محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله، من العلماء الأفذاذ الذين بلغوا شأوًا عظيمًا في علم التفسير، فهو محقق ومفسر وعالم متضلع في فنون عدة ولكن أبرزها علم التفسير، ولد في بلاد شنقيط (موريتانيا الآن)، وطلب العلم في سن مبكرة فحفظ القرآن ودرس الفقه المالكي، ثم رحل إلى الحج ، وآثر البقاء في المملكة العربية السعودية، فدرس على شيوخها وتتلمذ على كثير من علمائها، ثم تولى التدريس في المعاهد العلمية والكليات الشرعية في الرياض و المدينة ، وكان ضمن هيئة كبار العلماء وعضوًا في رابطة العالم الإسلامي. هو محمد الأمين بن محمد المختار بن عبد القادر بن محمد بن أحمد نوح بن محمد بن سيدي أحمد بن المختار، من أولاد الطالب أوبك، الذي هو من أولاد كرير بن الموافي بن يعقوب بن جاكن الأبر، جد القبيلة المعروفة بالجكنيين، والتي يرجع نسبها إلى حمير، ولد سنة 1325هـ= 1907م في مدينة شنقيط بموريتانيا، ونشأ بها يتيمًا، حيث توفي والده وهو صبي صغير، وترك له ثروة من المال والحيوان، وترعرع الغلام في بيت أخواله، وكان ذلك البيت يزخر بالعلم والأدب حتى أنّ الغلام الصغير أتم حفظ القرآن الكريم على يد خاله وهو في العاشرة من عمره.
الشيخ العلامة محمد الأمين الشنقيطي - المكتبة الإسلامية العامة
أقام الشيخ الشنقيطي في الزبير عام 1909 وأسس فيها مدرسة النجاة وتزوج بـ«لولوة بنت سلطان السلطان الطويل»، لكن الشيخ الذي انغمس في أحداث السياسة في جنوب العراق وجرته دوامة النزاع بين الإنجليز والعثمانيين في رأس الخليج، مما اضطره إلى التنقل بين الكويت ونجد وبغداد، لكنه عاد ثانية إلى الاستقرار في الزبير. وتظهر سيرة الشيخ الشنقيطي أن له مدرسة فقهية ينفرد بها عمن سواه في عصره، بقدر ما كان مدرسا وواعظا مستنيرا ووسطيا في نهجه، منصرفا للدعوة، صافي المعتقد، ولا يوجد في سيرته ما يوحي بانتمائه إلى فرقة أو طائفة أو الطرق المنتشرة في عصره في مغرب العالم العربي ومشرقه، وكان مالكي المذهب، واختصر الدليشي الحديث عن سيرة الشيخ بالقول: «تتلمذ على أساتذة يؤلفون مدرسة إسلامية رصينة وقد خرج بعلم صحيح، وفكر شامل في مصادر الدين الإسلامي من الكتاب والسنة، والإجماع والقياس، معتمدا في ذلك آراء أكابر المسلمين المفكرين الذين لا ترقى التهمة إلى سلامة عقائدهم». غير أن الشنقيطي لم يسلم من حسد بعض المحافظين الذين وجدوا في شعبيته وانفتاحه انحسارا في نظرة الناس إليهم بل لقد تعرض للإيذاء الجسدي عندما أيّد فتح مدرسة للبنات في الزبير إلى جانب مدرسة النجاة للبنين، وكان يؤكد على التمسك بتعاليم الإسلام الصحيحة، ونبذ المذهبية الضيقة وترك ما شاع من البدع والجمود الفكري.
• وقد سئل شيخنا - رحمه الله - عما ذكره شيخه محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله أن رؤية الله عز وجل بالأبصار جائزة عقلاً في الدنيا والآخرة، وأما شرعاً فهي جائزة وواقعة في الآخرة، وأما في الدنيا فممنوعة شرعاً. وما نقله النووي عن بعض أهل العلم من أن رؤية الله تعالى في الدنيا جائزة، فنرجو من فضيلتكم توضيح ذلك؟
فأجاب بقوله: (( ما ذكرته في شرح لمعة الاعتقاد لا ينافي ما ذكره الشيخ الشنقيطي وغيره من أن رؤية الله تعالى في الدنيا ممكنة، فإن قولي: "إنه مستحيل" أي بحسب خبر الله عز وجل بأنه لن يراه، إذ لا يمكن أن يتخلف مدلول خبره تعالى، وقد جاءت بمثل ذلك السنة، حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتحدث عن الدجال: (( واعلموا أنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا)). الشيخ عبد الله بن محمد الأمين الشنقيطي. أخرجه مسلم [5]. • وفي مسألة تقسيم الكلام إلى حقيقة ومجاز قرر ما ذهب إليه شيخه الشنقيطي فقال:
((تقسم الكلام إلى حقيقة ومجاز هو المشهور عند أكثر المتأخرين في القرآن وغيره، وقال بعض أهل العلم لا مجاز في القرآن، وقال آخرون لا مجاز في القرآن ولا في غيره وبه قال أبو إسحاق الاسفرائني ومن المتأخرين محمد الأمين الشنقيطي)) [6]. • ولما سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: هل ورد حديث صحيح في تحريك السبابة بين السجدتين في الصلاة؟
فأجاب رحمه الله: (( نعم، ورد الحديث الذي في صحيح مسلم عن ابن عمر - رضي الله عنهما - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا قعد في الصلاة وذكر أنه يشير بإصبعه وفي لفظ، إذا قعد في التشهد فاللفظ الأول عام، والثاني خاص، والقاعدة أن ذكر الخاص بحكم يوافق العام لا يقتضي التخصيص، ومثال ذلك أن يقول رجل لآخر: أكرم طلبة العلم، ويقول له: أكرم محمداً، ومحمد من طلبة العلم، فهذا لا يقتضي أنه لا يكرم بقية طلبة العلم، وقد نص علماء الأصول على هذا، وذكره الشيخ الشنقيطي - رحمه الله - في أضواء البيان)) [7].